實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型期中國(guó)政治文化的內(nèi)在平衡

李秋蓉

【摘 要】和諧的政治體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。當(dāng)前中國(guó)的政治正處于轉(zhuǎn)型期，為了保持政治和諧，應(yīng)當(dāng)建設(shè)平衡和諧的政治文化。良好穩(wěn)定的政治文化需要政治文化內(nèi)部的平衡與和諧，包括矛盾和共識(shí)的平衡，感性和理智的平衡，積極和消極的平衡。只有達(dá)成了這些政治文化的內(nèi)部平衡，才能促使中國(guó)政治轉(zhuǎn)型成功。

【Abstract】A harmonious political system is the basis for the realization of a harmonious socialist society. At present， China's politics is in a period of transition. In order to maintain political harmony， China should build a balanced and harmonious political culture. A good and stable political culture needs the balance and harmony of the political culture， including the balance of contradiction and consensus， the balance of sensibility and reason， and the balance between positive and negative. Only by achieving the internal balance of these political cultures can China's political transformation be successful.

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型期的中國(guó)政治；政治文化；內(nèi)在平衡

【Keywords】Chinese politics in the transitional period； political culture； inner balance

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）10-0126-02

1 引言

政治和諧是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。想要實(shí)現(xiàn)政治和諧，就要解決如何使政治系統(tǒng)高效有序地為社會(huì)和人民服務(wù)的問題。穩(wěn)定的民主政治是使所有文化以適當(dāng)?shù)谋壤诤?，政治文化系統(tǒng)中存在著各種各樣的政治態(tài)度和利益需求，因此需要不斷地融合政治系統(tǒng)中的種種差異，來實(shí)現(xiàn)矛盾和共識(shí)的平衡，感性和理智的平衡，積極和消極的平衡。

2 積極和消極的平衡

民主政治，顧名思義，需要國(guó)家公民共同參與到政治系統(tǒng)中，政治是民意的一種體現(xiàn)，但是這種參與要在政治系統(tǒng)能夠包容的范圍中。公民參與政治的程度和能力不僅和政治系統(tǒng)的制度供給能力息息相關(guān)，還和公民的政治效能感關(guān)系密切。當(dāng)一個(gè)政治系統(tǒng)中的公民缺乏參與國(guó)家政治的熱情和責(zé)任感，即對(duì)參與政治體系抱有消極的態(tài)度，就有可能會(huì)造成政治文化內(nèi)部的不平衡，公民態(tài)度冷漠，政治權(quán)利的天平逐漸地向政治決策者方向傾斜。一旦出現(xiàn)這種權(quán)力不對(duì)等的情況，一方面會(huì)造成政治決策者在做決定的時(shí)候，考慮因素不全面，難以做出公正客觀的決定；另一方面，沒有了社會(huì)民眾的參與和監(jiān)督，政治決策者一家獨(dú)大，容易出現(xiàn)權(quán)威主義和利益團(tuán)體。這些都不利于政治系統(tǒng)保持穩(wěn)定和健康持續(xù)的發(fā)展。但是當(dāng)一個(gè)政治系統(tǒng)中的公民過度參與國(guó)家政治，對(duì)參政的興趣過于熱情，即對(duì)參與政治體系抱有過度積極的態(tài)度，也有可能會(huì)造成政治文化內(nèi)部的不平衡。公民過分地干預(yù)政府的決策，在不斷質(zhì)疑政府權(quán)威的過程中容易使政府喪失權(quán)威，失去管制和約束的震懾力，進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力渙散，不利于政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和強(qiáng)固[1]?？偠灾?，公民參與政治要積極也要消極，要參與又不能過度參與，要具有影響力，但也要絕對(duì)服從。

因此，要維持政治文化的內(nèi)部平衡，就要解決群眾參與政治系統(tǒng)態(tài)度的積極和消極的平衡。一方面，在一個(gè)國(guó)家的政治文化中，有些公民對(duì)參與政治的態(tài)度是積極的，有些公民對(duì)參與政治的態(tài)度是消極的，在多元化的政治文化系統(tǒng)中，由于多種多樣的政治取向和文化差異的存在，一定程度上能實(shí)現(xiàn)這種積極和消極態(tài)度的平衡。另一方面，我國(guó)正處于政治轉(zhuǎn)型期，需要不斷的改革創(chuàng)新體制和積極轉(zhuǎn)型來完善優(yōu)化相關(guān)政治體制。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一直以來都在大力倡導(dǎo)人民當(dāng)家作主和民主治國(guó)的政治理念，因此應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動(dòng)起公民參與政治的熱情，不僅有利于充分發(fā)揮廣大群眾的智慧和創(chuàng)造力，來推動(dòng)政治轉(zhuǎn)型，還有利于多方面地了解社會(huì)情況，為決策提供全方位多層次的支持，使國(guó)家政治決策更加公正客觀。然而，為了避免在政治轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生動(dòng)亂，破壞國(guó)家和社會(huì)的和諧，國(guó)家在鼓勵(lì)群眾參與政治的同時(shí)，還要進(jìn)行有效地管理和引導(dǎo)[2]。

