淺談高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度凝煉，黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸融入教育體系，內(nèi)化成一種自覺行動(dòng)。本文重點(diǎn)解讀了某高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑，以期推進(jìn)新疆高職院校相關(guān)實(shí)踐研究和核心價(jià)值觀的培育工作。

關(guān)鍵詞：南疆高校；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善[1]。24字體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓， 是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值引領(lǐng)。黨的十九大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[2]南疆少數(shù)民族大學(xué)生肩負(fù)著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鞏固和發(fā)展祖國邊疆歷史重任，培育南疆少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)解決高職院校大學(xué)生思想面對(duì)世界文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、牢牢掌握黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有重要指導(dǎo)意義，也是我們高校履行好政治使命的題中應(yīng)有之義。

一、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

大學(xué)生正處于價(jià)值觀和文化認(rèn)同成型的重要時(shí)期，90后、00后一代成長于媒體飛速發(fā)展時(shí)期，文化水平高、思想活躍、對(duì)新事物接受快，同時(shí)受傳統(tǒng)約束少，受多元文化和價(jià)值觀影響多。南疆高職大學(xué)生大多是來自新疆、云南、貴州等邊疆地區(qū)，對(duì)外界的接觸較少，深受本民族傳統(tǒng)習(xí)俗影響。對(duì)于他們來說，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同就表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值規(guī)范的一種自覺接受、自覺遵循的態(tài)度，是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求作為標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的活動(dòng)，并使之內(nèi)化為自己實(shí)際行為選擇的自覺的價(jià)值取向”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為指導(dǎo)南疆高職大學(xué)生建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)，必須要融入高校教育和文化建設(shè)全過程，特別要注重教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式相統(tǒng)一，使其在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中形成以社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀作為規(guī)范自己行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，自覺內(nèi)化為價(jià)值取向。

二、新形勢下高職院校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

多元文化思想的沖擊。改革開放40年來，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展完善，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，拜金主義、享樂主義等腐朽思潮在社會(huì)中逐步滋生，一些封建、落后、腐朽的地域文化也趁機(jī)死灰復(fù)燃蔓延至大學(xué)校園，西方的“普世價(jià)值觀”“歷史虛無主義”“新自由主義”更是在學(xué)生中甚囂塵上，價(jià)值多元化選擇沖擊和瓦解傳統(tǒng)集體主義主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。新疆地區(qū)本身就是多元文化聚集地區(qū)，加上一些別有用心的敵對(duì)勢力錯(cuò)誤引導(dǎo)和社會(huì)個(gè)別道德失范現(xiàn)象的發(fā)生，使得處于三觀定型關(guān)鍵期的少數(shù)民族大學(xué)生在對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知和實(shí)踐上更加的多變和復(fù)雜，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的自發(fā)路徑與自覺路徑難以產(chǎn)生共鳴，部分大學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)核心價(jià)值觀“消化吸收不良”的現(xiàn)象。

課堂教學(xué)的主渠道發(fā)揮不暢。學(xué)校承擔(dān)著向?qū)W生灌輸社會(huì)主流價(jià)值的重要任務(wù)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主戰(zhàn)場。但高校在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面沒有形成合力，形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、教育力度不夠的問題突出。一方面目前南疆高職高校雖然將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到開設(shè)的思想政治理論課中，但沒有針對(duì)性的就其某個(gè)內(nèi)容進(jìn)行專門教育，學(xué)校進(jìn)行的宣傳講座和學(xué)術(shù)報(bào)告也很少；另一方面由于專業(yè)細(xì)化和教學(xué)時(shí)間限制，在教學(xué)方式上大多采用“老師教，學(xué)生學(xué)”的模式化、單一性灌輸方式，這種脫離了復(fù)合目標(biāo)和豐富生活意義的扁平化教育大大降低了將價(jià)值知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值信念的有效認(rèn)同。更不用說部分哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師在課堂教學(xué)中“呲必中國”[4]影響學(xué)生價(jià)值觀的感受和認(rèn)知。

