淺析民族地區(qū)《道德與法治》課程教學(xué)存在的問題及優(yōu)化對(duì)策

陳厚喜

摘要：隨著我國(guó)新課改和素質(zhì)教育改革的深入推進(jìn)，近些年我國(guó)義務(wù)教育獲得了飛速的發(fā)展，義務(wù)教育均衡化和義務(wù)教育的整體質(zhì)量不斷提升。當(dāng)前的義務(wù)教育，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)和全面素質(zhì)的提升，除了在教育教學(xué)理念上獲得了重大的突破之外，還在教材和教學(xué)內(nèi)容上有所改進(jìn)。2016年秋季，義務(wù)教育階段都開設(shè)了全新的《道德與法治》課程，一年來很多的教師在處理新舊教材上存在著不少的困惑，特別是初中階段更為突出。本文中，筆者經(jīng)過大量的問卷調(diào)查研究、訪談研究，并結(jié)合自身的教育教學(xué)經(jīng)歷，結(jié)合相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，探究了民族地區(qū)《道德與法治》課程教學(xué)存在的問題及優(yōu)化對(duì)策。筆者以涼山彝族自治州的《道德與法治》教學(xué)為例，首先分析了目前民族地區(qū)初中《道德與法治》課程教學(xué)存在的問題，然后從問題出發(fā)，對(duì)癥下藥，結(jié)合筆者調(diào)查的相關(guān)數(shù)據(jù)分析，探究了新形勢(shì)下優(yōu)化初中《道德與法治》課程教學(xué)的對(duì)策，希望能對(duì)《道德與法治》課程的教學(xué)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；《道德與法治》；問題；優(yōu)化對(duì)策；涼山州

前 言

涼山彝族自治州是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，由于各種因素的限制，涼山州仍是四川省內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展稍微滯后的地區(qū)。近些年涼山州政府和教育主管部門在推進(jìn)義務(wù)教育發(fā)展上下了不少功夫，也取得了一定的成績(jī)。但是與成都、綿陽、攀枝花這樣的城市還存在一定的差距。涼山州有自身的發(fā)展實(shí)際，其中義務(wù)教育仍處于薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)初中《道德與法治》課程的教學(xué)來說，目前的教學(xué)效果不容樂觀。在一線的教學(xué)中還存在若干的問題，比如教材老舊更替的同時(shí)，教育教學(xué)理念沒有同步優(yōu)化；仍然高度重視考試成績(jī)，素質(zhì)教育邊緣化嚴(yán)重；缺乏有效的教師培訓(xùn)，教育教學(xué)質(zhì)量有待提升。這些問題必須給予正視，否則是阻礙《道德與法治》課程的教學(xué)發(fā)展。

一、民族地區(qū)《道德與法治》課程教學(xué)存在的問題分析

針對(duì)涼山州初中《道德與法治》課程的教學(xué)來說，雖然實(shí)行了一年的時(shí)間，但是在一年中面臨的困惑和存在的問題是比較突出的，這些問題解決不了勢(shì)必對(duì)嚴(yán)重阻礙《道德與法治》課程教學(xué)的發(fā)展。

