動態(tài)影像歷史信息記錄與傳播

王京

摘 要 隨著影像設(shè)備的普及，動態(tài)影像設(shè)備被廣泛應(yīng)用到人類生活的各個領(lǐng)域，成為信息記錄的重要手段。動態(tài)影像記錄下的信息，在教育領(lǐng)域尤其是在歷史教學(xué)領(lǐng)域，是必不可少的可視化教育素材。闡述影像與動態(tài)影像的含義、特點，分析動態(tài)影像與歷史的關(guān)系，指出電化教育部門應(yīng)加強對動態(tài)影像的收集和保存，并通過合理開發(fā)和利用，讓動態(tài)影像不僅成為教育教學(xué)中的重要素材，同時成為教育部門服務(wù)社會公眾、滿足公眾要求的重要教育資源，在推動中國教育事業(yè)繁榮發(fā)展中發(fā)揮出重要作用。

關(guān)鍵詞 動態(tài)影像；歷史信息；可視化教育素材；教育資源

中圖分類號：G431 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2017）17-0004-04

1 前言

17—19世紀(jì)，照相術(shù)的出現(xiàn)使影像記錄成為可能。1895年，法國盧米埃爾兄弟研制成功第一臺較為完美的活動攝影機，開啟了動態(tài)影像記錄的時代。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著影像設(shè)備的普及，動態(tài)影像設(shè)備被廣泛應(yīng)用到人類生活的各個領(lǐng)域，成為信息記錄與傳播重要手段。動態(tài)影像記錄下的信息，不僅成為當(dāng)下各種新聞和娛樂媒體使用的內(nèi)容資源，隨時光流逝，它終將成為記載人類活動的重要信息遺產(chǎn)。而這些信息遺產(chǎn)在教育領(lǐng)域，尤其是在歷史教育教學(xué)領(lǐng)域，是必不可少的可視化教育素材。作為電化教育部門，以可視化影像教育教材開發(fā)、制作為主的部門，更應(yīng)從戰(zhàn)略角度出發(fā)，有意識加強對動態(tài)影像素材的收集和保存，并建立動態(tài)影像資源庫。通過合理開發(fā)和利用，不僅要讓動態(tài)影像成為教育教學(xué)中的重要素材，還要讓其成為教育部門服務(wù)社會公眾、滿足公眾要求的重要教育資源，在推動中國教育事業(yè)繁榮發(fā)展中發(fā)揮出重要作用。

2 關(guān)于動態(tài)影像

什么是影像 在提到動態(tài)影像前，首先說說什么是影像。在漢語中，“影”字作“景”，在《詩·邶風(fēng)·二子乘舟》中就有“二子乘舟，泛泛其景”，景，指舟影?！庇暗谋玖x是影子，因擋住光線而投射的暗影。像的本義是相貌相似，《說文解字》中指出，“像，似也”，也作“象”[1]。而影像兩字合在一起所描述的事物現(xiàn)象具體包括：人或物體在陽光或燈光下形成的影子；人對所見事物留下的印象、形象；以及根據(jù)印象，人所繪畫出的具體畫像?！掇o源》中將影像解釋為“光線反射的虛像為影，形于外者皆為像”，這一解釋說出了影像一詞所指事物的本質(zhì)特征。

在本文中，在客觀世界中的實體（或物體）在光線中所顯現(xiàn)出的輪廓形態(tài)，通過光的折反等現(xiàn)象，被另一實體呈現(xiàn)（或被感知）出來，而這個被呈現(xiàn)（或被感知）出來的客觀世界中的實體輪廓形態(tài)就被稱為影像。影像是實體的反映，它可以被另一客觀物體呈現(xiàn)（如水、鏡子、光滑物的體表面等）或感知（人眼所見，并在人腦中留下實體形象或印象）。在法語中，影像被界定為“生理器官通過光的刺激產(chǎn)生的感覺”；在英語中，影像被解釋為“通過視覺獲得意像”。無論是呈現(xiàn)、感知、印象、形象、感覺、意像，應(yīng)該都是本文所說的影像。

