《論語》交友觀對高職學生交友的啟示

文小兵+郭立年+蔡敏

摘 要： 《論語》交友觀對高職學生交友具有很強的指導(dǎo)意義。高職學生交友，首先要明確目的，即為修身塑德、治學立業(yè)、享受“友樂”而交友；其次要堅持擇友的標準，即多交益友而不交損友、多交志趣相投的朋友；再次要堅守言而有信、講究忠恕的交友原則。

關(guān)鍵詞： 《論語》 交友觀 高職學生 啟示

一、交友目的要純正

1.為修身塑德而交友

“以友輔仁”是儒家交友的主要目的。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā墩撜Z·顏淵》，以下只注篇名）傅佩榮先生認為這句話的意思是，一個人能夠主動去實踐禮（倫理道德規(guī)范）的要求，就是“仁”[1]。子張問仁于孔子。子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘洝罚┮驗槊總€人的個性特質(zhì)不同，所以踐行禮的要求和內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重。孔子對子張的這一段教誨，就是根據(jù)子張的個性特質(zhì)，為其定制的修身項目。主動實踐禮的方式主要有兩種：一種是內(nèi)修，對照禮的要求通過不斷反省、改善自己，實現(xiàn)自身和諧；一種是外修，在社會實踐中，不斷按禮的要求調(diào)整自己，從而實現(xiàn)與他人、與集體、與自然的和諧相處。內(nèi)修與外修都離不開與人交往這一媒介?！耙杂演o仁”，就是通過有意識地擇友及與朋友之間的互動、互補（如“擇其善者而從之”）培養(yǎng)仁德精神，是一種針對性強且效果顯著的修身塑德的方式和途徑。

高職學生交友首先要端正目的，將“以友輔仁”作為交友的價值追求并付諸實踐，在廣泛交友中提高處理人際關(guān)系的能力和道德修養(yǎng)；其次要將“以友輔仁”進行適當?shù)耐卣购脱由欤岣呓挥训膶哟魏途辰?，比如將對朋友的仁愛精神推及同學及社會大眾，即“泛愛眾”，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動和諧友善的社會風尚的形成，體現(xiàn)高職大學生應(yīng)有的社會擔當。

2.為治學立業(yè)而交友

“以文會友”，朋友“切切偲偲”，儒家強調(diào)把學習作為交友的基礎(chǔ)和重要手段?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，廣交朋友，以友為師，能博采眾長，豐富學識。朋友會聚一起講習文章、切磋學問，互相勉勵，既增進友誼又促進治學立業(yè)目標的實現(xiàn)。孔子就是樂于交友學習的楷模，他曾經(jīng)拜老子、師襄、萇弘、郯子為師，向他們學習禮樂等知識。

目前，某些高職學生存在厭學情緒，主要表現(xiàn)在學習動力不足、缺乏學習興趣和持之以恒的精神等。借鑒《論語》交友觀有助于改善這一狀況。一是高職院校要通過大力宣傳，提高學生對交友的意義與作用的認識，明確交友目的，端正交友態(tài)度，進而引導(dǎo)他們自覺將促進治學立業(yè)作為交友的重要目的；二是要為學生廣交朋友創(chuàng)造條件，比如組織學生與優(yōu)秀學長、成功校友、合作企業(yè)的優(yōu)秀員工開展聯(lián)誼活動，通過結(jié)交優(yōu)秀朋友幫助學生樹立職業(yè)理想和人生目標，激發(fā)學習動力；三是組織相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀學生與同學廣泛交流、交友，結(jié)成幫扶對子，勉勵和帶動部分后進學生培養(yǎng)學習興趣，增強學習的恒心與毅力，逐步提高知識技能水平。另外，在專業(yè)實訓實習中，專業(yè)教師要有意識地培養(yǎng)和提高學生的團結(jié)協(xié)作能力，引導(dǎo)他們掌握交友的方法與技巧，互相學習，共同提高技術(shù)技能，培養(yǎng)職業(yè)核心能力，為將來創(chuàng)業(yè)立業(yè)打牢基礎(chǔ)。

3.為享受“友樂”而交友

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！保ā妒龆罚┯纱丝梢?，孔子是快樂的?！翱最仒诽帯钡膶嵸|(zhì)是仁道之樂，因為執(zhí)著行善而帶來的精神上、心靈上的快樂，這種快樂比物質(zhì)上的刺激更高雅、更持久，更令人心曠神怡。友樂是道樂的表現(xiàn)，因此“樂多賢友”“有朋自遠方來，不亦樂乎？”當前，某些高職學生交友的主要目的是消遣，組建一個共同生活的小圈子，一起打球、玩游戲、聊天、吃飯，共同享受大學生活的幸福與快樂。交友并不排斥物質(zhì)生活方面的享受與快樂，這本無可厚非。但是如果將交友的目的僅僅停留在物質(zhì)和感官享受的層面就是遠遠不夠的，高職學生要學會體驗和感受在交友中互相砥礪品德、互相切磋學問而獲得的精神上的快樂，將交友目的提升到精神的高度，從而構(gòu)建安頓自己心靈的精神家園，提高生命質(zhì)量和人生境界。這樣既有利于他們成長成才，又有利于社會的發(fā)展與進步。

