學(xué)校生態(tài)文明教育的尷尬與突圍

陳道榮

摘 要 生態(tài)文明主張人與自然的和諧。生態(tài)文明是社會文明體系的基礎(chǔ)，社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都離不開生態(tài)文明，強化學(xué)校生態(tài)文明教育勢在必行。因此，生態(tài)文明教育成為了近年來順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢和國內(nèi)外教育改革發(fā)展潮流的一種重要的德育活動。生態(tài)文明教育是學(xué)校文明教育體系的重要組成部分，對于正處于人生觀、世界觀、價值觀形成關(guān)鍵期的學(xué)生來說，意義更為重大。但是，在我國因生態(tài)文明意識塵封已久、教育資源稀缺，而使生態(tài)文明教育流于形式。亟需采取變革策略，多元開發(fā)課程，豐富生態(tài)文明教育內(nèi)容；突出體驗式教學(xué)，提升生態(tài)文明教育品質(zhì)；強化責(zé)任心教育，引領(lǐng)師生自覺行動。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 學(xué)校教育 現(xiàn)實問題 變革策略

生態(tài)教育興起于人類對自身與自然關(guān)系的覺醒，又稱“環(huán)境教育”或“可持續(xù)發(fā)展教育”。開展生態(tài)教育、增強生態(tài)意識和塑造生態(tài)文明，將構(gòu)成一個相互輻射、互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的“金字塔”范式，生態(tài)教育處于金字塔的底部，為整個社會的生態(tài)文明建設(shè)夯實堅實基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實中的學(xué)校師生從總體上講對生態(tài)文明還比較陌生，課程教學(xué)與生態(tài)文明脫節(jié)現(xiàn)象突出，生態(tài)文明在學(xué)校存在邊緣化的傾向。因此，學(xué)校生態(tài)文明教育面臨巨大挑戰(zhàn)，亟待改革與創(chuàng)新。

一、學(xué)校生態(tài)文明教育的尷尬

1.生態(tài)文明意識塵封已久

我國生態(tài)文明教育起步較晚，發(fā)展歷史較短。自1972年我國派代表團第一次參加聯(lián)合國人類環(huán)境會議至今，生態(tài)文明教育的歷史不過40多年。真正意義上的開端是2002年黨的十六大提出建設(shè)“生態(tài)良好的文明社會”之后，前后僅十幾年。絕大多數(shù)人的生態(tài)文明意識從無到有、從錯到對，需要一個漫長的時間過程。因此，在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)一些固化的陳規(guī)陋習(xí)和非生態(tài)的行為模式。例如，全國公眾生態(tài)文明意識調(diào)查小組對“隨手關(guān)燈和水龍頭”“抄近路踐踏草坪”“買不需要的東西”“向身邊人宣傳環(huán)?！薄俺鲂蟹绞健薄叭永薄巴獬鼍筒汀薄俺匈徫铩薄跋奶扉_空調(diào)”“舉報污染環(huán)境行為”這十項生態(tài)文明行為踐行度進行調(diào)查，以每道題10分、總分100分計算，得到公眾總體踐行度分?jǐn)?shù)為60.1?？梢?，當(dāng)前我國生態(tài)文明理念踐行度較低，知而不行的現(xiàn)象較普遍。

2.生態(tài)文明教育資源稀缺

目前，生態(tài)教育資源十分缺乏，或被忽略。許多教師對身邊的生態(tài)資源不屑一顧，往往認(rèn)為這些資源從小就在我們身邊，是再熟悉不過的東西。也有教師認(rèn)為這些資源對教學(xué)用處不大，沒有了解的必要，但真正用起來又無從下手。有的教師并不知道生態(tài)教育資源的價值，不清楚怎樣將這些資源轉(zhuǎn)換成生態(tài)教育實踐中的課程資源。有的教師對社區(qū)環(huán)境中豐富的生態(tài)教育資源不知所措，根本不會利用?，F(xiàn)行中小學(xué)教材已有相當(dāng)多的內(nèi)容直接涉足生態(tài)文明教育，特別是科學(xué)、語文和德育等課程比較突出。但在實際教學(xué)過程中，許多教師并沒有與可持續(xù)發(fā)展教育建立起聯(lián)系，難以傳遞可持續(xù)發(fā)展的知識和意識，也沒有很好地進行學(xué)科滲透或開展主題活動，更沒有與身邊實際的經(jīng)濟、環(huán)境、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展問題關(guān)聯(lián)起來[1]。