家庭文化、社群文化的影響。核心價(jià)值觀培育是各種自發(fā)自覺影響交互作用的立體過程，絕不是孤立的“院墻教育”，家庭教育和社群文化是青少年重要的受教育場所和實(shí)踐場所。以南疆為例，很多學(xué)生從小受到家庭環(huán)境的影響，產(chǎn)生樸素的宗教情感和封建迷信思想，形成一些與核心價(jià)值觀不適應(yīng)的人際交往禮儀規(guī)矩及行為習(xí)慣，對(duì)學(xué)校和社會(huì)教育難以有效接受和自覺認(rèn)同。另一方面，在家庭教育和社群教育中盲目崇拜所謂的“成功學(xué)”、片面的注重智育輕視甚至忽視德育人格等現(xiàn)象，妨礙了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體合力的形成。反之，如果我們的所有學(xué)生能夠?qū)⒑诵膬r(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，則能在所處社群中充當(dāng)“傳播者”的角色，對(duì)家庭乃至整個(gè)地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安產(chǎn)生積極影響。

學(xué)生自身?xiàng)l件較弱。調(diào)查研究表明，高水平大學(xué)的學(xué)生在認(rèn)知、認(rèn)同以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出更高的積極性[5]。不可否認(rèn)，南疆高職院校距離建設(shè)成為國內(nèi)一流大學(xué)還有不小的距離，我們的學(xué)生在自身能力、對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)、自律等方面還無法承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任。以筆者所觀察為例，大多數(shù)學(xué)生在課程之外并非將大部分時(shí)間用來學(xué)習(xí)課外知識(shí)、豐富自身的經(jīng)驗(yàn)上，而是觀看體育表演、網(wǎng)絡(luò)書籍、游戲上，對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生缺乏正確的價(jià)值判斷導(dǎo)。值得注意的是部分大學(xué)生對(duì)復(fù)雜的世情國情區(qū)情缺乏能進(jìn)行十分理性的分析和判斷，有的甚至沒有去探索了解的意圖，局限于自身的一畝三分地，缺乏正確分析問題、解決問題的能力。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑思考

營造優(yōu)良的校園育人環(huán)境。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、行為準(zhǔn)則、學(xué)校的傳統(tǒng)和習(xí)慣，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值體系教育的重要途徑。高校應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教育教學(xué)的始終，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動(dòng)、密集的輿論引導(dǎo)大張旗鼓地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、精神實(shí)質(zhì)，營造一種科學(xué)、健康、有序的校園文化，使學(xué)生自覺抵制各種錯(cuò)誤思想。同時(shí)完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，讓科學(xué)的、健康的價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，形成有利于師生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論強(qiáng)勢和文化氛圍。

落實(shí)教育教學(xué)改革。少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)同意識(shí)既來自于自身的認(rèn)識(shí)，也來自支配性的制度實(shí)施。高校應(yīng)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與正在進(jìn)行的教育教學(xué)改革有機(jī)融合、同步推進(jìn)，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和校園環(huán)境。一方面著力發(fā)揮好思想政治教育課的主渠道作用，在課程設(shè)置、教育方式上采用適合學(xué)生心理特點(diǎn)的方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，同時(shí)注重更新完善教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法，加強(qiáng)各學(xué)科間中華傳統(tǒng)文化的滲透；另一方面要統(tǒng)一部署、頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)政策設(shè)計(jì)、考核評(píng)比改革，變傳統(tǒng)的一元評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)為多元性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，用有效的制度機(jī)制規(guī)范師生行為，引導(dǎo)學(xué)生樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)，凝聚民族團(tuán)結(jié)的正向效應(yīng)；同時(shí)著力營造核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳與交流平臺(tái)，把新媒體作為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在錯(cuò)誤言論的侵蝕前保持清醒頭腦，提升高職學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的多樣價(jià)值觀的辨識(shí)力；另外結(jié)合地域及教學(xué)特色，充分考慮中國特色社會(huì)主義建設(shè)的國情和需要，合理引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和身邊瑣事，深入探討學(xué)生最為關(guān)心和最為困惑的問題，在知識(shí)傳授中更加注重思辨精神培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)理論思想上的認(rèn)知認(rèn)同。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提高思想政治工作者的素質(zhì)。教師應(yīng)努力做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好老師[6]，在日常生活中堅(jiān)持師德為上，在教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行教師職業(yè)職業(yè)理想和道德規(guī)范，以優(yōu)良的學(xué)術(shù)水平、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)雅的言行舉影響和帶動(dòng)青少年樹立正確價(jià)值觀，激勵(lì)學(xué)生自覺地加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)。高校要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，抓好“兩課”教師和學(xué)生工作者隊(duì)伍建設(shè)，提高其政治敏感度與洞察力，發(fā)揮優(yōu)秀骨干教師的典型示范引領(lǐng)作用，通過定期組織宣講骨干培訓(xùn)，增強(qiáng)理論宣傳骨干培德育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，自覺做培育良好社會(huì)風(fēng)尚的指導(dǎo)者和引路人。

