高中教育階段“立德樹人”實(shí)現(xiàn)路徑探究

馬會軍

摘 要：黨的十八大把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須關(guān)注人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。如果說通過立德樹人作為教育目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)樹人任務(wù)，那么如何通過立德樹人來提高學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)化與外化與行，具有深遠(yuǎn)意義。本文主要通過“立德樹人”教育的意義及在教學(xué)中的重要性，探究在高中教育階段的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：高中教育；立德樹人；重要性；實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。這不僅彰顯了我們黨對教育工作的高度關(guān)注，更切中了當(dāng)前教育工作的時(shí)弊，為教育究竟培養(yǎng)什么樣的人？如何培養(yǎng)人指明了前進(jìn)方向。作為一名教育工作者，貫徹落實(shí)黨的十八大對教育工作作出的新部署，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)和前進(jìn)目標(biāo)，必須樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進(jìn)一步突破應(yīng)試教育的思維模式，改變“育分不育人”的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。

立德樹人的語境宏闊、語意深遠(yuǎn)。如何理解“立德樹人”的含義？這里筆者所說的立德樹人，是指狹義上的學(xué)校德育，是指學(xué)校的教育工作者根據(jù)一定的社會發(fā)展或階段的要求，有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地對接受教育的人在思想、政治、道德等方面進(jìn)行教育，目的是使其形成一定社會與階級所需要的品德教育。

一、立德樹人的意義及在教學(xué)中實(shí)施的重要性

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須關(guān)注人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。如果說通過立德樹人作為教育目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)樹人任務(wù)，那么如何通過立德樹人來提高學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)化與外化與行，具有深遠(yuǎn)意義。高中生正處于思想道德品質(zhì)形成和樹立的特殊時(shí)期，加強(qiáng)立德樹人，有益于樹立思想道德教育的方向，明確思想政治方向，進(jìn)而規(guī)范學(xué)生行為，有助于高中生形成良好的道德品質(zhì)。就高中課堂教學(xué)中的立德樹人來說，教學(xué)過程中，滲透思想道德教育，挖掘課本中德育契機(jī)，徹底改變陳舊的教學(xué)觀念，培養(yǎng)出既有專業(yè)技能又德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。除此之外，教學(xué)過程中立德樹人，還有利于德育教育與教學(xué)內(nèi)容整合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育，改變教學(xué)枯燥無味的局面，更好地讓學(xué)生投入到教學(xué)當(dāng)中，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、立德樹人的任務(wù)及德育教育現(xiàn)狀

高中教育階段是中學(xué)生人格健全、積極情感培養(yǎng)和良好品德形成的關(guān)鍵期，所以立德樹人教育在高中階段的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。首先立德樹人強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)對人的全面發(fā)展具有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，教育教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)人的知識全面發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生能力，服務(wù)社會，如果學(xué)生缺乏良好道德情操，反而適得其反。其次立德樹人強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)培養(yǎng)的效果——樹人。立德的目的是樹人，樹人的目的是提升人的全面發(fā)展，樹人的最終目在于有目的、有計(jì)劃、有組織的對學(xué)生實(shí)施一定影響的思想觀念、道德品質(zhì)和意識形態(tài)文化教育，使學(xué)生能夠做到知行統(tǒng)一才具有一定的積極效應(yīng)。但是當(dāng)下很多高中不重視對學(xué)生的思想品德教育，雖然部分學(xué)校認(rèn)識到了學(xué)生思想道德教育的重要性，但開展德育的方法過于簡單，導(dǎo)致效果不明顯。其次學(xué)校育人目標(biāo)不科學(xué)、不全面。透視目前教育中的一些現(xiàn)象，似乎與立德樹人的目標(biāo)南轅北轍。比如：門庭若市的“培優(yōu)班”，擠破頭的“小升初”，減不下來的大書包，追逐名利的辦學(xué)機(jī)構(gòu)……種種現(xiàn)象似乎都指向一點(diǎn)，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。結(jié)果孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，整個社會的文化水平上去了，但社會的道德水準(zhǔn)卻沒有同步上去。最后，學(xué)校課外活動開展中“立德樹人”目標(biāo)不明確。任何一項(xiàng)活動開展必須明確教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，如何在活動中體現(xiàn)出立德樹人的理念，是這次活動必須突出的主題，也直接影響學(xué)生對立德樹人外化與行的機(jī)會。

三、立德樹人教育在高中階段實(shí)現(xiàn)路徑

德育工作是一項(xiàng)“軟件”建設(shè)工程，它不完全等同于學(xué)科教學(xué)的知識學(xué)習(xí)和技能操作，而是對學(xué)生的精神、意識、價(jià)值觀以及志趣、品質(zhì)、修養(yǎng)等實(shí)現(xiàn)熏陶和提升，因此，德育不能灌輸，也不能強(qiáng)迫，只能采用言傳身教和有機(jī)滲透的方式去達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。

