非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校德育實(shí)踐中的運(yùn)用研究

李芳

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)地方的文化積淀，其傳承方式的特殊性決定了它的傳承價(jià)值極為重要，因而在小學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)中融入非物質(zhì)文化的因素就具有一定的價(jià)值。通過尋找、了解、親近家鄉(xiāng)古文化，增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解，喚起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化從而熱愛家鄉(xiāng)的情感。同時(shí)可以豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新教師的教育理念。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；小學(xué)德育；實(shí)踐；創(chuàng)新

非物質(zhì)文化是中華民族幾千年代代相傳下來的寶貴遺產(chǎn)，它是我國各地區(qū)、各民族勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它傳統(tǒng)的知識(shí)、精美的外表、精湛的手工技藝、有趣的民俗活動(dòng)等各種表現(xiàn)形式足以吸引小學(xué)生去親近、探究。德育實(shí)踐活動(dòng)借助家鄉(xiāng)的本土文化，使得德育有了厚重的文化底蘊(yùn)和廣闊的研究天地。讓本土文化走進(jìn)德育課堂，可以讓學(xué)生在親自開掘、整理、利用本土文化資源的過程中，鍛造學(xué)生優(yōu)秀品格，讓學(xué)生在自覺參與中、在活動(dòng)體驗(yàn)中熏陶思想感情，充實(shí)精神生活，升華道德境界。

湖南省邵陽市位于湘西南，是一座有著兩千五百多年悠久歷史的古城，文化底蘊(yùn)豐厚，民族風(fēng)情文化多樣，入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的共有十項(xiàng)，分別是：富有漫主義神韻的“寶慶竹刻”，散發(fā)著濃郁的泥土芬芳的“灘頭年畫”，堪稱英雄史詩的“花瑤挑花”，融合各種民間藝術(shù)的“邵陽布袋戲”，具有淳樸、自然特色的“藍(lán)印花布”，以詼諧、活潑、清新為表現(xiàn)形式的“邵陽花鼓戲”，陽剛之氣與溫柔之美完美結(jié)合的“祁劇”，民俗濃郁、風(fēng)格獨(dú)特的“綏寧苗族“四·八”姑娘節(jié)”，高亢嘹亮、獨(dú)具一格的“瑤族嗚哇山歌”，堪稱民族文化藝術(shù)奇葩的“城步吊龍”。如此豐富的文化瑰寶，為創(chuàng)新德育，豐富實(shí)踐活動(dòng)提供了有利的資源，學(xué)生在探索體驗(yàn)式的實(shí)踐活動(dòng)中獲得親身經(jīng)歷、感悟，從而引發(fā)自我教育，提升學(xué)生德育修養(yǎng)。

一、了解德育現(xiàn)狀，找準(zhǔn)“非遺”與德育的契合點(diǎn)

蘇霍姆林斯基說：“道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作?！边@項(xiàng)工作放在學(xué)校稱之為德育，德育是人類道德活動(dòng)的重要形式之一，是學(xué)校教育的根本，是基礎(chǔ)教育的靈魂，是學(xué)校開展各項(xiàng)工作的前提和基礎(chǔ)。意大利偉大詩人但丁更是說出了“道德”對(duì)于一個(gè)人的重要性，他說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

然而，我們可以很不樂觀地說，如今的學(xué)生最大的缺陷往往就是道德。在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數(shù)人感慨如今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。如果追溯，早在北宋時(shí)期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?/p>

這種“重才智輕德育”的思想在湖南省邵陽市龍須塘小學(xué)（以下簡稱“我?！保┦欠褚财毡榇嬖谀兀课以谌w教師和部分學(xué)生中進(jìn)行了一次德育調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的老師在思想上明白德育的重要性，但一旦將德育與智育放在同一天平上衡量，大部分老師都會(huì)向智育一方傾斜。受老師與家長的影響，作為一個(gè)思想還未成熟的小學(xué)生來說，他們對(duì)這個(gè)問題的回答就可想而知了。

造成這種現(xiàn)狀的原因雖然離不開因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展太過迅速而導(dǎo)致人們道德觀、價(jià)值觀滑坡，城市文化低俗化等，但是，更不容忽視的是，學(xué)校德育嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活，德育形式單一，德育內(nèi)容體系不科學(xué)不合理，只重視知識(shí)灌輸形式化、說教化，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。忽視學(xué)生個(gè)體特征和情感體驗(yàn)等也是造成這種現(xiàn)象的重要原因。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的魅力為德育教育提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，通過老師帶領(lǐng)學(xué)生一起尋找、了解、親近家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)，切身感受文化遺產(chǎn)的魅力，引導(dǎo)學(xué)生更加全面深刻地了解家鄉(xiāng)的人文歷史，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而更加敬佩、欣賞、珍惜先輩留下的文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)崇尚知識(shí)、懷念家鄉(xiāng)、傳承文明、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。學(xué)生有了情感，有了愛，良好的品行就容易形成，因?yàn)椤暗赖陆逃詈唵蔚囊厥恰異邸薄崴固┞妪R（瑞士）。愛是德育教育和“非遺”最好的切合點(diǎn)。