影像在客觀世界是實實在在存在的，具有客觀實在性，主要表現(xiàn)在三個方面：

1）影像是光的產(chǎn)物，無論是實體輪廓形態(tài)，還是實體輪廓形態(tài)在另一客觀物體（為區(qū)分，這里使用物體）上所呈現(xiàn)出（或被感知到）的影像，都離不開光（這里的光是指人眼所能感知到的，稱為可見光）；

2）影像是實體在另一物體上的反映，通過另一物體反映出實體外在輪廓形態(tài)；

3）影像只是實體在另一物體上的呈現(xiàn)，其中的實體卻不存在（或說呈現(xiàn)出的實體只存在于影像中）。

客觀世界的實體，可以通過人的多種感知方式，交叉驗證并感知其真實存在。而影像中呈現(xiàn)出的那個實體，只能看卻觸碰不到，感受不到它本身的存在；即使觸碰到物體，也只是觸碰到呈現(xiàn)實體影像的那個客觀物體（如水、光滑物體表面如鏡子、云霧、膠片、照片、屏幕等）。

什么是動態(tài)影像 人類很早以前就開始同影像打交道，觀察到了人或物在光線下的陰影、水和鏡中的倒影、海市蜃樓的幻影、小孔成像的現(xiàn)象等，并逐步對這些自然現(xiàn)象有了認(rèn)識，夢想終有一天也能將世間萬物絲毫不差地記錄下來，并再次呈現(xiàn)出來。但因早期人類認(rèn)識水平有限，這些影像只能在自然中反映或顯現(xiàn)，卻不能被記錄并加以重現(xiàn)。人們的生活場景，自然的萬千變化，只能憑借人的瞬間印象，用口頭加以描述，用文字加以記錄，用畫筆加以摹繪（從影像記錄角度看，現(xiàn)實主義題材的繪畫或圖像、圖形作品，也可認(rèn)為是早期人類記錄影像的一種努力，但其記錄的精準(zhǔn)度難以和現(xiàn)代影像設(shè)備相比），但都無法被人們再次看到。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，17—19世紀(jì)照相術(shù)出現(xiàn)，使影像的記錄成為可能。19世紀(jì)中后期，人們在照相術(shù)的基礎(chǔ)上開展對動態(tài)影像記錄的研究，并不斷完善。1895年，法國盧米埃爾兄弟在前人探索和實驗（主要是愛迪生一年前發(fā)明的供一人觀看的“電影視鏡”）的基礎(chǔ)上，研制成人類歷史上第一臺較為完美的活動攝影機，并拍攝了40余部記錄現(xiàn)實生活的影片。同年12月28日在法國巴黎卡普辛路14號大咖啡館，首次向世人放映了《工廠大門》《火車進(jìn)站》等影片。雖然每部片子拍攝都很短，但人類終于找到了一種能持續(xù)記錄和再現(xiàn)生活與自然影像的方式，開啟了動態(tài)影像記錄的新時代。

影像記錄根據(jù)時間長短，可劃分為靜態(tài)和動態(tài)影像。靜態(tài)影像是指將實體輪廓形態(tài)記錄在一個畫幅中，只呈現(xiàn)出實體影像的一個瞬間。其記錄設(shè)備通稱為照相機，呈現(xiàn)出記錄實體影像的物體稱為照片。動態(tài)影像是指對實體進(jìn)行持續(xù)記錄，將實體輪廓形態(tài)按時間順序間隔連續(xù)記錄在多個畫幅中，再通過對記錄在多個畫幅上的實體影像連續(xù)播放，呈現(xiàn)出實體變化或運動的過程。其記錄設(shè)備早期通稱為攝影機，其放映設(shè)備早期稱為放映機，呈現(xiàn)出動態(tài)影像的物體稱為屏幕或熒屏。而早期靜態(tài)和動態(tài)影像都是將影像記錄在膠片之上，膠片上涂有感光化學(xué)藥劑，光線通過鏡頭，對內(nèi)部膠片進(jìn)行曝光，讓膠片記錄下實體的輪廓形態(tài)，得到實體的影像。

