在教學(xué)中探尋《我的叔叔于勒》蘊(yùn)含的普世觀念

宋國(guó)伊

在教學(xué)中探尋《我的叔叔于勒》蘊(yùn)含的普世觀念

宋國(guó)伊

博愛(ài)是基督教思想的重要基礎(chǔ)，博愛(ài)的普世價(jià)值作為本篇小說(shuō)的重要思想一直被人們所忽略，莫泊桑對(duì)菲利普夫婦的愛(ài)；若瑟夫的愛(ài)由親情之愛(ài)上升到所有窮人，都體現(xiàn)著小說(shuō)中的博愛(ài)的普世觀念，在教學(xué)中我們要深入挖掘這種思想，讓學(xué)生在多元文化中碰撞出思想的火花。

博愛(ài) 主題 普世觀念

現(xiàn)在學(xué)生對(duì)待西方文學(xué)作品存在兩種極端觀念，一種是批判，認(rèn)為文學(xué)作品揭示外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的虛假、拜金等，產(chǎn)生這一觀點(diǎn)的原因是由于國(guó)別意識(shí)，認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)越于西方文化；另外一種觀念則是崇尚西方文明，片面夸大西方文明的普世影響。這不僅表現(xiàn)在對(duì)待西方文學(xué)上，更表現(xiàn)在對(duì)待西方世界的態(tài)度上，這反映在教學(xué)中一定要引起我們語(yǔ)文教師的重視。對(duì)于《我的叔叔于勒》這篇文章的解讀分為兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為其揭示了資本主義下以錢(qián)論人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，揭露資本主義的金錢(qián)觀；另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為是莫泊桑在描寫(xiě)資本主義社會(huì)中小人物的心酸命運(yùn)。筆者則更多地傾向于文本中的普世價(jià)值的講解。文中體現(xiàn)的普世價(jià)值更多的是凝聚在主題上，而主題則體現(xiàn)在人物形象上，具體說(shuō)就是于勒、菲勒普夫婦和若瑟夫身上。

我們先從于勒的形象說(shuō)起，文中描述的于勒的形象主要是從菲利普夫婦的描述中得到的：于勒年輕的時(shí)候由于糟蹋錢(qián)，是窮人家分文不值的壞蛋，并占用了菲利普家的遺產(chǎn)；哥哥按照處理這樣“壞蛋”的慣例將于勒送出了國(guó)，于勒離開(kāi)之后賺了錢(qián)，最重要的是他要補(bǔ)償菲利普夫婦，因此他成為了傳奇，一下變成了正直、好心的人，成為菲利普家的福星；但最后于勒成為了一個(gè)賣(mài)牡蠣的老海手，再次淪為了菲利普夫婦眼中的老流氓。但是我們還可以從文中另一敘述者若瑟夫眼中另外一個(gè)活生生的于勒：“一雙滿是皺紋的水手的手和又老又窮苦的臉”，那是在外獨(dú)自一人歷盡滄桑的老男人的形象，同時(shí)如瑟夫也向我們強(qiáng)調(diào)了于勒的身份“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”，這是以一個(gè)孩子的視角為我們呈現(xiàn)出的血緣關(guān)系。以上是文中為我們呈現(xiàn)出的于勒，那我們究竟應(yīng)該如何來(lái)理解于勒呢？于勒在被打發(fā)出國(guó)，甚至可以說(shuō)的流放的境況，卻在不久寫(xiě)信來(lái)，要和哥哥一起過(guò)快活的生活，說(shuō)明他是一個(gè)把親情放在前面，但卻是一個(gè)不成功的“社會(huì)人”。于勒是一個(gè)人性的試金石，這篇小說(shuō)不是告訴我們與菲利普夫婦不一樣，更不是告訴我們比菲利普夫婦高尚多少，只是因?yàn)槲覀儧](méi)有于勒。