（一）教材老舊更替的同時(shí)，教育教學(xué)理念沒有同步優(yōu)化

對(duì)于涼山州《道德與法治》課程使用的教材來說是教科版的，與老版的《思想品德》相比，七年級(jí)上冊(cè)的變動(dòng)不大，五個(gè)單元中只有一個(gè)單元是全新的內(nèi)容?！端枷肫返隆返谒膯卧恰度伺c人之間》，《道德與法治》第四單元是《誰為我們護(hù)航》。其它的四個(gè)單元在目錄和內(nèi)容上都有很強(qiáng)的相似性，當(dāng)然在具體的內(nèi)容上是有所調(diào)整和改動(dòng)的。而七年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容有截然不同了，只有《思想品德》第三單元《無序與有序》和《道德與法治》第五單元《無序與有序》的單元題目一樣，但是在每一課的內(nèi)容上又基本不同。細(xì)心的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，七下《道德與法治》課程的其它四個(gè)單元內(nèi)容多數(shù)是八年級(jí)《思想品德》選取而來的，在內(nèi)容上是有所調(diào)整和改變的。針對(duì)《道德與法治》的教材來說，變化是非常大的，但是在授課的過程中，一些教師沒有及時(shí)的研讀《教學(xué)大綱》，也沒有認(rèn)真分析新教材和比對(duì)老教材，在教學(xué)上存在一定的思維定勢(shì)。很多教師拿起教材就上課，首先結(jié)合老教材勾畫知識(shí)點(diǎn)，覺得只要把知識(shí)點(diǎn)落實(shí)好了，學(xué)生的筆記整理好了，就萬事大吉了。那么素質(zhì)教育何在？道德熏陶何在？法制教育何在？教材老舊更替的同時(shí)，教育教學(xué)理念沒有同步優(yōu)化，這是涼山州《道德與法治》課程教學(xué)存在的突出問題。

（二）仍然高度重視考試成績(jī)，素質(zhì)教育邊緣化嚴(yán)重

涼山州每學(xué)年度都舉行州、市級(jí)別的統(tǒng)考，各個(gè)學(xué)校相互比對(duì)，成績(jī)被納入目睹考試的有效基數(shù)。那么教育主管部門、學(xué)校層層施壓，最后教師要晉級(jí)晉職也要拿成績(jī)說話。自然而然，成績(jī)?nèi)匀怀蔀槟壳啊兜赖屡c法治》課程教學(xué)的主要目標(biāo)。臨近期末考試，各學(xué)校各教研組，層層施壓，想盡一切辦法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，定做復(fù)習(xí)提綱，讓學(xué)生走上“背多分”之路。在新授課上，教師首先完成的教學(xué)設(shè)計(jì)就是知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)和作業(yè)設(shè)計(jì)，所有的教學(xué)手段都是為提升學(xué)生成績(jī)服務(wù)的，素質(zhì)教育被嚴(yán)重邊緣化，這與《道德與法治》課程改版的初中是背道而馳的。《道德與法治》課程培養(yǎng)的不是讀書記憶的機(jī)械，而是活生生的，充滿情感和擁有是非觀念的現(xiàn)代公民。

（三）缺乏有效的教師培訓(xùn)，教育教學(xué)質(zhì)量有待提升

教學(xué)活動(dòng)包括教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩個(gè)部分。起引導(dǎo)作用的是教師的“教”，其關(guān)鍵作用的是學(xué)生的“學(xué)”。學(xué)生“學(xué)”不學(xué)跟興趣的濃厚性有直接關(guān)系，如果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又與教師的“教”有關(guān)聯(lián)性。為此，新形勢(shì)下，如何提升教師的教學(xué)魅力和教學(xué)技能顯得至關(guān)重要。教師這個(gè)行業(yè)圈子比較窄，工作之后很多的教師沒有及時(shí)的開展“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，通過自學(xué)來提升教師的素養(yǎng)在一般老師身上很難完成，那么在職培訓(xùn)就成為提升教師素質(zhì)的關(guān)鍵所在。一些學(xué)校每周都會(huì)召開教研組會(huì)議，也會(huì)有公開課交流，但是起到的效果不太明顯?！兜赖屡c法治》課程內(nèi)容畢竟發(fā)生了一些調(diào)整和變化，一些老教師和沒教授過《道德與法治》課程的老師也沒有辦法給出很好的建議，這也使得課程教學(xué)的質(zhì)量不高。2016年開課以來，在此方面的培訓(xùn)較少，針對(duì)性的培訓(xùn)更少。一些農(nóng)村學(xué)校的老師只能閉門造車。

二、新形勢(shì)下優(yōu)化民族地區(qū)《道德與法治》課程教學(xué)的對(duì)策研究

《道德與法治》的課程教學(xué)，由于教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的調(diào)整，再加上實(shí)施的時(shí)間才一年，還處于探索階段，存在一定的教學(xué)問題也是在所難免的。但是我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，透過文獻(xiàn)研究，針對(duì)存在的問題，采取針對(duì)性的策略，這樣可以少走彎路，促進(jìn)《道德與法治》課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）強(qiáng)化教材教法研究，轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的教學(xué)理念和教學(xué)思維