20世紀(jì)二三十年代，隨電子技術(shù)的進(jìn)步，人類發(fā)明了攝像機、放像機、電視機等設(shè)備，實現(xiàn)了以電子技術(shù)為主要手段的動態(tài)影像記錄和呈現(xiàn)方式。其主要原理就是通過光、電、磁信號相互轉(zhuǎn)換，完成影像的記錄和呈現(xiàn)。光線通過鏡頭進(jìn)入攝像機，由攝像機內(nèi)部光—電轉(zhuǎn)換器件，將光能轉(zhuǎn)換成電信號，經(jīng)編碼（模擬或數(shù)字），再將編碼的電信號轉(zhuǎn)換為磁信號，記錄在涂有磁粉的磁帶上（或其他媒介上）進(jìn)行保存。影像呈現(xiàn)方式正好與記錄方式相反，是將磁信號轉(zhuǎn)換成電信號，經(jīng)過解碼，再由電視機等設(shè)備將電信號轉(zhuǎn)換為光，在熒屏上呈現(xiàn)出來。無論是早期的膠片攝影機，還是現(xiàn)在的電子攝像機，雖然它們采取的記錄和呈現(xiàn)手段不同，但最終的目的是相同的，實現(xiàn)人類對實體影像的連續(xù)記錄，并通過再次呈現(xiàn)出的動態(tài)影像，反映出實體的運動和變化過程。動態(tài)影像記錄方式出現(xiàn)后，形成以動態(tài)影像記錄為重要形式的電影、電視行業(yè)，而其使用的記錄設(shè)備不僅能記錄動態(tài)影像，還能同步記錄聲音，因此有人也習(xí)慣將電影、電視記錄下的動態(tài)影像稱為影視、音像或視頻。endprint

動態(tài)影像的特點

1）動態(tài)影像的紀(jì)錄性。1895年，盧米埃爾兄弟通過其研制的活動攝影機拍攝了40余部記錄現(xiàn)實生活的影片并在巴黎放映，最初幾年生意興隆，可好景不長，人們逐漸對他們的影片失去了興趣，而這主要源于他們的電影理念開始落伍。盧米埃爾兄弟認(rèn)為小說、戲劇足以表達(dá)人類的心靈，而電影是用來記錄生活、拍攝現(xiàn)場景象的，并以用攝影機真實地記錄生活的本來面目為最高原則[2]。雖然兄弟倆在電影領(lǐng)域因理念落后而失敗，但他們將動態(tài)影像設(shè)備的一個最基本功能體現(xiàn)出來——動態(tài)影像的紀(jì)錄性。人類可以通過現(xiàn)代影像設(shè)備，將客觀世界（包括人類社會）發(fā)生的事情，在現(xiàn)場用客觀的手法記錄下來，并讓世人再次看到事物運動和變化的本真面目。而動態(tài)影像的紀(jì)錄性，與以往其他記錄方式也有所不同，它比口頭描述、文字記錄、畫筆描繪都更精準(zhǔn)、更直觀。