我們?cè)賮?lái)看菲利普夫婦，他們不可否認(rèn)的一點(diǎn)就是“以錢(qián)論人”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是否他們就是不可原諒的呢？菲利普夫婦可以說(shuō)生活在社會(huì)的最底層，忙到半夜的工作，拮據(jù)的生活，甚至因?yàn)楦F，嫁不出去的女兒都?jí)涸诜评找蝗说募绨蛏?，因?yàn)橛诶债?dāng)年的行為不正，對(duì)于這個(gè)家庭更是雪上加霜。從買(mǎi)牡蠣的事件中：他們走到姐姐面前詢問(wèn)是否吃牡蠣，并沒(méi)有說(shuō)不行，不能花錢(qián)，我們就可以看出，母親不是不愛(ài)她的女兒，只不過(guò)母愛(ài)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾。另外，在教學(xué)中還需要明確一點(diǎn)，這是一篇西方文學(xué)，學(xué)生理解西方文學(xué)最大的障礙就是文化傳統(tǒng)的差異，這是在語(yǔ)文教學(xué)中一定要明確的一點(diǎn)，也是課標(biāo)為我們提出的“尊重多樣文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的理解”的要求，我們要區(qū)分外國(guó)文化與本民族文化在教學(xué)目標(biāo)上的不同，這需要教師結(jié)合本班狀況作出調(diào)整。我們?yōu)槭裁匆蟹评辗驄D，因?yàn)榭淘谖覀兠褡骞茄锏膫鹘y(tǒng)文化告訴我們“君子重義輕利”，可是西方并沒(méi)有這樣的文化傳統(tǒng)，我們只能從莫泊桑對(duì)待二人的態(tài)度上窺探一二：菲利普夫婦的以錢(qián)論人其實(shí)是為生活所迫，另一方面，本文的敘述者是若瑟夫，是菲利普夫婦的兒子，他對(duì)待于勒都是抱著同情，憐憫的態(tài)度，更何況是自己的父母呢，更不可能是批判的態(tài)度。莫泊桑其實(shí)想通過(guò)菲利普夫婦告訴我們：道德，要從人的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)考慮。我們現(xiàn)實(shí)生活也不自覺(jué)得以這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)事務(wù)，例如新聞中捐款表?yè)P(yáng)的是誰(shuí)：乞丐，當(dāng)他顫巍巍的雙手獻(xiàn)出一大把零錢(qián)的時(shí)候所帶來(lái)的心靈的震撼自是不言而喻的。

最后我們?cè)賮?lái)看小說(shuō)的敘述者若瑟夫，他是一個(gè)兒童，這種獨(dú)特的敘述視角我們?cè)凇痘实鄣男卵b》中也能看到，分析這里就不得不提到文中被刪去的開(kāi)頭和結(jié)尾，當(dāng)我們補(bǔ)充上之后，我們就能夠看到莫泊桑在這篇小說(shuō)中傳遞出的普世思想，更能理解這篇小說(shuō)在世界藝術(shù)之林中屹立不倒的原因，開(kāi)頭和結(jié)尾是這樣的：

開(kāi)頭：一個(gè)白胡子老頭兒向我們乞討小錢(qián)，我的同伴若瑟夫給了他無(wú)法浪的一個(gè)銀幣。我覺(jué)得很奇怪，他于是對(duì)我說(shuō)，這個(gè)窮漢使我回想起一樁故事，我這就講給您聽(tīng)，事情是這樣的……

結(jié)尾：此后我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我父親的弟弟，以后您還會(huì)看見(jiàn)我有時(shí)候要拿一個(gè)萬(wàn)法郎的銀幣給要飯的，其緣故就在此。

莫泊桑作為現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，其思想基礎(chǔ)是人道主義，而人道主義中蘊(yùn)含著博愛(ài)同情的觀點(diǎn)，小說(shuō)的主題是在告訴我們，若瑟夫是無(wú)國(guó)界的，當(dāng)若瑟夫長(zhǎng)大后，他依然用童年的愛(ài)的觀點(diǎn)、眼光、心態(tài)去對(duì)待窮人，并且有對(duì)于勒叔叔一人之愛(ài)擴(kuò)大到所以的窮人，這就是由親情之愛(ài)擴(kuò)展、上升到對(duì)所有不幸者的愛(ài)，這才是真正的人道主義之愛(ài)，也是本篇小說(shuō)的普世價(jià)值觀念。

［1］錢(qián)理群.經(jīng)典閱讀與語(yǔ)文教學(xué)［M］.桂林:漓江出版社，2012.

［2］鐘啟泉.現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1992.

吉林師范大學(xué)文學(xué)院）