3 感性和理性的平衡

隨著政治體制的不斷完善，政治決策流程的不斷改進(jìn)，政治理性逐漸變得強(qiáng)勢(shì)。政治理性代表著一種理性的選擇，在公正客觀地權(quán)衡了各方的政治力量之后進(jìn)行選擇和決策。在理性選擇的過程中，群眾過度重視理性和功利，在參與政治的過程中容易屈于權(quán)威，這樣的政治文化無法支持民主系統(tǒng)，不利于政治文化充分發(fā)揮功效，促進(jìn)政治轉(zhuǎn)型和政治系統(tǒng)的進(jìn)步。但是過于感性的政治文化可能導(dǎo)致群眾對(duì)政府過度信任，絕対服從，這樣群眾參與政治發(fā)揮的能力就會(huì)很小，民主政治也失去了原來的意義；除此之外，過于感性的政治文化容易使群眾參與政治時(shí)過于感情用事，忽略很多因素，導(dǎo)致極端主義的產(chǎn)生，也不利于保證政治系統(tǒng)的正確決策。過于理性的政治文化使得在群眾參與政治的過程中只是充當(dāng)一個(gè)決策工具，政府缺乏群眾在情感和心理上的支持，政府決策層無法和群眾進(jìn)行情感上的溝通，也不利于政府的正常工作?？偠灾罕妳⑴c政治系統(tǒng)的過程中，既要保持理性思考，又要對(duì)政府保持忠誠(chéng)，支持肯定政府決策，維護(hù)政府權(quán)威。這樣才能維持政治系統(tǒng)的正常進(jìn)行和高效有序的運(yùn)轉(zhuǎn)[3]。endprint

因此，要維持政治文化的內(nèi)部平衡，就要解決群眾參與政治系統(tǒng)態(tài)度感性和理性的平衡。中國(guó)還處在從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)過渡的過程中，政治文化具有多元化的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為社會(huì)主義政治文化居于主要地位，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化和西方外來文化并存。因此，中國(guó)需要一種感性的政治文化，在群眾參與政治的過程中，需要群眾一定的感情支持，在決策上支持政府，維護(hù)政府的形象和權(quán)威，信任并忠誠(chéng)于政府，這樣在多元化的政治格局和錯(cuò)綜復(fù)雜的政治環(huán)境下，群眾的情感支持可以維護(hù)社會(huì)主義民主政治的穩(wěn)定統(tǒng)治。但是，我國(guó)正處于政治轉(zhuǎn)型期，需要不斷地改革創(chuàng)新體制和積極轉(zhuǎn)型來完善優(yōu)化相關(guān)政治體制，因此需要群眾的理性參與才能為政治系統(tǒng)提供更多更優(yōu)質(zhì)的想法和信息[4]。

4 矛盾和共識(shí)的平衡

在一個(gè)健康穩(wěn)定的政治系統(tǒng)中，矛盾是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的一個(gè)問題，一定的矛盾可以促使一個(gè)系統(tǒng)保持活力，不斷創(chuàng)新和完善，向著更加合理，高效，有序的方向發(fā)展。但是過多的矛盾容易激發(fā)內(nèi)部矛盾，產(chǎn)生適得其反的效果，不利于問題的解決，長(zhǎng)此以往，甚至?xí)?dǎo)致政治系統(tǒng)的崩潰，不利于國(guó)家和社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。因此，要維持政治文化的內(nèi)部平衡，就要解決政治系統(tǒng)中矛盾和共識(shí)的平衡。政治發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要一個(gè)政治系統(tǒng)中的各方政治勢(shì)力在不斷地矛盾和共識(shí)中保持良性競(jìng)爭(zhēng)，共同維護(hù)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定和諧，形成一種良性的政治文化。在形成決策的過程中，適度的矛盾可以有助于決策者從不同的角度看待問題，考慮到更多方面的利益，適度的矛盾可以通過有效的決策流程來解決，在綜合考慮各方面的不同意見之后，決策者最終做出最合理的決定，因此在決策過程中，矛盾和共識(shí)是共同發(fā)揮作用的。中國(guó)正處于向現(xiàn)代化社會(huì)的過渡時(shí)期，因此必然存在這種傳統(tǒng)政治文化的思想，要實(shí)現(xiàn)二者的融合和轉(zhuǎn)變，需要對(duì)群眾進(jìn)行引導(dǎo)和教育，采用和平的方式化解矛盾，達(dá)成共識(shí)。一方面可以轉(zhuǎn)變?nèi)罕姸嗄陙淼奈幕庾R(shí)，另一方面可以形成包容性和靈活性更強(qiáng)的政治文化[5]。

5 結(jié)語

綜上所述，我國(guó)正處于政治轉(zhuǎn)型期，需要不斷地改革創(chuàng)新體制和積極轉(zhuǎn)型來完善優(yōu)化相關(guān)政治體制。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一直以來都在大力倡導(dǎo)人民當(dāng)家作主和民主治國(guó)的政治理念，因此應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動(dòng)起公民參與政治的熱情，不僅有利于充分發(fā)揮廣大群眾的智慧和創(chuàng)造力，來推動(dòng)政治轉(zhuǎn)型，還有利于多方面的了解社會(huì)情況，為決策提供了全方位多層次的支持，使國(guó)家政治決策更加公正客觀。但是在群眾參與的政治文化中，良好穩(wěn)定的政治文化需要政治文化的內(nèi)部和諧平衡，包括矛盾和共識(shí)的平衡，感性和理智的平衡，積極和消極的平衡。只有達(dá)成了這些政治文化的內(nèi)部平衡，才能促使中國(guó)政治轉(zhuǎn)型的成功。

【參考文獻(xiàn)】

【1】王彥斌.社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的我國(guó)政治文化建設(shè)路徑研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2013.

【2】王雷.中國(guó)崛起的政治文化變遷與啟示——基于邏輯機(jī)理、發(fā)展進(jìn)程視角的分析與闡釋[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2012（07）：127-155+160.

【3】李娟.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展?fàn)顩r及引導(dǎo)[D].太原：山西大學(xué)，2007.

【4】陳霞.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國(guó)家自主性[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2016.

【5】鄭志平.國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視角下的中國(guó)虛擬社會(huì)治理方式創(chuàng)新研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2016.endprint