2）動態(tài)影像記錄的精準(zhǔn)性。首先，其精準(zhǔn)性源于現(xiàn)代影像設(shè)備在影像記錄環(huán)節(jié)中所采用的機械、連續(xù)的客觀記錄方式。其次，現(xiàn)代影像設(shè)備運用光學(xué)原理，通過鏡頭將實體的影像投射到感光材料上，并由其忠實地記錄下來，做到絲毫不差，不僅能記錄實體輪廓形態(tài)，還能通過連續(xù)記錄反映出實體的運動或變化過程?，F(xiàn)代影像設(shè)備采取的這些記錄方式，將人為影響降到最低，其記錄下的內(nèi)容也近乎完美、真實。正像人們看盧米埃爾兄弟拍攝并放映的《火車進(jìn)站》影片時所見到的場景那樣，當(dāng)看到火車朝自己開來，第一次見到這樣情景的觀眾都驚呆了，有的人甚至嚇得抬腿就跑。

3）動態(tài)影像紀(jì)錄的直觀性。這里所說的直觀性源于人們認(rèn)知客觀世界的方式。人類認(rèn)知方式是由多種感知器官感知客觀世界后，由大腦匯集相關(guān)信息綜合得出。根據(jù)研究得知，人在認(rèn)知過程中，視覺器官提供的信息約占87%，視覺器官是人類認(rèn)知客觀世界的一個重要信息來源點。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說過：“眼睛是比耳朵更精確的證人?！盵3]通過研究可以看出，人們在認(rèn)知客觀世界事物過程中，眼睛更具核心作用。而現(xiàn)代影像設(shè)備可以說是人類視覺的延伸，它能將客觀世界實體的影像記錄下來，并能將其影像再次呈現(xiàn)出來，讓人們用眼睛再次直觀地感知到，而這種直觀記錄并呈現(xiàn)的方式是文字和語言做不到。

3 動態(tài)影像與歷史

歷史中的影像 很早以前人類就嘗試通過某種方式將感知到的客觀世界記錄并反映出來。在科技不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代，形象化圖形成為最理想的記錄方式之一，從早期人類遺留下來的巖畫中可窺見一斑。隨著人類認(rèn)識的提高，早期形象化圖形向著一簡一繁兩個方向發(fā)展，簡化的圖形演化成為文字，而繁復(fù)的圖形發(fā)展為繪畫。雖然兩者同源，又都是通過人類視覺來感知，但因形式上的變化，讓兩者在對事物記錄和反映上也形成差異。在古代，文字成為人們記錄信息和反映事物的主要方式，但文字并非完美無缺，在對事物的反映上，尤其是在對具體形象事物的反映上，其顯然不如圖形、圖像更直觀。

文字實際上是人類對世界萬物進(jìn)行簡單一對一標(biāo)注的抽象化簡潔圖形符號。而在對具體事物（如人眼所見客觀世界實體的輪廓形態(tài)這種具體形象化的實物）記錄過程中，人類很難用文字記錄和反映清楚。人類在對這類事物的信息記錄和傳遞過程中，要首先將具體事物文字化，無形中改變了人眼所見客觀世界實物的形式；而下一個信息接受者也只能先解讀文字（在這里無論是信息記錄者，還是接受者，都要先經(jīng)過學(xué)習(xí)，掌握這些文字使用規(guī)則，才能正確使用和解讀），理解其中含義，并從自身過往經(jīng)驗記憶中找出相對應(yīng)的客觀事物的歷史印象，再在想象中反映出事物面貌或變化過程。因人的個體化差異，在用文字對客觀世界進(jìn)行記錄、解讀過程中難免會出現(xiàn)偏差。而繪畫、圖形在對具體形象事物的記錄和反映上就相對簡單多了，只需對照事物進(jìn)行描摹繪制，再通過具體圖像、圖形進(jìn)行展現(xiàn)即可。

古人很早就發(fā)現(xiàn)了圖、文在信息記錄與傳遞中的優(yōu)缺點。宋代鄭樵著《通志》首創(chuàng)《圖譜》一略，他認(rèn)為在歷史研究中圖、文缺一不可，必須圖、文并重，相互印記，偏頗不得：“見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語……后之學(xué)者，離圖即書，尚辭務(wù)說，故人亦難為學(xué)，學(xué)亦難為功?！盵4]15（鄭樵，《通志·卷七十二·圖譜一·志八三七》。原載王云五主編《萬有書庫》第二集，商務(wù)印書館，1937）。而中國歷史上偉大的科技著作《天工開物》更發(fā)揮了圖形的優(yōu)勢，在對中國古代的各項技術(shù)用文字進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的同時，全書還附有123幅插圖，描繪了130多項生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序，讓人們對相關(guān)技術(shù)和工具有了更為直觀的了解和認(rèn)識。