生態(tài)文明教育師資緊缺、力量不足的問題非常突出。當(dāng)下的學(xué)校生態(tài)文明教育工作，主要依靠物理、化學(xué)、生物、地理、科學(xué)等學(xué)科教師兼任。盡管大多數(shù)負責(zé)生態(tài)文明教育的教師受過相關(guān)培訓(xùn)，但他們?nèi)匀狈ι鷳B(tài)環(huán)境知識及生態(tài)價值觀等方面的專業(yè)知識，教學(xué)往往局限于本專業(yè)教育內(nèi)容，而把生態(tài)文明教育知識和綠色發(fā)展理念作為所教學(xué)科內(nèi)容的延伸或附加內(nèi)容。同時，由于教師本身專業(yè)知識缺乏，滲透相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時，很多是生搬硬套或照本宣科，難以獲得理想的教育效果。

3.生態(tài)文明教育流于形式

在應(yīng)試教育的背景下，功利的目的取向?qū)е履壳敖^大多數(shù)學(xué)校開展生態(tài)文明教育流于形式，缺乏實質(zhì)內(nèi)容。在教學(xué)中往往停留在泛泛意義上的保護生態(tài)倡導(dǎo)上，或用已發(fā)生的生態(tài)事件以及災(zāi)害現(xiàn)象警醒世人，缺乏學(xué)科教學(xué)的科學(xué)性和教學(xué)研究的先導(dǎo)性。從生態(tài)文明教育的意蘊而言，它的昨天可能是主義，今天便可以成為是一種意識，明天則就是一種習(xí)慣。因此，生態(tài)教育應(yīng)將生態(tài)學(xué)思想、理念、方法融入課程體系和教學(xué)的全過程。但事實上，中小學(xué)階段由于教學(xué)計劃緊湊，教師沒有更多的精力對學(xué)生進行生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育相對于文化課程就顯得不受重視了，甚至還會出現(xiàn)生態(tài)文明課時被相關(guān)課程所擠占的現(xiàn)象。

生態(tài)文明教育需要進行跨學(xué)科滲透，但由于缺乏頂層設(shè)計和規(guī)劃，目前我國生態(tài)文明教育缺乏跨界的、比較系統(tǒng)的生態(tài)文明教育理論研究和實踐探索，生態(tài)文明教育知識呈碎片化狀態(tài)[2]。生態(tài)文明教育最主要的教學(xué)方法是需要開展體驗教學(xué)，但在教學(xué)實踐中往往滿足于“知道”，卻缺少“行動體驗”[3]；滿足于“一般知識”的傳授，而忽視從個人能力所及的周邊環(huán)境入手，通過對自然的親近感來喚起對世界的責(zé)任心。缺乏生態(tài)文明教育的校本教研，對于生態(tài)文明教育本土化、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和關(guān)注多學(xué)科知識、技能、方法在真實情景中的綜合應(yīng)用能力鍛煉比較疏忽，致使生態(tài)文明教育在學(xué)校改革的進程中顯得邊緣化、形式化。

二、學(xué)校生態(tài)文明教育的突圍

1.開展豐富多樣的生態(tài)文明教育

（1）在基礎(chǔ)型課程中滲透生態(tài)教育

將生態(tài)教育作為學(xué)科教學(xué)的重要資源，挖掘鄉(xiāng)土文化素材，有機滲透生態(tài)教育，對于提升學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。在學(xué)科教學(xué)中，教師要將相關(guān)教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)教育中的內(nèi)容信息對接或綜合起來，進行生態(tài)教育。其實踐路徑，一種是將生態(tài)教育內(nèi)容作為學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的補充，另一種是將生態(tài)教育內(nèi)容替換學(xué)科教材的內(nèi)容。這樣就可以讓學(xué)科教學(xué)生活化，讓學(xué)科知識更貼近學(xué)生，也更為學(xué)生所感知、體驗、理解，學(xué)科課程目標(biāo)也更容易達成[4]。如物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科實施生態(tài)教育的顯性結(jié)合點較多，需要注重引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材內(nèi)容同生態(tài)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，幫助他們應(yīng)用所學(xué)知識，認(rèn)識和參與解決當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)建設(shè)中的實際問題[5]。語文、英語、數(shù)學(xué)、歷史、政治等學(xué)科實施生態(tài)教育的顯性結(jié)合點較少，教學(xué)中便需要注重引導(dǎo)學(xué)生將教材內(nèi)容同教材相關(guān)知識和社會生活加以綜合聯(lián)系，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造性地設(shè)計學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)型教育的融合點，進而幫助他們認(rèn)識和參與解決社會經(jīng)濟發(fā)展中的實際問題。endprint

