馬克思人的全面發(fā)展理論及其當代價值

廖紅

【摘要】社會主義核心價值觀是關(guān)于人的個性、自由以及人的全面發(fā)展的新理論。核心價值觀源自于馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是這一理論在中國當代的新的表現(xiàn)。馬克思人的全面發(fā)展理論與當代中國社會研究人的能力的發(fā)展有很高的契合度，對于中國當代對于人的能力全面發(fā)展和理解核心價值觀具有重要的指導意義。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展 社會主義核心價值觀 當代價值

人的全面發(fā)展是人終其一生所追求的理想目標，也是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是人自身發(fā)展的高級形態(tài)，是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”人的全面發(fā)展是馬克思主義理論中極為重要的問題，探究個人全面自由發(fā)展是馬克思為之一生而尋求的結(jié)果。本文以馬克思在其主要著作中關(guān)于人的全面發(fā)展論述為依據(jù)，探求人的全面發(fā)展思想的脈絡，準確揭示它的內(nèi)涵，領(lǐng)會它的精神實質(zhì)，進一步明確它的當代價值。

一、馬克思人的全面發(fā)展思想的演進

追求人的全面而自由發(fā)展，是馬克思的一貫思想，貫穿在他的主要著作當中。從《大學畢業(yè)論文》到《哥達綱領(lǐng)批判》寫作的半個多世紀里，他關(guān)于人的全面自由發(fā)展的經(jīng)典闡釋，是后人研究人的全面自由能力發(fā)展的理論源泉。

馬克思在《論德謨克里特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》的博士論文里首次從自然哲學角度談論人的自由問題。首先，他將伊壁鳩魯?shù)恼軐W作為研究對象，究其重要原因在于“伊壁鳩魯哲學提供了一條救贖的道路?！逼浯?，馬克思在論文中，根據(jù)唯心主義辯論法的觀點，闡釋了伊壁鳩魯關(guān)于原子論的思想，并詳細分析了德謨克里特與伊壁鳩魯哲學上的差別。在馬克思看來，伊壁鳩魯利用原子偏離直線做偏斜運動的觀點糾偏，謨克里特的機械決定論，打破命運束縛，論證了人的絕對自由的原則。正是緣于其以原子的偏斜理論奠定了人的自我意識的自由，彰顯出具有獨立自我意識的人才可能掙脫思想的束縛，從而得到解放自由。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，詳細闡述了自己的政治經(jīng)濟學理論，共產(chǎn)主義和哲學思想，在馬克思主義哲學形成中具有重要地位。在《手稿》中，馬克思以物質(zhì)生產(chǎn)勞動為基礎論述了人的全面發(fā)展的思想，從對物質(zhì)生產(chǎn)勞動的唯物辯證的分析中，深刻揭示了人的全面發(fā)展的本質(zhì)和根源。馬克思以異化勞動理論為基礎，認為只有揚棄異化勞動，才能消除人的片面發(fā)展，真正獲得人的本質(zhì)，從而使全體社會成員最終實現(xiàn)從片面發(fā)展為全面的飛躍。

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》在馬克思主義發(fā)展歷程中具有奠基性的作用，在《提綱》中馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”以《提綱》中觀察人的本質(zhì)的邏輯起點確定為“人的實踐”后，為人的全面發(fā)展展現(xiàn)了廣闊的視角，為人的全面發(fā)展提供新的理論基礎，至此，人的發(fā)展則向著人的全面發(fā)展逐步推移。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思強調(diào)，每個人的發(fā)展“沒有集體，這是不可能實現(xiàn)的。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！睘榇?，馬克思提出，人不僅既有自然屬性，而且也有社會屬性，人是各種社會關(guān)系集體中的人，人的發(fā)展離不開集體的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件?！缎浴酚幸粋€高度濃縮的命題，那就是“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！彼沂玖笋R克思的“以人為本”思想本質(zhì)，并且詳盡論述了馬克思關(guān)于人類解放思想的豐富的內(nèi)涵。他在《資本論》中關(guān)于人的全面發(fā)展思想深湛具體。在《資本論》中，馬克思從分析片面發(fā)展的勞動分工理論，提出人的全面發(fā)展明確了未來的道路，至此，馬克思有關(guān)于在人的全面發(fā)展理論問題有了重大的突破。馬克思認為教育是培養(yǎng)人全面發(fā)展的唯一途徑，是以教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的全面發(fā)展，不能有所偏頗，這樣可以防止勞動者畸形、片面發(fā)展。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出，共產(chǎn)主義社會應當分兩個階段，在共產(chǎn)主義社會的第一階段，是人的全面發(fā)展的起始階段，因此，這一階段還不具備人在很高程度上全面發(fā)展的條件，而馬克思指出的第二個高級階段，是人全面發(fā)展最終從理想變?yōu)楝F(xiàn)實的階段?？傊R克思人的全面發(fā)展思想是隨著理論和時代發(fā)展在不斷演化的。

