公共空間中的裝置藝術(shù)與設(shè)計(jì)

陳 敏

公共空間中的裝置藝術(shù)與設(shè)計(jì)

陳 敏

公共空間中的裝置藝術(shù)在設(shè)計(jì)與表現(xiàn)主題上的非藝術(shù)性。它不像傳統(tǒng)藝術(shù)和其他現(xiàn)代架上藝術(shù)，往往要著力去追求藝術(shù)形式本體的完美與表現(xiàn)。裝置藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也往往是作者對(duì)社會(huì)生活的反思與觸動(dòng)，它主要以直接介入生活、反芻人類自身生活經(jīng)驗(yàn)和觀念的姿態(tài)而存在。通過了解裝置設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力，所以想創(chuàng)作裝置設(shè)計(jì)來表達(dá)自身的想法。通過對(duì)裝置藝術(shù)的研究與設(shè)計(jì)，傳遞作者對(duì)于作品本身的設(shè)計(jì)理念。本次設(shè)計(jì)的作品《漠》，更多地表現(xiàn)了作者本身對(duì)藝術(shù)與生活、感性藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的感悟，這種表現(xiàn)最主要的是通過作品的圖形“錯(cuò)位”的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)對(duì)生活意象的表達(dá)。有時(shí)候我們無(wú)法對(duì)所見的作品進(jìn)行簡(jiǎn)單意義上的接受和理解，轉(zhuǎn)而進(jìn)入了對(duì)作品的主動(dòng)參與和更多元的設(shè)想?？梢哉f，在這個(gè)過程中，觀看的人也會(huì)從對(duì)傳統(tǒng)的架上藝術(shù)的靜態(tài)而單向的理解，逐漸轉(zhuǎn)向了親身體驗(yàn)藝術(shù)、與藝術(shù)本身和現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的對(duì)話和交流。

公共空間的藝術(shù) 裝置藝術(shù) 設(shè)計(jì)

一、公共空間中的裝置藝術(shù)

公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生交流和互動(dòng)，是體現(xiàn)公共空間開放、民主、共享的精神。公共藝術(shù)早已不是單一的通過唯美形式的雕塑作品呈現(xiàn)視覺效果。藝術(shù)創(chuàng)作加入了多媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等多種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)藝術(shù)作品的方式和材質(zhì)的使用也越來越多樣性、前沿性、綜合性。藝術(shù)表現(xiàn)主題的形式及其創(chuàng)作范圍也得到了更為廣泛的擴(kuò)展。燈光設(shè)計(jì)、空間整體識(shí)別系統(tǒng)、街道家具及活動(dòng)記錄等形式出現(xiàn)，使得公共藝術(shù)創(chuàng)作形式可以發(fā)揮的范圍幾乎沒有限制。裝置藝術(shù)用生活中的物質(zhì)文化實(shí)體，進(jìn)行藝術(shù)性有效選擇再創(chuàng)造的極具個(gè)人特色表現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，是結(jié)合公共空間和材料使用表現(xiàn)藝術(shù)情感思維的綜合展示藝術(shù)。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，裝置藝術(shù)的創(chuàng)意新穎大膽，新意前沿。不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都設(shè)計(jì)新穎、爭(zhēng)相吸引觀眾的眼球。一個(gè)好的裝置設(shè)計(jì)要由內(nèi)到外都體現(xiàn)出它的創(chuàng)意和獨(dú)特。所以在設(shè)計(jì)時(shí)要做到創(chuàng)新獨(dú)特。裝置藝術(shù)是空間組成的一部分，在某種程度上有著點(diǎn)綴空間，強(qiáng)化空間，分割空間的意義。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)亦如此。其在一 定程度上增加了空間的層次，裝置藝術(shù)還有其獨(dú)特的美學(xué)意義，給人們一種思想和心靈上的啟迪；同時(shí)裝置藝術(shù)還有著其無(wú)厘頭的特點(diǎn)，或美或丑，或常見或令人匪夷所思，其存在就是意義。高格調(diào)的裝置藝術(shù)能夠達(dá)到“境外之境，象外之象”的藝術(shù)效果。能夠以其不同凡響的藝術(shù)效果，獨(dú)特的魅力引導(dǎo)和陶冶人們的心靈，從而提高人們的生活品位和審美情趣。裝置藝術(shù)在創(chuàng)造與展示主旨上的非藝術(shù)性。它不像傳統(tǒng)藝術(shù)和其他現(xiàn)代架上藝術(shù)，往往要著力去追求藝術(shù)形式本體的完美與表現(xiàn)。

