西方學(xué)前教育對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響探究

蘇華

【摘 要】全球化帶來(lái)了各國(guó)文化之間的碰撞，學(xué)習(xí)借鑒西方教育的長(zhǎng)處和經(jīng)驗(yàn)，取其精華并應(yīng)用到國(guó)內(nèi)的教育工作中，促進(jìn)國(guó)內(nèi)教育的發(fā)展，讓國(guó)內(nèi)教育在文化碰撞中獲得新的突破和發(fā)展，這是當(dāng)前教育改革的重要目標(biāo)，也是素質(zhì)教育的必然要求。由于地域的不同，歷史背景的不同，各國(guó)在學(xué)前教育的發(fā)展方向、發(fā)展模式及教育方法等方面有著明顯的差異，而這種差異化的發(fā)展也能夠讓我們看到國(guó)內(nèi)教育的優(yōu)勢(shì)和不足。全球化聯(lián)系越來(lái)越緊密，文化的碰撞也越來(lái)越激烈，不同的種族、不同的語(yǔ)言、不同的膚色及不同的文化帶來(lái)了不同的學(xué)習(xí)視角，為國(guó)內(nèi)學(xué)前教育注入了新鮮的血液，也讓學(xué)前教育與西方文化深度融合。文章根據(jù)相關(guān)的參考文獻(xiàn)，對(duì)目前西方較為優(yōu)秀的學(xué)前教育模式和理論進(jìn)行分析，并探討其對(duì)國(guó)內(nèi)教育的影響，以期為國(guó)內(nèi)的教育事業(yè)提供助力。

【關(guān)鍵詞】西方學(xué)前教育；教育理念；教育模式；國(guó)內(nèi)影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）27-0121-02

學(xué)前教育對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和后期發(fā)展都有非常重要的作用。借鑒西方先進(jìn)的教育理念和教育模式，完善當(dāng)前的學(xué)前教育，既是新課改的客觀要求，也是實(shí)施素質(zhì)教育的必然訴求。只有優(yōu)化學(xué)前教育，才能讓學(xué)生不斷地提升自我、得到更好的發(fā)展，最終提前學(xué)前教育質(zhì)量。雖然西方的學(xué)前教育理念會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育帶來(lái)一定啟發(fā)，但也會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的狀況，這就需要我們將西方學(xué)前教育的影響進(jìn)行分析、討論，取其精華，棄其糟粕，讓國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育得到健康發(fā)展。

一、中西方學(xué)前教育情況對(duì)比

1. 中西方學(xué)前教育發(fā)展差異

中西方學(xué)前教育的發(fā)展背景和發(fā)展歷史存在顯著差異。我國(guó)的學(xué)前教育理念大多沿用春秋時(shí)期的德、善、孝、義，而西方的學(xué)前教育代表性理念則看重兒童的內(nèi)心世界，發(fā)掘兒童的天性，這其中以夸美紐斯及蒙臺(tái)梭利為代表，Humanism and God—Origins of Comenius Educational Thoughts，人道與上帝是夸美紐斯的教育思想本源，他們?cè)趯W(xué)前教育中充分地追求兒童的天性，追求自由和自然，對(duì)于兒童的天性和童真較為重視，對(duì)于不同年齡階段有不同的理解。

國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育較為注重禮教，注重孝義，以規(guī)矩來(lái)約束自身，這其中可以在“少成若天性，習(xí)慣成自然”中得以窺見(jiàn)，當(dāng)然還有顏氏家訓(xùn)中的無(wú)規(guī)矩不成方圓之說(shuō)。雖然國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育發(fā)展較早，也注重兒童啟蒙，但傳承性較弱，而且對(duì)兒童的教育缺少系統(tǒng)性的研究，這是與西方學(xué)前教育的重大區(qū)別之一。

2. 中西方現(xiàn)代學(xué)前教育對(duì)比

在學(xué)前教育制度和體系構(gòu)建上，西方是在工業(yè)革命之后開(kāi)始的，主要是將學(xué)前教育從普通教育體系中剝離，使其變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的教育體系，并進(jìn)行有針對(duì)性的理論建設(shè)。最早提出這一理論的是德國(guó)的Lubel，他針對(duì)低齡兒童構(gòu)建了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的教育據(jù)點(diǎn)，并將這所教育機(jī)構(gòu)辦成幼兒園，在實(shí)踐過(guò)程中還構(gòu)建了學(xué)前教育理論體系。Lubel認(rèn)為，學(xué)前教育應(yīng)該以保持兒童天性為目的，要在充分尊重兒童的自由、自主上進(jìn)行啟蒙教育，所有的學(xué)前教育內(nèi)容都需要與學(xué)生的愛(ài)好為基準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，蒙臺(tái)梭利、杜威將這一理論進(jìn)行拓展，并衍生出很多優(yōu)秀的學(xué)前教育理論。

