被時(shí)間遺忘的上坪古村

林思翔

上坪古村位于建寧縣溪源鄉(xiāng)的山旮旯里，與江西接壤，較為偏僻。近年來，“探訪古村落”成了時(shí)尚，受“古”的神秘感的誘惑，來上坪的人漸漸多了起來，上坪村也為越來越多的人所知曉。

時(shí)值盛夏。雖說建寧海拔比沿海高，午后的野外一樣燠熱。出省道，進(jìn)鄉(xiāng)道，再拐入村道。村道順山壟而上，七拐八彎直抵村口。道路越走越小，目光接觸的綠色面卻越來越寬。特別是進(jìn)入村道后，因路窄，兩旁行道樹幾近“握手”成了林蔭道，而從路邊到山頂，稻田、煙葉、竹林依次推進(jìn)，特別是山腰往上，那輕輕搖曳的竹林，順著山勢(shì)一直披覆到山頂，鵝黃的、淺綠的、翠綠的，竹葉的不同色彩在陽(yáng)光下閃著亮光，為路人送來陣陣清風(fēng)。

臨近村莊，路邊是一口口依次抬升的梯田蓮塘。正值蓮荷盛花之時(shí)，荷葉如傘，珠房如盤，綠稈托苞蕊亭亭玉立，蓮花張笑臉香氣四溢。青綠的、粉白的、米黃的、紫紅的，蓮塘就像一塊調(diào)色盤，異彩紛呈，交相輝映。聞香而至的蜻蜓在空中飛舞，走近細(xì)看，“早有蜻蜓立枝頭”靜靜地小憩。我們被這蓮塘美景所陶醉，倍覺心頭清爽。

如果說“泥根玉雪無(wú)污染，風(fēng)葉青蔥亦自香”的荷花予人心靈清涼的話，那么村口那兩棵大樹卻令人周身涼爽。一棵百年水杉和一棵兩百多年的紫玉蘭，相依相偎，郁郁蔥蔥，參天聳立，如兩員威猛大將守衛(wèi)村口。與我同行的村干部介紹說，這兩棵“把村”大樹是村里的風(fēng)水樹，紫玉蘭開花時(shí)滿樹紫紅，如同天降紫毯，而杉樹依然不改濃綠，一紫一綠交相輝映，使人一進(jìn)村就如同進(jìn)入仙境一般。

在大樹的綠蔭掩映下，一座白墻黛瓦的楊氏家廟出現(xiàn)在我們面前，與供奉先賢的祖廟遙相呼應(yīng)。建于清乾隆四十二年（1777年）的家廟一副醒目的對(duì)聯(lián)曰：繁衍千秋紹先祖正氣，昌隆萬(wàn)代法四知宗風(fēng)。道出了這個(gè)村先祖的建村由來和傳世發(fā)家的法寶。該村肇始于五代十國(guó)時(shí)期。當(dāng)年楊氏先祖楊達(dá)圣（系被稱關(guān)西孔子、四知先生的東漢名臣楊震后裔）隨王審知由河南入閩，是王氏兄弟手下的一名主要成員，王審知失政后（約公元930年），楊達(dá)圣孫楊十四郎為避亂世，攜一家老小從福州一路披荊斬棘、跋山涉水來到黃連鎮(zhèn)（今建寧縣）境內(nèi)，沿官馬大道行至旗山腳下，再順著蜿蜒小溪來到一塊平緩的山地上，但見周遭層林片片，前方山脊相連成帶，形似一條青龍。認(rèn)定此地風(fēng)水甚好，于是便在此安下家來，開始了開荒種田、避世筑居的農(nóng)耕生活。楊十四郎遂改名為“感遁”，意即感世事滄桑，避亂世而居也！這樣算來，建村至今已逾千年，這個(gè)純楊一姓的村莊乃名副其實(shí)的千年古村！

當(dāng)年楊氏先祖溯溪而上尋找落腳地的溪流今猶在。一進(jìn)村口，就聽見清脆悅耳的嘩嘩小溪流水聲，與田里呱呱的蛙聲、樹上唧唧的蟬鳴聲匯成一支山村交響曲。我們循著水聲、沿著溪岸走進(jìn)古村?；彝恋墓盼荩Z卵石的小路，輕輕流淌的溪水，水面上閉目養(yǎng)神的鴨群，溪面上橫著曬谷鋪席用的木條，和溪岸邊散落的叢叢火紅的蕉芋花，令我們感受村落的古樸、原始，和古村無(wú)拘無(wú)束的隨性之美。