二、開展體驗(yàn)教育，感受家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)魅力

“生活性”是小學(xué)品德課程的基本特征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的特點(diǎn)也是“生活性”，它是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式。早在18世紀(jì)，盧梭就倡導(dǎo)：“教育必須聽聽生命的發(fā)言?！弊尳逃龑?duì)象在實(shí)踐中認(rèn)知，在認(rèn)知的過程中用“心”去體驗(yàn)，用“心”去感悟，在體驗(yàn)中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。這種教育方式稱之為體驗(yàn)教育。

“了解”是產(chǎn)生“喜愛”的前提，為了讓孩子們對(duì)家鄉(xiāng)文化的喜愛，我校開展的第一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)就是“了解家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)”，帶領(lǐng)學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的博物館。博物館精美大氣的裝潢，內(nèi)容豐富、種類繁多的展品帶給孩子們新奇的感受；傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合，從古到今歷史變遷的展示，讓人頓時(shí)有穿越感，帶給孩子們極大的震撼與喜悅！如此近距離、真實(shí)地感受是課堂里用語言說教無法替代的，在這樣的體驗(yàn)中，學(xué)生的情感很容易就被激發(fā)出來，那種對(duì)家鄉(xiāng)燦爛文化的自豪感，讓孩子們一下子就產(chǎn)生主動(dòng)去了解、探究的愿望。

當(dāng)孩子們有了這種愿望后，我們組織課題組的孩子們?nèi)ふ壹亦l(xiāng)的古文化。我們來到湖南省隆回縣灘頭鎮(zhèn)尋找美麗的灘頭年畫，感受年畫艷麗、鮮明、別具“辣”味又喜氣洋洋的魅力；隆回虎形山上心靈手巧的花瑤挑花女，在土布上徒手挑制出的奇巧構(gòu)思，布局均衡對(duì)稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、色彩黑白分明的圖案，帶給孩子們強(qiáng)烈的視覺沖擊。孩子們由衷感嘆，原來我們的身邊竟有如此神奇的東西！在了解了制作過程的復(fù)雜及技藝水平要求的高難度后，孩子們心里的“敬佩”之情油然而生。在感受家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，學(xué)生自主進(jìn)行主題活動(dòng)的能力提高了，師生的道德修養(yǎng)得以提升，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國文化內(nèi)涵的熱愛和認(rèn)同感，陶冶了情操，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。教師在引導(dǎo)和幫助學(xué)生，以及與學(xué)生的互動(dòng)中，他們的教學(xué)觀念也得以改變，教育方式有所創(chuàng)新。

三、守護(hù)古城文明，凈化道德品行

“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的特點(diǎn)，由于它依托于人本身而存在，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最脆弱的部分，因而“傳承”就顯得尤為重要。

我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，這些文化瑰寶見證了中華民族的歷史變遷。正是因?yàn)橛辛藗鞒校拍茏寧装倌?、上千年后今天的我們感受它們的魅力。然而，?jīng)過我們的調(diào)查及實(shí)地考察，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨即將失傳的困境。目前，湖南省邵陽市灘頭年畫作坊只剩下兩家，每年只生產(chǎn)少量的年畫，年產(chǎn)量不到5萬張；技藝較高的藝人也僅兩三人，其中一人已去世，一人年事已高且重病纏身，僅剩的一人儼然已經(jīng)成為了灘頭年畫的旗幟；1986年，湖南省邵陽市最后一家藍(lán)印花布印染廠在邵陽縣五豐鋪鎮(zhèn)倒閉了，“衣被天下”的邵陽藍(lán)印花布已瀕臨滅絕，現(xiàn)在存世的老藝人也屈指可數(shù)。

一種文化的消失，代表的是一個(gè)民族個(gè)性、民族特征的消亡，保護(hù)家鄉(xiāng)的古文化，是我們義不容辭的責(zé)任！我校的孩子們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)家鄉(xiāng)燦爛的文化遺產(chǎn)有了濃厚的興趣，并逐漸愛上了這種神奇的文化，當(dāng)了解到這種神奇即將消亡時(shí)，他們有了深深的惋惜和強(qiáng)烈的不舍。

學(xué)校教育是“非遺”傳承發(fā)展的有效平臺(tái)，我校組織的第二項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)就是帶領(lǐng)這些課題組的孩子，寫出調(diào)查報(bào)告，編輯主題手抄報(bào)，撰寫廣播稿，等等，在全校進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)全體師生參與到保護(hù)家鄉(xiāng)古文化的活動(dòng)中來。在活動(dòng)中，學(xué)生在大量查找資料，動(dòng)手編輯手抄報(bào)，撰寫文字，與老師同學(xué)交流等等活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了崇尚知識(shí)；學(xué)會(huì)了與他人合作，互相尊重，友好相處；懂得了文明、守序；增強(qiáng)了熱愛家鄉(xiāng)、守護(hù)文明的情感。在文化的熏陶下，學(xué)生的心靈被凈化，在不知不覺中學(xué)會(huì)了自我教育，改掉了不良的行為習(xí)慣。

總之，在實(shí)踐體驗(yàn)中讓學(xué)生完善品德，對(duì)學(xué)生的道德成長與品德養(yǎng)成具有十分積極的意義。誠如蘇霍姆林斯基說的：“道德教育成功的‘秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！蔽覀円行У貙⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與德育融合，通過德育實(shí)踐活動(dòng)，讓家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮特殊的育人功能，更新我校德育內(nèi)容，提升德育水平，建設(shè)德育新體系。

（作者單位：湖南省邵陽市龍須塘小學(xué)）endprint