《道德與法治》與《思想品德》相比，在教材名稱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容上都發(fā)生一定的變化，那么教學(xué)理念也應(yīng)跟著發(fā)生變化。所以作為教師要強(qiáng)化教材教法研究，轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的教學(xué)理念和教學(xué)思維，從個(gè)人、教研組到學(xué)校都要認(rèn)真研讀《教學(xué)大綱》，認(rèn)真研究教學(xué)教法，實(shí)現(xiàn)資源共享，針對(duì)存在的教學(xué)困惑，通過集體的力量給與解決?！兜赖屡c法治》課程是我國(guó)倡導(dǎo)以德治國(guó)和以法治國(guó)戰(zhàn)略的需要，是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的需要。那么在授課的過程中教師要摒棄“唯分?jǐn)?shù)是從”的理念，在重視智育的同時(shí)，強(qiáng)化德育、美育和法制教育。在課堂授課的過程中，讓渡更多的時(shí)間給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性和積極性，在評(píng)價(jià)學(xué)生上也做到多元化，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和品質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的觀念，提升學(xué)生深度發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的能力。比如在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第一課《走進(jìn)初中》 的時(shí)候，那么以往的教學(xué)模式就是教師講解學(xué)校的一些基本情況，有條件的可以借助多媒體輔助教學(xué)。其實(shí)針對(duì)這堂課來說，就是了解學(xué)校，認(rèn)識(shí)新同學(xué)。那么要想完成既定的教學(xué)目標(biāo)，教師可以把理論課堂變成實(shí)踐課堂。讓學(xué)生走出教室，從既定的學(xué)校位置出發(fā)，一路講解，一路觀察，一路討論，這樣下來，學(xué)生對(duì)學(xué)校就會(huì)有更為直觀的認(rèn)識(shí)，并且在活動(dòng)中也會(huì)認(rèn)識(shí)新同學(xué)和新老師，這樣的教學(xué)效果絕對(duì)比課堂講授好得多。endprint

（二）正確認(rèn)識(shí)《道德與法治》課程，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

《道德與法治》課程的教學(xué)不是讓學(xué)生機(jī)械式的記憶相關(guān)知識(shí)，而是在課堂上，開展道德教化、培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法的觀念，讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)能力的提升和情感價(jià)值觀念的塑造，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。涼山州作為彝族地區(qū)，有自身的發(fā)展特點(diǎn)，在教學(xué)上也要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法上要做到因地制宜。《道德與法治》課程針對(duì)的是全省的學(xué)情，那么針對(duì)涼山州來說，教師在授課的過程中可以適當(dāng)?shù)臐B透和增加有關(guān)“民族團(tuán)結(jié)”、“禁毒防艾”“涼山歷史”、“彝族文化”等內(nèi)容。在評(píng)價(jià)學(xué)生上，關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，但是更關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，強(qiáng)化校際合作，學(xué)科融合，加快校本研修。