二、擇友標準要堅持

1.多交益友而不交損友

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子·勸學》）。好的環(huán)境和朋友，有利于人的健康成長，孟母三遷的故事就是一個有力的證明；不良的環(huán)境和朋友，很容易使人受到不良影響，甚至誤入歧途。因此，選擇朋友必須堅持正確的標準。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚┡c真誠正直的人為友，言行不當時會受到善意的提醒或批評，有利于發(fā)現(xiàn)并改正錯誤；與誠信的人為友，自己也會受到潛移默化的影響，慢慢變成誠實守信的人；與博學多聞的人交朋友，可以向朋友學習多方面的知識，增長做人做事的智慧。而與裝腔作勢、刻意討好、巧言善辯的人為友，則容易偏離人生正道，甚至越行越遠，給人生帶來諸多遺憾。大學生因交友不慎而誤入歧途的例子不少。因此，高職學生一定要慎重選擇朋友，多交益友而不交損友。如何辨別益友和損友？孔子告訴我們要“察其言，觀其行”。

2.多交志趣相投的朋友

“同門曰朋，同志曰友”?，F(xiàn)代意義上的“朋”已經(jīng)不再局限于同學關(guān)系，但朋友同“志”，志趣相投，抱負相近相同，尤其值得重視。一方面，與人交友首先自己要有“志”，有健康的審美趣味，有高雅的愛好和追求，有遠大的人生理想。另一方面，要選擇與自己有相同或相近愛好和抱負的人為友，遠離低級趣味。這樣因志趣相投，才能在學會做人方面相互砥礪，一同提高德行修養(yǎng)，才能在學會做事方面相互勉勵，一同提高知識技能水平，成為知心朋友。“道不同，不相為謀”，沒有相同志趣的人很難走到一起。所以高職學生要給自己的人生留下精彩的回憶，就必須多交志趣相投的朋友。目前的主要問題在于，部分高職學生沒有遠大的志向和高雅的情趣，虛度美好年華。因此，高職院校必須加強人文教育和思想政治教育。endprint

三、交往原則要堅守

1.言而有信

“與朋友交，言而有信”（《學而》）。與朋友交往，答應(yīng)的事就守信用，這是最基本的原則。王雨辰認為，“信”有三個層次[2]：一是接近道德底線的“信”，也就是說話算數(shù)，所謂“言必信，行必果”；二是沒有虛情假意但可能偏離道德的“忠信”，所謂“文，行，忠，信”；三是合乎道義的“信”，所謂“信近于義，言可復(fù)也”?！傲x”，簡而言之，就是言行合乎倫理道德規(guī)范和法律法規(guī)。由此可見交朋友是要講究原則的，連基本的誠信也不能做到的人不值得結(jié)交；只有堅守合乎道義的“信”的人，才是最值得結(jié)交的益友。高職學生有基本的誠信意識，但還有某些人停留在說話算數(shù)的層面，甚至有時因大講哥們義氣，置倫理道德規(guī)范和學校規(guī)章制度于不顧，這是有待改善的。必須讓他們懂得，只有信守合乎道義的“信”，才算得上真正的“言而有信”。

2.講究忠恕

“忠”是對自己而言的，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》），就是對朋友盡心竭力；“恕”是對對方而言的，“己所不欲，不施于人”，換位思考，推己及人，講究理解與寬容?？鬃訉ε笥咽侵艺\的，有一位朋友死了，沒有人處理后事，他主動承擔起辦理喪事的工作?！爸摇边€表現(xiàn)在朋友有過失時，自己有規(guī)勸其改正的義務(wù)，所謂“忠告而善導(dǎo)之”。高職學生在這方面存在的主要問題是，對朋友要求太高而對自己要求過低，以致真心朋友寥寥無幾。比如：要求朋友對自己盡心盡力，自己卻不愿付出太多；對朋友不夠?qū)捜堇斫?，有時甚至強人所難，容不得朋友和自己意見相左?！芭笥褦?shù)，斯疏矣”，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，對朋友既要真誠相待，又要保持適當距離，講究適度中節(jié)，和而不同，過于計較往往難以相處長久。另外，人是發(fā)展變化的，朋友也是不斷變化的，能一輩子成為知己的畢竟是極少數(shù)，所謂“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”（《子罕》）。因此，高職生交友必須堅守忠恕并舉的原則。

參考文獻：

[1]傅佩榮.傅佩榮譯解《論語》[M].北京：東方出版社，2015：172.

[2]王雨辰.孔子子之“信”的層次與適用領(lǐng)域及其與當代誠信思想的溝通[J].倫理學研究，2009（5）：85-86.

基金項目：本文系湖南省教育科學“十三五”規(guī)劃課題《選擇利用“四書”中的人文教育資源提高高職學生人文素質(zhì)研究》的階段性研究成果。（課題編號：XJK17BZY048）endprint