（2）開設(shè)拓展型生態(tài)教育課程

拓展型生態(tài)教育課程的開發(fā)與實施，是一種創(chuàng)造性取向的課程理念。它包含地方性生態(tài)教育課程的校本化實施和具有本校特色的生態(tài)課程方式兩種方式。要在拓展型課程結(jié)構(gòu)中確立生態(tài)教育的主體地位，根據(jù)學(xué)生年齡特點和一定地域文化或資源特點，有效開設(shè)生態(tài)教育課程，通過校內(nèi)教學(xué)和校外實踐兩種途徑付諸實施。校內(nèi)教學(xué)一般以獨立設(shè)課的課堂教學(xué)或主題活動方式進行，單獨設(shè)課在一定程度上避免基礎(chǔ)型學(xué)科滲透生態(tài)教育內(nèi)容的零散、不系統(tǒng)的缺點，同時也有利于對生態(tài)教育課程的綜合評價，進而確保生態(tài)教育課程的有效實施。

（3）深化研究型生態(tài)教育課程

生態(tài)教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，圍繞生活或社會中的問題，由學(xué)生自主選擇研究課題。學(xué)生單獨或幾個學(xué)生形成一個課題組，以導(dǎo)師與自學(xué)制相結(jié)合的方式，通過觀察、調(diào)查、實驗及社會實踐、專題學(xué)習(xí)、資料查詢、上網(wǎng)等途徑，對生態(tài)進行專題性探究。學(xué)生開展生態(tài)小課題研究一般有調(diào)查類、實驗類和文獻類三種類型。這幾種課題探究學(xué)習(xí)方式，并不是相互割裂、彼此孤立的，而是一個有機的統(tǒng)一體。生態(tài)教育是綜合性很強的課程，它給學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間。而研究性學(xué)習(xí)就必須避免空洞的說教，重過程、重實踐、重體驗和重全員參與。通過生態(tài)教育與研究性學(xué)習(xí)的有機整合，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使之逐步成為與時代相應(yīng)的“完整的社會人”的重要手段。

2.提升生態(tài)文明教育品質(zhì)

（1）大課堂——融通書本世界與生活世界

“大課堂”是指教室內(nèi)外、校園內(nèi)外一體化的組織形式。主要有三種類型：一是以校外體驗活動為主體，而活動的準(zhǔn)備與總結(jié)在校內(nèi)進行。二是以課堂學(xué)習(xí)為主體，但學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備在課外，如先作社會調(diào)查，并把調(diào)查結(jié)果作為學(xué)習(xí)內(nèi)容；也可以把課堂知識、技能學(xué)習(xí)的結(jié)果向課外延伸，成為延伸性實踐活動，即實現(xiàn)課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)與課后延伸性實踐活動的一體化。三是利用各種媒體，把社會生活、生產(chǎn)活動搬到課堂中，有效解決社會實踐活動場地有限、路途較遠、耗時太多、受季節(jié)氣候等因素限制無法實地體驗的問題，實現(xiàn)跨時空的校園學(xué)習(xí)與社會生活的一體化。

（2）綜合性——凸顯真實情境的復(fù)雜多樣

生態(tài)文明的體驗式教學(xué)，以跨學(xué)科的綜合形態(tài)呈現(xiàn)，對學(xué)生學(xué)到的知識進行重構(gòu)，讓學(xué)生在真實的情境中學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識變活。從而使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，滋生親切感，有效提升他們解決實際問題的能力。例如，在健康教育課上講到“飲食衛(wèi)生”的時候，結(jié)合一些日常問題開展綜合實踐活動，讓學(xué)生意識到，在我國農(nóng)村的大部分地區(qū)，農(nóng)藥和化肥的使用不合理或者不規(guī)范，因而污染了周圍的環(huán)境、空氣和水；加上家畜糞便沒作任何處理就隨意排放，使純凈的水資源受到了污染。與此同時，當(dāng)?shù)卮迕裼执罅匡嬘眠@些水，甚至還習(xí)慣了吃生菜喝生水，所以很多的村民很容易感染上病菌，肝炎也就會經(jīng)常發(fā)生。由此讓學(xué)生認(rèn)識到保護好周圍環(huán)境的重要性；同時還可以有效激發(fā)學(xué)生對健康教育課的學(xué)習(xí)興趣，進一步加深對生態(tài)文明教學(xué)意義的認(rèn)識。