充分發(fā)揮典型人物的榜樣示范作用。以行動(dòng)注解的價(jià)值觀比單純的灌輸更能觸動(dòng)人心。同儕群體是大學(xué)生獲得信息、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要來源，相互之間相近的心理認(rèn)同感、政治情感傾向和亞文化特征使他們較容易接受對(duì)方的影響。因此，高校應(yīng)該充分利用群體壓力、從眾心理、群體規(guī)模的積極影響發(fā)掘?qū)W生中的榜樣形象并加以推介，充分釋放優(yōu)秀學(xué)生骨干的引領(lǐng)作用。學(xué)校還應(yīng)通過舉辦民族團(tuán)結(jié)模范、道德模范和為民務(wù)實(shí)清廉先進(jìn)典型系列報(bào)告會(huì)、座談會(huì)和訪談活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)社會(huì)中英雄模范和道德模范的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)他們?nèi)嗣裰辽系牡赖虑閼?、勇于?dān)當(dāng)?shù)臒o畏精神、以誠待人的為人品格、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)操守，激勵(lì)學(xué)生見賢思齊，以榜樣人物引領(lǐng)人生規(guī)劃，在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的活水源頭，因?yàn)樵谥腥A民族豐厚的土壤而具有蓬勃的生命力，為其提供了有效的方法論指導(dǎo)。南疆地區(qū)有著豐富的民族特色，高校應(yīng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在教育教學(xué)過程中古為今用、以古鑒今，挖掘和闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等時(shí)代價(jià)值，讓學(xué)生在繼承本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，夯實(shí)大學(xué)生踐行社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同心理基礎(chǔ)。

發(fā)揮大學(xué)生主體性作用，形成認(rèn)同內(nèi)化機(jī)制。習(xí)近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談”[7]。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一種態(tài)度，即“個(gè)體對(duì)特定社會(huì)刺激如事物、觀念或他人所持有的，具有一定結(jié)構(gòu)、相對(duì)穩(wěn)定和內(nèi)化了的心理反應(yīng)傾向?！盵8]實(shí)踐則是從認(rèn)同到內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生來說，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況都內(nèi)含于日常的實(shí)踐活動(dòng)中。高校應(yīng)以日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成為基礎(chǔ)，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐載體和教育活動(dòng)充分發(fā)揮著大學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，承載好核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化認(rèn)知、強(qiáng)化認(rèn)同的功能。比如以弘揚(yáng)雷鋒精神為主題，組織開展青少年力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、愛心公益活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)，用好升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，增強(qiáng)青少年對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同感和歸屬感。幫助少數(shù)民族大學(xué)生全面了解當(dāng)前形勢，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)。與此同時(shí)，大學(xué)生必須充分調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，應(yīng)當(dāng)不要把自己僅僅看作社會(huì)主義核心價(jià)值觀的被灌輸者，更要從知行合一上下功夫，主動(dòng)了解中華民族的奮斗歷程以及民族精神的形成過程，了解世情國情，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義對(duì)生活中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象作出正確判斷，把從外部環(huán)境運(yùn)轉(zhuǎn)的工具轉(zhuǎn)換到自身生存和發(fā)展的目的上來，努力從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素中汲取實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的滿足，探尋自身在風(fēng)云變幻的未來社會(huì)發(fā)展中應(yīng)處于的位置，實(shí)現(xiàn)自我教育。

四、結(jié)語

培育以少數(shù)民族大學(xué)生為主體的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體，要在遵循其成長規(guī)律共性的同時(shí)因地制宜的充分考慮學(xué)生的民族特色、教育背景等特殊性，用大學(xué)生喜聞樂見的方式使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到生活、學(xué)習(xí)、成長的各個(gè)部分，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

*本論文為新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校校級(jí)課題《南疆高職院校大學(xué)生中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》（立項(xiàng)編號(hào)：2017XK057）階段性研究成果。

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[7] 習(xí)近平：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-5-3.

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作者簡介：繩克（1991年10月），男，漢，河南南陽，碩士學(xué)歷。