國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育始于清朝末期，受當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦學(xué)院的影響，開(kāi)始出現(xiàn)學(xué)前啟蒙，后期的教育家陶行知?jiǎng)t將理論付諸實(shí)際，建立了國(guó)內(nèi)第一所鄉(xiāng)村幼兒園?？v觀國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育理論系統(tǒng)發(fā)展比較緩慢，由于國(guó)土面積大，國(guó)內(nèi)人口多，在教育實(shí)踐中也經(jīng)常出現(xiàn)很多問(wèn)題。兩方對(duì)比，國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育注重看護(hù)式，注重規(guī)則約束，而西方則注重自然引導(dǎo)，理論發(fā)展也較為系統(tǒng)，中西方差異明顯。

3. 學(xué)前教育及兒童法律保障的比較

隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視，不但理論研究和派系增多，在法律上也開(kāi)始有了保障，各國(guó)政府也都在兒童立法上做出了貢獻(xiàn)。如英國(guó)先后頒布的FisherAct，Butler education law等，這幾部法典對(duì)于兒童權(quán)益有了明確的保障。美國(guó)的兒童保護(hù)法，Early Childhood and Education Act等，將學(xué)前教育的立法進(jìn)行完善。這些法律旨在保證其個(gè)性化得到充分發(fā)展，讓學(xué)生能夠在學(xué)前階段更加自主、自由，學(xué)前教育更加注重引導(dǎo)式教學(xué)。而在這些法規(guī)中，也首次提出了對(duì)貧困兒童的基本保障，為這些貧困兒童提供支持。隨著人口的增多，政府對(duì)學(xué)前教育的財(cái)力支持越來(lái)越大，美國(guó)每年大約要撥款 80 億美元，英國(guó)每年則要撥款近 25 億英鎊，這些數(shù)據(jù)都表明西方國(guó)家對(duì)于學(xué)前教育非常重視。而國(guó)內(nèi)的相關(guān)立法工作起步較晚，發(fā)展比較滯緩，讓許多學(xué)前教育工作和兒童利益無(wú)法得到保障，這就難以真正發(fā)揮法律作用，起到實(shí)際性保障效果。

二、西方學(xué)前教育對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響

1. 從應(yīng)試教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

西方學(xué)前教育重視發(fā)掘兒童的天性，注重Humanism，注重natural，Autonomy，這種學(xué)前教育理念能夠充分地發(fā)掘兒童的內(nèi)心世界，最大限度地保持兒童的天性，促進(jìn)兒童的思維活躍，讓兒童更具創(chuàng)造性。在自由、自主的人本主義理念的影響下，國(guó)內(nèi)的教育也在不斷地摸索、不斷地嘗試，從應(yīng)試教育逐漸過(guò)渡到素質(zhì)教育，我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)在開(kāi)放的背景下得到恢復(fù)和發(fā)展。在主動(dòng)面向世界之時(shí)，引進(jìn)了皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、瑞吉?dú)W幼兒教學(xué)法、海恩斯科譜幼兒課程體系等。在引進(jìn)、移植、改造的過(guò)程中，我國(guó)的學(xué)前教育重新煥發(fā)活力。只有正確的意識(shí)，才能產(chǎn)生正確的行為導(dǎo)向；只有在教育理念上率先革新，才能切實(shí)做好學(xué)前教育工作，隨著教育改革的推進(jìn)，教學(xué)環(huán)境的變化及時(shí)代進(jìn)步所帶來(lái)的一系列改變，都要求教育理念必須跟隨學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀而進(jìn)行改變。傳統(tǒng)的學(xué)前教育還較為局限，缺乏民主，輕視學(xué)生的主體地位，忽視了兒童的天性，在這種刻板的教學(xué)模式下，壓抑了學(xué)生的發(fā)展，破壞了和諧的校內(nèi)環(huán)境。endprint

西方學(xué)前教育以人為本的理念，以及注重兒童本性的特征，使人們能夠認(rèn)清學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，在以學(xué)生的發(fā)展為前提的情況下進(jìn)行相關(guān)教育手段的提升，在保持學(xué)生天性及自由的情況下來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙。這種打破傳統(tǒng)模式的方法在一定程度上增加了教育的靈活性、管理的人性化，提升了學(xué)前教育的質(zhì)量。值得重視的是，這種方法將學(xué)生作為一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行管理，充分尊重學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高學(xué)前教育質(zhì)量，讓學(xué)生在更加人性化的教育中，在以人為本的理念中保持純真，保持自主，讓學(xué)生更具創(chuàng)造性，讓學(xué)生從應(yīng)試教育的刻板模式下解放出來(lái)，釋放天性，注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)。