二、裝置藝術(shù)與我之設(shè)計(jì)

在對(duì)裝置藝術(shù)形式進(jìn)行詳細(xì)了解的過程中，我愈發(fā)的感受到裝置藝術(shù)的獨(dú)特和魅力，它所具有的視覺上的震撼和美感比繪畫更立體，更直接，我也希望通過這次設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，把自己的藝術(shù)熱情通過裝置藝術(shù)的形式表達(dá)出來。裝置設(shè)計(jì)作品——《漠》是用多個(gè)植絨頭模創(chuàng)作的作品，靈感來源于日本工業(yè)設(shè)計(jì)大師黑川雅之《素材與身體》中說“人應(yīng)該都是與生俱來沒有安全感的動(dòng)物。”設(shè)計(jì)作品選用人體的頭部做設(shè)計(jì)，材料選用灰色植絨頭像，運(yùn)用造型的方法進(jìn)行分解、切割、拼貼等方法，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

《漠》的造型選用了植絨頭部進(jìn)行創(chuàng)作，統(tǒng)一的灰色調(diào)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)形式，采用了平面構(gòu)成的半規(guī)律性的骨架，形式上采用了重復(fù)構(gòu)成，漸變，密集構(gòu)成，空間構(gòu)成等等，造型主要采用重復(fù)的結(jié)構(gòu)和排列，當(dāng)然是有變化的，頭部的方向，眼睛望的方向，整個(gè)造型都由兩個(gè)以上相同元素不規(guī)律的連續(xù)排列成為一個(gè)整體。我選用重復(fù)的構(gòu)成形式，就是要符合自己設(shè)計(jì)的最初想法的同時(shí)，要把視覺形象秩序化、整齊化，使設(shè)計(jì)的畫面感呈現(xiàn)出統(tǒng)一的、有節(jié)奏的效果。排列完成將其中一個(gè)植絨頭部用做舊的紗布蒙上雙眼，在眾多的頭像中凸顯出來。同時(shí)，在采用重復(fù)的構(gòu)成形式使形象反復(fù)出現(xiàn)，這樣還有加強(qiáng)對(duì)象的視覺記憶。

隨著近年來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)的重視程度日益加深，我們生活中的藝術(shù)氛圍也日益濃厚。藝術(shù)在人們審美生活中也成為了不可或缺的一部分。作品的設(shè)計(jì)，“取”得多是復(fù)雜，“舍”得多是簡(jiǎn)單，而“取舍”得恰如其分，則簡(jiǎn)潔而親切。真正具有生命力和感召力的作品，應(yīng)該是將高度簡(jiǎn)潔的造型與一整套自認(rèn)、豐富有力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言融為一體。

《漠》在設(shè)計(jì)制作的過程中，首先要解決植絨模型的每一個(gè)造型的問題，然后在其進(jìn)行半規(guī)律性的排序，要保持無(wú)形中的規(guī)律感。為了使作品的效果更好，對(duì)原作品增加了一個(gè)光影的表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)元素確定后，根據(jù)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行最終效果圖的繪制并對(duì)整體進(jìn)行調(diào)整，確定最終以實(shí)物制作的形式呈現(xiàn)出完善的效果。

在設(shè)計(jì)的過程中，公共空間中的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重空間和大眾之間的相互交流和相互溝通，裝置藝術(shù)是立體的，大眾在欣賞的過程當(dāng)中也在不斷的吸收當(dāng)代裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式，也會(huì)潛移默化的提高大眾對(duì)于公共空間裝置藝術(shù)表現(xiàn)形式的認(rèn)知。

［1］張燕根，丁碩賾，張澤佳.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)［M］.北京:人民郵電出版社，2015.

［2］張燕根.張燕根公共藝術(shù)［M］.南寧:廣西美術(shù)出版社，2014.

［3］（美）蘇姍朗格.情感與符號(hào)［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

［4］（美）阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺［M］.成都:四川人民出版社，2001.

廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院）