二、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論主要由三部分組成：人的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展；人的全面而自由發(fā)展。

（一）人的全面發(fā)展

何謂人的全面發(fā)展。馬克思認為人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，就是說作為一個總體的人，占有自己的全部的本質(zhì)”。在馬克思看來，人的全面發(fā)展應包括全面的關(guān)系、全面的能力、多方面的需求和自由個性這四層含義。

首先是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。人的社會關(guān)系發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎。馬克思認為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。馬克思認為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。因而在其本源的意義上講，人的發(fā)展被視為人的一切社會關(guān)系的全面發(fā)展人的社會關(guān)系的全面發(fā)展又包含兩個特性：其一是社會關(guān)系全面豐富。人們?yōu)榱藵M足自己的需要，必然從事各種實踐活動，隨著活動的全面發(fā)展，人與人之間的交往逐漸頻繁，使得社會關(guān)系隨之全面而廣泛。其二是社會關(guān)系的普遍性。普遍的社會關(guān)系最初表現(xiàn)為物質(zhì)交換關(guān)系。普遍的物質(zhì)交往關(guān)系把個人融入到類之中，使人類之間的關(guān)系更加密切。

其次是人的能力的全面發(fā)展。人的能力是人自身所體現(xiàn)出來的一種素質(zhì)，是完成一項目標或者任務所表現(xiàn)的力量。人的能力是馬克思人的全面發(fā)展理論的最重要的價值目標。馬克思認為人的發(fā)展是人的本質(zhì)的發(fā)展，而個人能力是人的本質(zhì)力量的公開和展示。馬克思指出：“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力”“每個人都有無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的能力”。人的能力全面發(fā)展包含多方面的內(nèi)容：人的實踐能力、人的思維能力、人的感覺能力和人的審美能力。總之，四種能力是緊密相聯(lián)，不可分割的，他們相互促進，共同發(fā)展。endprint

再次是人的需要的全面發(fā)展。馬克思認為“人的需要”是由一定的社會生產(chǎn)力和交往形式所決定的，因此，人不是永遠只從自己出發(fā)的。人們所從事的一切活動無不源于人的需要，“任何人如果不是同時為了某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！币簿褪钦f，人們從事一切社會實踐活動都是為了追求和滿足自己某些方面的需要。正是這些需要指引著人類一切活動，成為人們實踐活動的根源和動力，促使任何社會向前發(fā)展。

人的需要的全面發(fā)展是從人的本性的內(nèi)在要求引發(fā)的，是生存和發(fā)展多方面的需要，是促使人類持續(xù)發(fā)展的客觀要求，是人們的需求程度的表現(xiàn)，是馬克思人的全面發(fā)展理論的自由的本質(zhì)。也是人的個性得以發(fā)展的基礎。人的個性指人類個體的獨特性。馬克思講的人的發(fā)展，其實質(zhì)是指“個人的發(fā)展”。這里“個人發(fā)展”，不是“某一個人”的發(fā)展，而是社會“任何人”的發(fā)展；是“社會全體成員的普遍發(fā)展”。人的體力、智力、能力、意志、情趣、愛好、特長等個人自身特性，個體之間存在著差異，只有人們不斷完善自身的特性，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性的改造客觀世界，人類才能在不斷在現(xiàn)實中創(chuàng)造自己的歷史，尋求更高的理想價值。

（二）人的自由發(fā)展

所謂人的自由發(fā)展，是指人作為主體的自主能動的發(fā)展，促進社會發(fā)展和完善自身的人格，是把人作為目的而發(fā)展。，是把人作為目的而發(fā)展。“每個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的力量和才能”都可以“根據(jù)社會的需要和他自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門到另一個生產(chǎn)部門。”這就是人的自由發(fā)展，它分為兩種：一是人的自由個性的全面發(fā)展。人的個性主要表面為興趣、性格、心理、行為特點等。人的自由的個性的形成和發(fā)展是馬克思人自由全面發(fā)展的最高形態(tài)的表現(xiàn)這一更高的發(fā)展形態(tài)就是“建立在一個人全面發(fā)展和他們的共同的社會生產(chǎn)力成為他們的社會財富這一基礎上的?！倍牵叭祟惖娜苛α康娜姘l(fā)展?！币簿褪穷惖娜娼夥藕统浞肿杂傻膶崿F(xiàn)。它既是人的全面發(fā)展的綜合表現(xiàn)和最高目標，也是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實條件。它是人全面發(fā)展的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人全面發(fā)展的基礎條件。其實質(zhì)內(nèi)容是指人類依賴自身的特性，讓自身的能力充分發(fā)揮出來，并隨著社會關(guān)系的極大豐富，整個人類從自然壓迫和自身創(chuàng)造的壓迫中解放出來，讓每一個社會成員的個性得以自由發(fā)展。使得社會每個成員都能依自己的意愿和思想發(fā)展自身各方面的才能。