一聲水流巨響，讓我停下了腳步。一股水流從數(shù)米高處跌落巖上形成瀑布發(fā)出的沖擊聲，雖響然而悅耳。瀑布急流飛灑，水花綻放，非常好看。村里人似乎看慣了，對(duì)這瀑布不屑一顧，他們關(guān)注的是瀑布旁邊的趙公廟。這趙公廟與常見的土地廟一樣，黛瓦白墻，小小的一個(gè)舍間。這個(gè)廟之所以令人關(guān)注，是因?yàn)樗膬?nèi)涵與眾不同。一是它歷史悠久。廟始建于元朝，明萬(wàn)歷年間及后多次修繕，內(nèi)有一幢花崗巖鑿打的重檐道教齋塔，塔高1米，底寬45厘米，上刻“天師府”三字，為萬(wàn)歷元年（1573年）上坪先祖楊應(yīng)龍所立。二是供奉“兩神”，龍虎玄壇真君趙公明財(cái)神和“古槐”樹神。古槐樹長(zhǎng)于塔后，相傳是上坪楊氏第十三世祖楊仁可回老家河南固始帶回種于此地，樹齡已近千年，如今仍郁郁蔥蔥，主徑大至夠兩人合抱。北方樹種在南方扎根，枝葉茂盛，意味著南遷子孫興旺發(fā)達(dá)。北樹南移，也蘊(yùn)含先祖對(duì)“根”的思念，并寄托他們希望子孫后代在立德立言立功方面爭(zhēng)做第一的愿望（槐與魁象形諧音），因此當(dāng)?shù)厝艘曔@棵槐樹為神樹。三是廟內(nèi)有副對(duì)聯(lián)令人回味，聯(lián)曰：“本有幾文錢舍誰(shuí)是好，全無(wú)半點(diǎn)德與爾何能?！敝v的是為人要樂善好施的道理。所以趙公廟備受村里人關(guān)注，終年香火不斷。

沿溪而上不遠(yuǎn)的溪畔有座居屋，曰“得水園”，意即占溪水之利的家園。這座門樓高大、配有圍墻的建筑物，似有鶴立雞群之感，我們猜想一定是富有人家的居所。一問，果然是清代在漢口經(jīng)商發(fā)了財(cái)?shù)囊晃簧碳一剜l(xiāng)蓋的。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨剝蝕，當(dāng)年富麗堂皇的面貌依稀可見。“得水園”主人因得水之利而發(fā)財(cái)，當(dāng)?shù)馗F人也因“得水”之便而得到好處。村里至今還流傳一個(gè)“得水園”讓窮人得銀的故事。說的是屋主人楊建邦一生樂善好施，經(jīng)常接濟(jì)左鄰右舍和窮苦百姓，人們很敬重他。相傳有一天，建邦把十余戶窮苦雇農(nóng)叫來說：“今天不干田里活，讓你們曬300斤銀子?！惫娃r(nóng)們十分驚訝：“只有曬谷子的，哪有曬銀子的？”但主人吩咐，只好去辦。曬一天，過稱還是300斤，建邦說沒曬干，再曬；第二天雇農(nóng)們翻著曬，晚上過稱一兩不少。曬了6天，依然沒曬去一兩，大伙十分焦急，此時(shí)一位雇農(nóng)說，“我們每人拿它幾塊，少了斤兩，不就曬干了？”于是每人拿了5塊銀圓，晚上過稱，少了幾斤。此時(shí)，建邦說：“好，今天曬干了?！睂?shí)際上他是用這種辦法接濟(jì)窮苦百姓，這正應(yīng)了趙公廟那副聯(lián)句所說的道理。