（3）探究性——讓學(xué)生在問題解決中學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是書本中的間接經(jīng)驗理論；同時有被課程專家精心挑選出來的經(jīng)典實驗的直接經(jīng)驗；還有在真實、原始情境中通過動手體驗活動，獲得的直接經(jīng)驗。在這幾種學(xué)習(xí)方式中，真實情境學(xué)習(xí)的因果關(guān)系及其復(fù)雜，尤其需要學(xué)生用探究的方式進行學(xué)習(xí)。以筆者所在學(xué)校為例，我們這所學(xué)校占地153410平方米，原地形是頁巖形成的2個小丘陵，經(jīng)過人為大規(guī)模的基礎(chǔ)建設(shè)后，原有的地形和生態(tài)系統(tǒng)完全被破壞。于是，我們鼓勵每個教師主動挖掘本校生態(tài)文明的建設(shè)資源，并組織一些專家、學(xué)者到校實地考察，進行科學(xué)規(guī)劃與指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，組織各年級學(xué)生結(jié)合生態(tài)文明教學(xué)課程深入細致地解讀本校的生態(tài)問題，提出問題解決方案和建議。經(jīng)過連續(xù)幾年教學(xué)研討和實踐，校園生態(tài)系統(tǒng)得到修復(fù)，目前已經(jīng)將學(xué)校的40畝廢土場進行綠化，綠化覆蓋率達到51%以上，生均綠化面積達14平方米。

3.強化師生責(zé)任心教育

（1）培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，親近自然

習(xí)近平總書記說過：“中國環(huán)境問題只能走一條新的道路——既要金山銀山，又要綠水青山。寧可要綠水青山，不要金山銀山。因為綠水青山就是金山銀山。我們要為子孫后代留下綠水青山的美好家園?！鄙鷳B(tài)教育是一種“養(yǎng)心”的教育，也就是一種“責(zé)任心”的教育。既要讓學(xué)生知道應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，更要培養(yǎng)學(xué)生具備內(nèi)在的動力，主動負起責(zé)任來。對于中小學(xué)生而言，充分利用校園、庭園和田園，培養(yǎng)他們親近自然，順應(yīng)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，與自然環(huán)境和諧共存，是極其有效的途徑。筆者所在學(xué)校的生態(tài)林里有白楊、楠竹、麻柳、香樟、天竺桂、三角楓、芙蓉等幾十個品種的喬灌木，還有野雞、畫眉、斑鳩等多種鳥類。學(xué)生生活在這樣一個學(xué)習(xí)環(huán)境之中，潛移默化受到生態(tài)文明的熏陶與感染。更重要的是，我們常常組織學(xué)生到田野中去，到大自然中去，體味環(huán)境保護，分享可持續(xù)發(fā)展，暢談生態(tài)文明，使每一個學(xué)生在未來“生態(tài)人”的培養(yǎng)上有所作為。

（2）促進自覺行動，成事成人

生態(tài)教育的靈魂是激發(fā)學(xué)生認(rèn)真觀察，探索創(chuàng)新，自覺行動。要引導(dǎo)學(xué)生將生態(tài)文明價值觀內(nèi)化為自身的價值觀念，外化為其自覺行動。生態(tài)文明教育最好是從生活細節(jié)入手，如教育學(xué)生不損壞一草一木、垃圾分類處理、少制造或不制造噪音等，進而轉(zhuǎn)化為節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境的自覺行動。與此同時，要求教師和家長嚴(yán)格要求自己，不鋪張浪費，珍惜資源，從我做起，并牢記生態(tài)消費，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，傳承中華民族的優(yōu)秀美德。逐漸引導(dǎo)師生構(gòu)建理性、綠色、健康、合理的生活方式與消費方式，堅持自己的生態(tài)保護立場，防止隨波逐流的從眾行為傾向出現(xiàn)。通過不斷地強化生態(tài)文明意識，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明價值觀，養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣，推動學(xué)校生態(tài)文明價值認(rèn)知、價值認(rèn)同和價值實踐的均衡協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，使之以環(huán)境保護與持續(xù)發(fā)展為核心理念，去把握和處理人與人、人與自然、人與社會、當(dāng)代與后代之間的關(guān)系，讓人類社會有一個美好的現(xiàn)在與未來。

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【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】endprint