2. 西方學(xué)前教育理論的影響

經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的洗禮后，西方社會(huì)的大動(dòng)蕩讓政府和群眾意識(shí)到當(dāng)前教育機(jī)制的僵化和漏洞。在社會(huì)各界的探討中，一致認(rèn)為這是由于體制僵化及政府調(diào)控過(guò)多造成的，這兩個(gè)原因直接導(dǎo)致機(jī)制的僵化、落后，讓學(xué)校失去了自主性和靈活性。而體制的僵化主要體現(xiàn)在教育模式、教學(xué)內(nèi)容、管理體制的落后上，體制僵化導(dǎo)致了教學(xué)水平落后。因此，西方首先進(jìn)行教育體制改革，建立起一套專(zhuān)業(yè)的咨詢(xún)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。在此基礎(chǔ)上，全面開(kāi)放相關(guān)的教育資源和教育平臺(tái)，進(jìn)行資源共享，并大力興建社會(huì)教育基礎(chǔ)設(shè)施，形成了一個(gè)點(diǎn)、線、面全面覆蓋的學(xué)前教育體系。西方教育的一大特點(diǎn)就是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的完整性和全面覆蓋性，不僅有以國(guó)家為主導(dǎo)的教育體系和教育機(jī)構(gòu)，還有大量的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，這些教育機(jī)構(gòu)形成了一個(gè)完整的Education Network。在這種學(xué)前教育模式的刺激下，國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育開(kāi)始注重政府的參與，并且以政府為主導(dǎo)出臺(tái)相關(guān)的政策法規(guī)，來(lái)進(jìn)行學(xué)前教育系統(tǒng)的構(gòu)建和完善，通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼、政策出臺(tái)相關(guān)調(diào)控措施來(lái)進(jìn)行學(xué)前教育體系的完善和融合，刺激國(guó)內(nèi)教育事業(yè)的發(fā)展。

3. 對(duì)于西方學(xué)前教育理論認(rèn)知不全帶來(lái)的負(fù)面影響

我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)初的“恩物”教學(xué)，50年代的刺激反饋教學(xué)，70年代的環(huán)境活動(dòng)教學(xué)，以及此后的自主建構(gòu)與生存適應(yīng)教學(xué)，歷經(jīng)思想洗禮后的學(xué)前教育開(kāi)始呈現(xiàn)理論中立的多元發(fā)展態(tài)勢(shì)。教師在引進(jìn)與改革的陣痛中有傳承收獲，在將西方教育思想本土化的過(guò)程中也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響，如理論半解、離心教育、兒權(quán)剝奪、需求怠滯等，有必要進(jìn)行問(wèn)診、理性歸因、探詢(xún)良方，促進(jìn)學(xué)前教育的機(jī)體愈合。國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育在不斷的發(fā)展和摸索中獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)，得到了新的成長(zhǎng)，但也走過(guò)許多彎路。在對(duì)西方學(xué)前教育的借鑒和學(xué)習(xí)中，由于認(rèn)知的局限，再加上環(huán)境的差異，導(dǎo)致許多西方教育理念不但無(wú)法融入，反而抑制了國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的發(fā)展。

三、西方學(xué)前教育對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的啟發(fā)

1. 提高教師的綜合素質(zhì)，凸顯人本教育理念

教師作為教學(xué)的靈魂人物，不僅是知識(shí)的傳輸者、生活的指路者，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)能力是關(guān)鍵，教師如何掌控課堂，如何整合教學(xué)資源……都是對(duì)教師的巨大考驗(yàn)。這就需要教師具備較高的職業(yè)素養(yǎng)和較高的專(zhuān)業(yè)能力，教師應(yīng)該面向所有學(xué)生，構(gòu)建和諧的課堂氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。此外，還要注重學(xué)生本性的發(fā)掘，注重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生保持自由、自主的天性。

2. 采用中繼進(jìn)階、分級(jí)認(rèn)證制度，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

在西方的學(xué)前教育中，目前已經(jīng)實(shí)行了三階段進(jìn)階式、中繼性學(xué)前教育資格認(rèn)證制度，這一制度讓學(xué)前教育更加具有針對(duì)性，更加重視學(xué)生的主體地位，能夠讓學(xué)生得到更好的發(fā)展。我國(guó)可以通過(guò)中繼進(jìn)階來(lái)提高教師的執(zhí)教水平，提高其專(zhuān)業(yè)能力，為學(xué)前教育提供更好的師資保障。

3. 在未來(lái)發(fā)展中需推行前瞻性和保障性立法

立法工作的滯緩是導(dǎo)致學(xué)前教育止步不前的重要因素。目前，大多數(shù)西方國(guó)家的教育立法已經(jīng)日趨完善，將國(guó)家兒童權(quán)益簽約與學(xué)前教育法的制定緊密聯(lián)系，將教育與立法緊密聯(lián)系，切實(shí)保障兒童和教師的合法權(quán)益。因此，國(guó)內(nèi)同樣需要重視立法工作，將教育立法納入體制之內(nèi)，以促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。

借鑒和學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的教育理念和教育模式是非常必要的，在此過(guò)程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，還要做到取其精華，棄其糟粕。只有這樣，才能在西方學(xué)前教育的影響下不斷地進(jìn)行優(yōu)化和提高，最大限度地促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的發(fā)展。

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