出“得水園”，拐進(jìn)一條小街。街雖小，然而路面考究，兩道長(zhǎng)石板為肩，中夾鵝卵石，整齊干凈，頗有古時(shí)車馬官道意味。街的盡頭聳立一座“司馬第”高大門樓，門樓上方鏤刻花紋，雄偉壯觀?！八抉R第”為清乾隆儒林郎直隸州同知楊信匡的府第。目前僅存門樓，其余建筑為民國(guó)時(shí)期所建。不過當(dāng)年宅第寬闊的范圍和古井、蓮塘等布局依然可見。楊氏后裔尚存“歲進(jìn)士”“孝友可風(fēng)”“樂善好施”“詒香堂”等牌匾，均為當(dāng)年朝廷大臣所贈(zèng)，從中可見楊氏的忠孝風(fēng)范。

與“司馬第”相鄰的是“古香園”?！肮畔銏@”是清嘉慶年間楊欣木花萬(wàn)兩白銀所建的大宅第。大門樓、高圍墻之內(nèi)的花園原有一軒一臺(tái)一池一亭，可看戲，可下棋，可賞花鳥草魚，亭臺(tái)樓閣隱沒于花叢之中。回廊曲折，真花真草，是座園林式的建筑。如今園中美人靠和木雕回廊猶在。坐落山腳下的“古香園”，青山為靠，竹林為發(fā)，自然景觀與人工建筑有機(jī)地融為一體。如夏天來此，蓮花盛開，香氣四溢，更令人在真山真水間流連忘返。據(jù)說當(dāng)年兩兄弟分家時(shí)，寧要這園子，也不要坐落在茶坑、分水一帶的36個(gè)山頭的山田產(chǎn)。endprint

與“古香園”花草亭閣的秀雅風(fēng)格不同，“大夫第”則追求建筑的大氣，以顯示地位的顯赫。位于村中心的“大夫第”為清奉直大夫楊登瀛所建。磚石結(jié)構(gòu)的門樓雄偉高大，磚雕技法精湛，“瓜瓞綿綿，花開富貴”等圖案栩栩如生。宅第為三進(jìn)制結(jié)構(gòu)，含三個(gè)大廳兩個(gè)天井，房間數(shù)十間，四周圍以高墻。如今建筑物雖大部分毀壞，當(dāng)年的堂皇與氣派仍依稀可見。清嘉慶、道光年間從這座府第里先后走出了4位官拜大夫的要員。

出了“大夫第”，見一條溪流在腳下流淌。溪水不深，清朗、澄凈，顯得十分溫順，在不遠(yuǎn)處的前方與進(jìn)村時(shí)見到的那條溪流匯合，故“兩溪合抱、玉帶環(huán)繞”成為古村的一道天然景觀。這清靈之水滋潤(rùn)了山野，也哺育了村里人。得益于青山秀水和學(xué)校教育，小村歷代走出了不少人才。

早在宋代，楊早雞發(fā)家后就捐資辦學(xué)堂。學(xué)堂地址特地選在兩溪匯合處，意即聚水聚才（財(cái)）。門樓高大、四周筑有圍墻的學(xué)堂主體建筑如今猶在。學(xué)堂正廳還保留著朱熹書寫的“讀圣賢書，立修奇志”的對(duì)聯(lián)，以及“落花啼鳥瀟灑文筆，齊月光風(fēng)昌明世界”“文章起鳳毛，孝友傳家國(guó)”等楹聯(lián)。這么個(gè)深山小村，在明、清、民國(guó)時(shí)期就有130多人在外為官，其中官居二品2位，官拜大夫4位。上坪楊氏一時(shí)成為方圓百里的名門望族。

回望歷史，小村好學(xué)傳統(tǒng)古自有之。開村鼻祖楊感遁乃“關(guān)西孔子”楊震之后，雖處江湖之遠(yuǎn)，隱居深山，但崇文尚學(xué)的思想和憂國(guó)憂民的情懷依然不減，除農(nóng)事勞作外，十分重視對(duì)子女的教育。楊氏先輩孝悌忠信的良好家風(fēng)代代弘揚(yáng)。第十二世楊東埜，官帳前都提調(diào)，在宋遼戰(zhàn)役中，因戰(zhàn)功顯赫被封為英烈侯王，建于村頭的祖廟，正廳供奉的就是這位精忠報(bào)國(guó)的“楊家將”。明洪武辛未年，上坪的楊均弼游學(xué)金陵，接受明太祖朱元璋選拔人才的三次考民情事，才華出眾，對(duì)答自如，提出了許多治國(guó)之策，后被授承事郎知縣。