（一）教師以身作則、言傳身教

高中學(xué)生處在思想意識快速發(fā)展、不斷完善時(shí)期，可塑性、模仿性強(qiáng)。立德樹人中，教師對學(xué)生的感染和引導(dǎo)作用極為重要。教師是人類靈魂的工程師，其道德素養(yǎng)、行為準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度等都與學(xué)生思想道德修養(yǎng)的形成息息相關(guān)，民族精神、人文特質(zhì)、科學(xué)理性、開放胸襟、務(wù)實(shí)作風(fēng)應(yīng)當(dāng)成為教師必備的品德。教師人格修煉是一門隱形課程，只有師德建設(shè)好，教育才能實(shí)現(xiàn)以教師高尚的人格精神感染學(xué)生，以教師科學(xué)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神熏陶學(xué)生，以教師優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操、優(yōu)秀的業(yè)務(wù)塑造學(xué)生。

（二）發(fā)揮課堂主陣地作用

課堂教育涵蓋基礎(chǔ)知識教育、政策教育、德育品質(zhì)修養(yǎng)等。在教學(xué)過程中必須注重“立德樹人”與學(xué)科教學(xué)的整合，“立德樹人”與學(xué)科課程不是分開的，而是相互促進(jìn)、相輔相成的。一方面課堂教育是高中學(xué)生教育的主要方式，課堂上除了傳授基礎(chǔ)知識教育之外，同時(shí)各科任教師要將“立德樹人”為基點(diǎn)，尋找與所教學(xué)科相關(guān)、相印證、相配合的內(nèi)容，并把這些內(nèi)容融會貫通，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”與課程資源、學(xué)科知識之間、學(xué)科知識與生活實(shí)踐之間的整合，通過教師發(fā)揮課堂影響力、感染力和吸引力，進(jìn)行德育意識形態(tài)教育；另一方面，高中學(xué)生正處于德育意識形態(tài)特殊時(shí)期，穩(wěn)固的道德信仰、情感和情操還沒有形成，同時(shí)他們又崇尚一些非主流文化，因此，通過課堂教育，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決在立德樹人教育過程中部分學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的行為，進(jìn)行及時(shí)的跟蹤和調(diào)整，進(jìn)而提高高中階段教育過程中立德樹人的針對性和成效。

（三）注重社會實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)

社會實(shí)踐活動能充實(shí)學(xué)校德育教育教學(xué)內(nèi)容，在德育過程中課堂教學(xué)是主渠道，但非德育的全部內(nèi)容。課堂上傳授給學(xué)生的愛國主義的傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等知識只是基礎(chǔ)認(rèn)知和抽象感知，沒有與生活實(shí)際聯(lián)系起來，社會實(shí)踐教育是課堂教育的有效延伸，學(xué)校組織學(xué)生去參觀革命圣地，各類文化古跡、各類文化傳承人那里學(xué)習(xí)交流體驗(yàn)，使學(xué)生在“學(xué)”中“做”，在“做”中檢驗(yàn)“學(xué)”，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生知識的內(nèi)化，而且學(xué)生自覺將良好品質(zhì)外化為文明行動，學(xué)生無形中形成了良好的道德品質(zhì)。另外，社會實(shí)踐有利于構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，營造全社會共同關(guān)注學(xué)生成長的良好環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、社會緊密協(xié)作的德育網(wǎng)絡(luò)，是做好立德樹人的有效手段，也是高中生與社會溝通的橋梁。這樣不僅僅傳播立德樹人的意涵，更為重要的是發(fā)揮社會傳播，擴(kuò)大了立德樹人的學(xué)習(xí)效果。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至於行之而止矣。行之，明也”，也說明社會實(shí)踐的重要性。

（四）創(chuàng)建特色鮮明的校園文化

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)立德樹人的主渠道，社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要環(huán)節(jié)，文化熏陶是促進(jìn)學(xué)生德育情感情操以及道德品質(zhì)的形成。古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！睂W(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)力的教育資源，校園環(huán)境對學(xué)生的影響是潛移默化的，充滿詩意和美感的校園環(huán)境能使學(xué)生耳濡目染，促進(jìn)其調(diào)節(jié)和支配自己的行為，提高文明程度。因此，校園文化建設(shè)在立德樹人教育過程起到舉足輕重的作用，創(chuàng)建特色鮮明的校園文化必不可少。而校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，立德樹人教育包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、行為文化和制度文化建設(shè)，是學(xué)校價(jià)值觀的體現(xiàn)。學(xué)校圍繞立德樹人教育主題，創(chuàng)設(shè)環(huán)境優(yōu)雅、內(nèi)涵豐富、理念先進(jìn)、制度科學(xué)、功能完備的學(xué)校文化系統(tǒng)，營造濃郁的特色學(xué)校文化氛圍，讓先進(jìn)文化時(shí)時(shí)充盈校園，讓校園處處體現(xiàn)立德樹人教育，讓學(xué)生進(jìn)入校園隨處都能受到優(yōu)雅校園文化熏陶，使學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)立德樹人的教育效果。

（五）開展豐富多彩的德育活動

在教學(xué)過程中，可以通過開展豐富多彩的德育活動實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)致力于通過課堂外的實(shí)踐活動，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，最終樹立良好的道德品質(zhì)。因此教學(xué)不能僅僅立足于課堂，要挖掘?qū)W生好動的本質(zhì)，利用啟發(fā)和情景式的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。endprint