從文化基因到紅色基因：當(dāng)下文化傳承的歷史選擇

[提 要]在文化的傳承過程中，既有生物基因的進(jìn)化，也有文化基因的驅(qū)動(dòng)。紅色基因不僅具備一般文化基因的特點(diǎn)，而且在革命性、民族性、思想性、文化性和科學(xué)性等方面更具中國(guó)特色，成為當(dāng)下文化傳承的歷史選擇。

[關(guān)鍵詞]基因；文化基因；紅色基因

[作者簡(jiǎn)介]周子淵（1978—），男，九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，研究方向?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳播理論與實(shí)踐（江西九江 332005）

[基金項(xiàng)目]2016年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化科技融合視野下的江西紅色基因傳播研究”（YG2016220）

在文化的傳承過程中，既有生物基因的進(jìn)化，也有文化基因的驅(qū)動(dòng)。在科技創(chuàng)新與文化深入融合的進(jìn)程中，科技已經(jīng)全面影響到文化的物質(zhì)、精神與制度層面，文化與科技的高度融合與無縫銜接正成為文化、科技創(chuàng)新的相互選擇，為文化傳承創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

一、從生物基因到文化基因——文化傳承的路徑表達(dá)

1866年，奧地利生物遺傳學(xué)家孟德爾最早提出了生物遺傳因子（factor）的概念，認(rèn)為遺傳因子是決定生物性狀的基本單位，從而開啟了基因研究的大門。1909年，丹麥遺傳學(xué)家約翰森提出用基因（gene）一詞代替孟德爾提出的“遺傳因子”。從此，表征“生物本性”的基因被人們所接受。1941年，比德爾和塔特姆證明了基因是通過酶起作用的，提出了“一個(gè)基因一個(gè)酶”的理論。1951年，麥克林托克認(rèn)為基因可離開原來的位置移動(dòng)到其他位點(diǎn)上，即發(fā)生基因“跳躍”——基因是可以移動(dòng)的被人們認(rèn)識(shí)到。

正是受到生物基因發(fā)展的影響，20世紀(jì)50年代，美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪提出了“文化基因”的設(shè)想，認(rèn)為不同文化中存在像生物基因那樣表征“生物本性”的“文化基因”。20世紀(jì)60年代，西方學(xué)者將文化的最小衡量單位稱之為“特征叢”（trait-complex）或“行子”（actone），用其來表征可以復(fù)制和傳承的“文化片段”。1976年，英國(guó)人理查德·道金斯在《自私的基因》中創(chuàng)造性地提出了“Meme”概念，我們理解為“文化基因”[1]，并認(rèn)為Meme具有遺傳性、變異性和選擇性三個(gè)特征，是一種復(fù)制因子，模仿是其主要傳承方式?？ɡ铡だJ(rèn)為Meme“是指信息的集合……能夠轉(zhuǎn)換思想、改變行為、催化集體的思維轉(zhuǎn)變以及變換文化?！盵2]從中我們不難看出，“文化基因”具有生物基因印跡，能夠不斷促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新。1981年，威爾遜和查爾斯·盧姆斯登共同提出“‘基因-文化共同進(jìn)化的理論，并引入‘文化基因（culturgen）概念，以作為‘文化進(jìn)化過程中的遺傳的基本單位”[3]。但culturgen的影響遠(yuǎn)不及meme。

蘇珊·布萊克摩爾進(jìn)一步完善了meme理論。她在《謎米機(jī)器》中認(rèn)為基因和meme都是復(fù)制因子，“謎米是儲(chǔ)存于大腦之中的、執(zhí)行行為的文化信息，并且是通過模仿過程而實(shí)現(xiàn)人際傳遞的”[4]。與道金斯等人的“生命基因-文化基因”的協(xié)同進(jìn)化模式不同的是，布萊克摩爾的“基因-謎米”模式認(rèn)為在文化之社會(huì)傳遞過程的“基因?qū)W”中，基因-謎米是共同進(jìn)化的，但生物進(jìn)化并不決定文化進(jìn)化，生物基因的進(jìn)化不能支配和決定文化基因的進(jìn)化。雖然生物基因和文化基因都具有“自私性”，但謎米和基因不是一回事，基因的突出特征是復(fù)制，謎米則是模仿。這就決定了生物基因只能在代際間縱向傳遞，而文化基因如語(yǔ)言、信仰、觀念、行為方式等不僅能夠在代際之間縱向傳遞，而且能夠在代際內(nèi)橫向傳遞。這也說明了文化基因傳遞的復(fù)雜性、多樣性、多元性和差異性，也更具社會(huì)性。布萊克摩爾認(rèn)為“基因-謎米”模式也是一種利他主義進(jìn)化模式，這一模式客觀上加速了文化基因的傳播和傳承。在基因-謎米共同進(jìn)化的情況下，我們要“將全部文化現(xiàn)象理解為基因選擇環(huán)境的一個(gè)組成部分而未能看到，文化自身也經(jīng)歷了一個(gè)進(jìn)化的過程，并擁有它自身對(duì)世界進(jìn)化程式的影響力”[5]。也就是說，在文化的傳承過程中，既有生物基因的進(jìn)化，也有文化基因的驅(qū)動(dòng)；既能縱向傳播，亦能橫向傳播。而文化基因與生物基因的相似性則決定了文化的傳承兼具了自私性、利他性、文化性和生物性。