村里自宋代就開始辦學(xué)堂，延師講授程朱理學(xué)。至清雍正年間，又創(chuàng)辦東山書院，教授儒家學(xué)說。儒家文化不僅用于教育子女，還滲透于建房和立譜立祠中，現(xiàn)存的牌坊、牌匾、楹聯(lián)以及縣志、家譜中均可找到蹤跡。在清代《重修祠堂記》中就有這樣的記載：“楊氏代起有學(xué)如此，蓋學(xué)之關(guān)于天下大矣哉。族小宜學(xué)，族達(dá)更宜學(xué)，何也？一鄉(xiāng)所具，瞻不學(xué)不成為大族，且有滿盈草昧之虞也。世治宜學(xué)，世亂更宜學(xué)，何也？將亂而截其萌，既亂而救其禍，非不學(xué)之人所能為也?！弊嬗?xùn)要求子孫不論人多人少、盛世亂世都要讀書學(xué)習(xí)。《楊氏族譜》序中還說：“常存畏心而已……有畏心而德必修矣?！边@些家訓(xùn)代代相傳，影響著族人。清道光甲午年間大饑荒，餓死不少人。隨后村里楊耕和召集林美等人辦起“社倉(cāng)”，春放秋收，接濟(jì)缺糧戶。他們的后代又繼續(xù)辦學(xué)，并解決上學(xué)小孩的生活費(fèi)用。義倉(cāng)，救人生命；義學(xué)，培養(yǎng)人才。小村越來越興旺。真可謂一句家規(guī)家訓(xùn)，幾代世風(fēng)余韻。

青山綠水的美麗生態(tài)，世世代代養(yǎng)育著村里人，村民中不乏高齡長(zhǎng)壽者。村頭山上至今還完好保留一座旌表長(zhǎng)壽老人的牌坊。這座名“七葉衍祥”的牌坊，為四柱三門五樓結(jié)構(gòu)，中門上下三層，左右五樓，高8.76米，寬6.98米，由花崗巖大理石鑲嵌而成。額上方中立“圣旨”二字，是道光皇帝恩準(zhǔn)，為旌表太學(xué)生儒林郎楊寬衛(wèi)之配宋氏81歲五代同堂而立的。楊氏至道光五年（1825年）81歲，“賦性端莊，持躬淑慎，三從尤備，徽音早著。”經(jīng)層層上報(bào)，皇帝批準(zhǔn)立坊。如此高壽且五世同堂，這在當(dāng)年是不多見的。

村里還有一座明代古墓，墓主人楊玉英因其以死拒退婚，事跡被編入《明史》，村里更是家喻戶曉。明洪武九年（1376年）出生的楊玉英從小聰明過人，通曉歷史和詩(shī)文，深明大義。長(zhǎng)大后父親將她許配給官時(shí)中。后來官家家道中落，其父產(chǎn)生悔婚想法。玉英知道后不同意退婚，遂取下頭上發(fā)簪從中折斷，并說如不嫁給官家，就像這根簪子一樣，希望她父親回心轉(zhuǎn)意，不至于被人說閑話。不料她父親仍然固執(zhí)己見，玉英遂上吊身亡，以死拒退婚，并留下詩(shī)一首：“昆山一片玉，既售與卞和。和足苦被刖，玉堅(jiān)不可磨。若再付他人，其如平生何！”明嘉靖二年（1523年），縣令何孟倫建祠以祀，撰寫祭文及詩(shī)頌揚(yáng)她。后來不少文人墨客也吟詩(shī)著文，盛贊這位貞女不嫌貧愛富的思想品格。

清秀嫵媚的山野，率真隨性的流水，怡靜安然的民居，厚重積淀的文化，構(gòu)成了村莊古樸而又有幾分大氣的氣質(zhì)。上坪，猶如一顆蒙塵的明珠遺落深山沃土中。隨著層層塵土的抹去，她將散發(fā)出璀璨的光輝。

責(zé)任編輯 林 芝endprint