（三）做好相關(guān)培訓(xùn)，強(qiáng)化資源研發(fā)和共享

針對(duì)《道德與法治》 課程來說，畢竟是“新”課程，那么做好相關(guān)的培訓(xùn)就必不可少了。從教學(xué)大綱、教材教法、教學(xué)觀念到教學(xué)模式等，都可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)。培訓(xùn)的方式很多，可以是專家培訓(xùn)、教師經(jīng)驗(yàn)交流、賽課等等形式。目前最為有效的方式就是強(qiáng)化理論培訓(xùn)，突出實(shí)踐交流。讓有經(jīng)驗(yàn)的老師，特別是教學(xué)理念新，教學(xué)成績(jī)突出的老師現(xiàn)身說法。就西昌市區(qū)來說，陽光學(xué)校、航天學(xué)校、俊波外國(guó)語學(xué)校、天立學(xué)校、州民中、川興中學(xué)等，都有一批能干的教師隊(duì)伍，可以酌情甄選幾位，做一次全州性的實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)。強(qiáng)化與省教科所的聯(lián)系，發(fā)揮州、市教科所的作用，舉辦相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)。另外，各學(xué)校在教育教學(xué)的過程中，往往“各掃門前雪”，校際之間基本上很少有往來和聯(lián)系，那么這是不利于《道德與法治》課程長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。強(qiáng)化資源研發(fā)和共享是短時(shí)間內(nèi)提升課程教學(xué)有效性的最佳選擇，教育主管部門牽頭，可以編寫相關(guān)的教育教學(xué)資料和手冊(cè)，給一線的教師答疑解惑，強(qiáng)化教師間的交流與溝通。已建立的教師微信群和QQ群，發(fā)揮它們的作用，讓這些交流的平臺(tái)成為促進(jìn)課程教育教學(xué)發(fā)展的加油站。

（四）確定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生的品質(zhì)教育

對(duì)于《道德與法治》課程的教學(xué)來說，在認(rèn)識(shí)上還存在一定的誤區(qū)，很多的學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為課程就是“背多分”，只要學(xué)生下功夫死記硬背，短時(shí)間內(nèi)是可以提升學(xué)習(xí)成績(jī)的。存在這種觀念的甚至還包括個(gè)別教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。《道德與法治》課程本身的教學(xué)目標(biāo)就是三維的，包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，但是在落實(shí)的過程中，知識(shí)目標(biāo)占得比重太多，能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)處在邊緣化的尷尬地位。那么針對(duì)這樣的情況，要想提升學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升，必須確定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生的品質(zhì)教育，自覺落實(shí)新課改和素質(zhì)教育等要求。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，把三維的關(guān)系處理好，讓課堂充滿著智育、德育和美育等。比如在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第四課《走進(jìn)父母》 的時(shí)候，教學(xué)目標(biāo)就可以這樣設(shè)定：【知識(shí)目標(biāo)】掌握為什么孝敬父母，如何孝敬父母的相關(guān)知識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)代溝，掌握與父母和諧相處的策略與方法?！灸芰δ繕?biāo)】在生活中做一些力所能及的事情來孝敬父母，擁有與父母溝通的能力?！厩楦?、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】了解父母的辛苦和偉大，正確面對(duì)父母的教育，做到感恩父母。那么有了這樣的教學(xué)目標(biāo)，在開展教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂授課的時(shí)候就要以此落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展。

涼隨著新課改和素質(zhì)教育的推進(jìn)，我國(guó)的中小學(xué)教育教學(xué)改革的步伐愈加的沉穩(wěn)，也走出了一條頗具中國(guó)特色的教育之路。新形勢(shì)下，我國(guó)在課程設(shè)置上，更加的科學(xué)合理，在教學(xué)目標(biāo)上也更加的明確，那就是做到因材施教，有教無類，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！兜赖屡c法治》課堂的開設(shè)極大的豐富了初中生的精神文化生活，給予了一定的情感熏陶，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展起到了一定的引導(dǎo)作用。當(dāng)前的教育教學(xué)思維和理念與以往相比都發(fā)生了翻天覆地的變化，目前更加的關(guān)注學(xué)情和學(xué)生發(fā)展，給予了學(xué)生一定的話語權(quán)和自主性。新形勢(shì)下，學(xué)生的發(fā)展與成才，離不開素質(zhì)的提升，更依賴于核心素養(yǎng)的提高。山州《道德與法治》課程的教學(xué)發(fā)展也不是一蹴而就的，是一個(gè)系統(tǒng)性的工程。無論是教育主管部門，還是學(xué)校、教師都要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓瑒?chuàng)新的意識(shí)和奉獻(xiàn)的精神，認(rèn)真鉆研教材教法，學(xué)會(huì)總結(jié)和反思，自覺落實(shí)素質(zhì)教育和新課改的理念，我們相信《道德與法治》課程一定會(huì)成為促進(jìn)學(xué)生深度發(fā)展的精品課程。

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