近代杰出的文學(xué)史家鄭振鐸對鄭樵的《通志·圖譜》推崇備至，他搜集上古至晚清的圖像資料，并編撰成《中國歷史參考圖譜》。他在該書跋里提到：“為什么我對插圖那么重視呢？書籍中的插圖并不是裝飾品，而是有其重要意義的。不必說地理、醫(yī)藥、工程等書，非圖不明，就是文學(xué)、歷史等書，圖與文也是如鳥之雙翼，互相輔助的……而歷史書卻正是需要插圖最為迫切的。從自然環(huán)境、歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象，到建筑、藝術(shù)、日常用品、衣冠制度，都是非圖不明的。有了圖，可以少說了多少說明，少了圖便使讀者有茫然之感?！盵5]

古代雖然沒有出現(xiàn)影像記錄設(shè)備，但古人按照客觀世界描摹出的繪畫、圖形、圖像等作品，也可以看成一種影像的記錄形式，它們的出現(xiàn)也可謂是開創(chuàng)了影像記錄的先河。古人通過長時間經(jīng)驗積累，認(rèn)識到圖形、圖像的重要意義，它能以形象和直觀的記錄方式，展示一些晦澀難懂和具象性的事物，如人物形象、自然景物、山川、水利、交通、建筑等，而這些現(xiàn)實題材的繪畫、圖形、圖像，反過來也為研究當(dāng)時的歷史提供了依據(jù)。

動態(tài)影像中的歷史 自從照相機、攝影機出現(xiàn)，現(xiàn)代影像設(shè)備為歷史研究提供了一種新渠道。20世紀(jì)90年代，英國歷史學(xué)家弗朗西斯·哈斯克爾教授的《歷史及其圖像》（History and Its Images，Yale University Press，1993）一書[4]18，追溯了圖像與歷史關(guān)系的起源和發(fā)展，成為西方第一部論述圖像證史傳統(tǒng)的嚴(yán)肅著作。20世紀(jì)以圖像證史似乎成為歷史學(xué)家的責(zé)任。赫伊津哈明確提出視覺圖像是歷史靈感的唯一源泉。在他看來，歷史意識是一種產(chǎn)生于圖像的視像（vision）。在歷史研究中，歷史學(xué)家應(yīng)以圖像為先，因為只有通過圖像，才能真正“窺見”往昔；只有通過圖像，才更清晰、更敏銳、更富有色彩，一言以蔽之，更富有歷史感地理解過去[6]。endprint

在影像記錄設(shè)備沒有出現(xiàn)之前，歷史學(xué)家對歷史研究主要依據(jù)是歷史文獻(xiàn)、實物、口傳和古代遺留下來的一些風(fēng)俗習(xí)慣等。而上述這些之所以能成為歷史研究的依據(jù)，其主要原因是：首先，它們是人類活動的遺留物；其次，它們記錄和承載著人類活動的相關(guān)信息。而這些記錄和承載信息的人類歷史遺留物，隨時間的推移便成為人們了解歷史很好的史料。