自1981年《自私的基因》被翻譯成中文以來，Meme就成為中國(guó)學(xué)者眼中的“文化基因”概念，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中被廣泛應(yīng)用和傳播。王東、畢文波等學(xué)者都有關(guān)于此方面的研究。如王東認(rèn)為：“所謂文化基因，就是決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素；其中最重要的是結(jié)晶在一個(gè)民族語(yǔ)言文字系統(tǒng)中、升華為哲學(xué)核心理念的思維方式與價(jià)值觀念”[6]。為我們研究紅色基因的傳承提供了借鑒和參考。

二、從紅色文化到紅色基因——當(dāng)下文化傳承的歷史選擇

紅色文化的產(chǎn)生與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的進(jìn)程是緊密聯(lián)系的。“中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命標(biāo)志著紅色文化的誕生，它是民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和具體形態(tài)。”[7]紅色文化的誕生，不僅推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程，加速了中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，而且代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在歷史的發(fā)展和抉擇中，紅色文化在中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)歷史階段都形成了獨(dú)具特色的精神內(nèi)涵，如井岡山精神等等。這些凝結(jié)著民族精神、文化精神、時(shí)代精神和革命精神相統(tǒng)一的精神，匯聚成為國(guó)家強(qiáng)大、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并把中華文化和中華民族的精神境界提升到新的高度，成為領(lǐng)引時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化。

習(xí)近平將紅色文化源頭的“紅船精神”提煉為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想，百折不撓的奮斗精神；立黨為公，忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”[8]。而“紅船精神”就是我黨的建黨精神，她奠定了紅色文化的先進(jìn)性之源，播下了紅色基因的種子。井岡山精神則在實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的核心要義領(lǐng)引下，在堅(jiān)定理想信念、艱苦奮斗的實(shí)踐中，紅色文化回答了中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在，實(shí)現(xiàn)了星星之火，可以燎原。“以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神”[9]不僅體現(xiàn)了紅色文化形成過程中的共性與個(gè)性，而且體現(xiàn)了文化基因的橫向和縱向傳遞；不僅進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了井岡山精神，而且將中華民族的傳統(tǒng)融入其中，保證了紅色文化的先進(jìn)性。延安精神的形成，則標(biāo)志著具有“紅色基因”特質(zhì)的紅色文化正式形成，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，斯諾的《紅星照耀中國(guó)》就是這一時(shí)期的典型代表?？梢哉f，紅色文化通過遺傳、變異和選擇，凝聚成了具有中國(guó)特制的紅色基因，九八抗洪精神、載人航天精神等則繼承、深化、創(chuàng)新了紅船精神、井岡山精神、延安精神，使“紅色精神與中國(guó)夢(mèng)相生相容于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，紅色精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供思想理論與精神基礎(chǔ)”[10]，進(jìn)一步將紅色基因根植入我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中。endprint

紅色基因是紅色文化、紅色精神的遺傳密碼，是由黨的性質(zhì)、宗旨和作風(fēng)決定的。在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，紅色文化不僅融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且引領(lǐng)和促進(jìn)了中國(guó)革命和建設(shè)所依賴的文化軟實(shí)力的發(fā)展和提升。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[11]。就是要“不能忘記走過的路……不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。……要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”[12]。這里的初心，最根本的就是黨的性質(zhì)、宗旨和作風(fēng)，最核心的體現(xiàn)就是在革命和建設(shè)過程中凝聚起來的紅色基因。在中國(guó)的民主革命和現(xiàn)代化建設(shè)中，紅色基因確保了我們方向的正確和實(shí)踐的成功，紅色基因就是在中國(guó)革命和建設(shè)中，將人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因（以馬克思主義中國(guó)化為代表）與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因相結(jié)合而形成的具有中國(guó)特色的文化傳承因子。紅色基因不僅具備普通文化基因的特點(diǎn)，而且在革命性、民族性、思想性、文化性和科學(xué)性等方面更具中國(guó)特色，引領(lǐng)了文化發(fā)展的方向。

從生物基因到文化基因，從紅色文化到紅色基因，歷史選擇了紅色基因成為我們當(dāng)下的文化傳承因子。這不是偶然形成的，而是經(jīng)過革命的鮮血，建設(shè)的汗水和當(dāng)下的擔(dān)當(dāng)鑄成的。紅色基因作為當(dāng)下文化傳承的歷史選擇，不僅體現(xiàn)了黨和人民的意志、意識(shí)和創(chuàng)造性，而且代表和預(yù)示了文化的發(fā)展方向，在自我完善和發(fā)展中將更具自發(fā)性、適應(yīng)性和創(chuàng)新性，“己經(jīng)深深地融入中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的血脈之中，成為中國(guó)人生命中不可或缺的精神要素，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要文化基因構(gòu)成”[13]。

三、結(jié)語(yǔ)

從文化基因到紅色基因的傳承演變中我們可以看到，在文化科技融合時(shí)代，更體現(xiàn)出了紅色基因的創(chuàng)新性、革命性和適應(yīng)性。紅色基因不是憑空而來的，是在歷史的抉擇中脫穎而出并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化傳承因子。不僅促進(jìn)了文化的融合與發(fā)展，而且繼承了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因，成為當(dāng)下文化傳承的歷史選擇。

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[10]黃遵斌.論紅色精神與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯[J].求實(shí)，2014，（3）.

[11]習(xí)近平.貫徹全軍政治工作會(huì)議精神，扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-14.

[12]習(xí)近平.全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)[J].中國(guó)黨政干部論壇，2016，（8）.

[13]吳娜.紅色基因的文化學(xué)考查[J].人民論壇，2015，（35）.

[責(zé)任編輯：朱晨光]endprint