（三）人的全面而自由發(fā)展

人的自由發(fā)展和全面發(fā)展是有聯(lián)系在一起的。馬克思認為，人的發(fā)展即應該是“全面”的，又應該是“自由”的，也就是“全面而自由”的。人通過全面發(fā)展而展示出人的發(fā)展的一般屬性，并通過自由發(fā)展體現(xiàn)出人發(fā)展的內(nèi)在的差異性。只有個人普遍得到全面發(fā)展，才能成為一個自由發(fā)展的人；也只有具備充分發(fā)展的自由的條件，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，社會的每一個成員能夠充分利用社會所給予的條件，全面發(fā)展和發(fā)揮自己的才能，只有那樣，人們的社會關(guān)系才能豐富，人的個性才能得以充分展現(xiàn)，人類才能實現(xiàn)“從必然王國向自由王國的飛躍”。

三、馬克思人的全面發(fā)展理論思想的當代價值

中國弘揚“以人為本”的時代精神，建立社會主義核心價值觀，就是人全面發(fā)展的核心。社會主義核心價值觀應該是以現(xiàn)實社會中最廣大人民群眾的根本利益作為思考問題的出發(fā)點和歸宿點，人的全面發(fā)展成為中國特色社會主義核心價值觀的最高價值取向。在主體上，強調(diào)人民至上，人民是社會發(fā)展的歷史主體，利益主體和動力主體，致力于人民共同發(fā)展；在人們的價值觀念上，主張民主法治，公平正義、注重誠信友愛，充滿活力，安定有序，維持人與自然和諧相處。為社會成員的全面發(fā)展提供同等的權(quán)利和平等的機會；在價值目標上堅持社會本位和共同富裕的原則和目標，為社會成員的發(fā)展提供物質(zhì)基礎。因此，在當代社會，將人的全面發(fā)展作為中國特色社會主義的最高價值，體現(xiàn)了對人的終極關(guān)懷。這是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。

社會的發(fā)展是人活動的構(gòu)成，社會的進步取決于社會成員的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人，才能緊跟社會的步伐，才能積極投身社會建設并做出自己的貢獻。中國特色的社會主義社會是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會，需要全面發(fā)展的人來建設。馬克思的人的全面發(fā)展理論在當代價值的體現(xiàn)主要在以下幾個方面：

第一，人的全面發(fā)展才能是經(jīng)濟現(xiàn)代化的活力源泉。我國實行經(jīng)濟建設為重心，推行經(jīng)濟現(xiàn)代化，經(jīng)濟現(xiàn)代化是指經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長，競爭力不得提升的過程，其核心競爭力是人的能力、素質(zhì)。在馬克思看來，人的發(fā)展越全面，人的實踐活動的能力和范圍就越為廣泛。人的認識能力、思維能力、交往能力、感覺能力、生活能力、是人的全面發(fā)展能力的基本素質(zhì)，人的這些素質(zhì)和能力的全面發(fā)展為經(jīng)濟和社會繁榮提供了取之不竭的活力源泉，以人的這些能力推動經(jīng)濟活力的充分釋放。

第二，人的全面發(fā)展才能推動科學技術(shù)的發(fā)展。人的本質(zhì)力量的公開展示是通過科學技術(shù)革命與創(chuàng)新來實現(xiàn)的。馬克思指出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展取決于科學技術(shù)的提高，而科學技術(shù)的進步是人推動的。

第三，人的全面發(fā)展才能推動文化和思想的繁榮和發(fā)展。人是歷史的主角，也是文化的產(chǎn)物，因此，人類發(fā)展史是一部關(guān)于現(xiàn)實人的文化史。在物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系相互交織中產(chǎn)生的文化社會，“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實?！睆纳鐣慕嵌瓤?，人的知識、經(jīng)驗、觀念、理論、情感世界、思想道德、價值觀念，文化素質(zhì)等的更新和發(fā)展，使人類文化的內(nèi)容更豐富，也使人的精神富有、更充實。在當今日新月異的世界，在文化的全球化與經(jīng)濟、政治全球化相互交織中生成的“世界文明”是人的文化、觀念力量，全面發(fā)展的人的力量，中國古老的東方文化精神與馬克思人的全面發(fā)展思想理論的結(jié)合，既社會主義核心價值觀正是其思想理論的當代價值體現(xiàn)，是中國實現(xiàn)文化大國和強國的理論指導，也必將引領(lǐng)世界文化發(fā)展的方向。

綜述，馬克思的人的全面發(fā)展思想在中國這塊大地上生根開花結(jié)果，正通過社會主義核心價值觀推動著我國社會主義各項事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)世界強國的夢想?？傊隈R克思主義看來，人的本質(zhì)在于人的實踐性、社會性、主體性和創(chuàng)造性；人的全面發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化繁榮的推動力，從而也是社會歷史發(fā)展的根本力量。endprint