正如前面所說，影像設(shè)備具有的一個最基本特性就是紀(jì)錄性，它可以將客觀世界影像記錄下來，并再次呈現(xiàn)出來。眾所周知，現(xiàn)代影像設(shè)備出現(xiàn)時間并不長，但其記錄下來的客觀世界，在歷史研究中備受關(guān)注。如1905年由北京豐泰照相館拍攝的中國第一部電影《定軍山》，記錄了著名京劇藝術(shù)家譚鑫培的舞臺表演，記錄的影像時間雖然不長，卻成為研究我國早期京劇藝術(shù)的珍貴資料。動態(tài)影像可以將人類活動精準(zhǔn)地記錄下來，并直觀地反映出來。這些記錄和承載著人類各種活動信息的動態(tài)影像，隨著時間的推移，對人類整體而言，將成為彌足珍惜的影像史料，這些影像史料也會像其他歷史文獻(xiàn)資料一樣，成為研究人類文明發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。

4 電化教育部門應(yīng)加強對動態(tài)影像的收集與保存

動態(tài)影像是可視化教育素材 18—19世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，照相、幻燈、廣播、電影、電視、多媒體等技術(shù)相繼出現(xiàn)，并被應(yīng)用到教育領(lǐng)域，形成一種新的教育形式，即電化教育。縱觀電化教育發(fā)展可以看出，其中照相、幻燈、電影、電視、多媒體等都有一個共同的技術(shù)特征，都是圍繞影像開展記錄、存儲、傳輸、呈現(xiàn)。教育部門正是借助了以上設(shè)備技術(shù)特性，通過對影像信息的記錄與呈現(xiàn)，制作相關(guān)教育教材，開展教學(xué)活動。在這些教材中，影像（包括靜態(tài)影像和動態(tài)影像）可以說是主要構(gòu)成元素之一，尤其是在當(dāng)代教育中，動態(tài)影像已經(jīng)成為可視化教育中必不可少的教育素材。而在歷史教育教學(xué)中，記錄有歷史信息的動態(tài)影像更是必不可少的可視化教育素材，它可以將歷史可視化地展現(xiàn)給學(xué)生，吸引他們的興趣，調(diào)動他們的情緒，加深他們的印象，并通過可視化歷史的再現(xiàn)，讓歷史教學(xué)更鮮活，更有說服力。

動態(tài)影像是資源 資源指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛地存在于自然界和人類社會中，是一種自然存在物或能夠給人類帶來財富的東西。換句話說，資源可以用來創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，是具有一定量的積累的客觀存在形態(tài)，如土地資源、礦產(chǎn)資源、石油資源、人力資源、信息資源等。

而動態(tài)影像作為一種資源，它記錄了自然和人類活動等相關(guān)信息。這些信息資源不但可以成為當(dāng)代文娛節(jié)目素材，也可成為教育資源，尤其是在歷史文化傳播與傳承中發(fā)揮出巨大作用。

電化教育部門應(yīng)加強對動態(tài)影像的收集 動態(tài)影像作為記錄手段出現(xiàn)不過百余年，但它卻以直觀、精準(zhǔn)的記錄和呈現(xiàn)方式，受到人們關(guān)注，并被廣泛應(yīng)用到人類活動的各個領(lǐng)域，成為信息記錄與傳播的重要手段。動態(tài)影像記錄和承載的信息，不僅成為當(dāng)代各種文娛媒體使用的內(nèi)容素材，隨著時間的流逝與推移，也將成為記錄人類活動的重要信息遺存。保護和開發(fā)好這些信息遺存，不僅是社會每個成員的責(zé)任，更是電化教育部門的重要使命。電化教育部門應(yīng)從實際工作出發(fā)，加強對動態(tài)影像的收集，并建立相關(guān)動態(tài)影像資源庫。通過持續(xù)不斷、全面細(xì)致地對動態(tài)影像的收集和積累，獲得第一手的影像資料，讓教育部門的教育資源更豐富，讓教育展現(xiàn)更全面、更直觀，讓教育（尤其是歷史教育）更具說服力。同時，通過積極開發(fā)與利用，讓這些動態(tài)影像資料成為教育教學(xué)中的重要素材與資源，在推動中國教育繁榮發(fā)展中發(fā)揮出重要作用。

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