高中語文預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計的有效性探析

馬葉娜

新課程理念下，倡導(dǎo)“先學(xué)后教、以學(xué)定教”的新型教學(xué)模式。該教學(xué)模式強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，旨在使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。語文課堂教學(xué)預(yù)學(xué)作業(yè)屬于該教學(xué)模式中課前的一個重要環(huán)節(jié)，它是整個課堂教學(xué)系統(tǒng)中的一部分，與課堂教學(xué)、課后復(fù)習(xí)一起，完整地實現(xiàn)課堂教學(xué)的整體效應(yīng)。但在預(yù)學(xué)作業(yè)的編制過程中，問題設(shè)計形式化、定向化、模式化。

一、以《胡同文化》預(yù)學(xué)案初稿為例談當(dāng)前語文課堂教學(xué)預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計存在的主要問題

本人在初次教學(xué)《胡同文化》時，設(shè)計了如下的預(yù)學(xué)作業(yè)：

任務(wù)一：閱讀相關(guān)背景知識。

祺人祺事

汪曾祺（1920——1997），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有著深刻獨到的見解。他曾在北京胡同中住了四十多年，對市井生活非常熟悉。代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。

汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”。

《胡同文化》是其為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序。

關(guān)于“胡同”一詞來源

一為：蒙古語稱城鎮(zhèn)為“浩特”，如大家熟知現(xiàn)在我國內(nèi)蒙古省會名稱是“呼和浩特”。蒙古人進入中原后，建元朝，將北京作為大都，便按照自己的習(xí)慣，將中原城鎮(zhèn)街巷也稱為“浩特”，后被京城漢人讀音做了“胡同”；

二為：蒙古語、突厥語、女真語、滿語等少數(shù)民族“水井”大致是huto這樣的音，井泉是居民生命之源，所以胡同的引申意就是居民居住的地方，后又被引申為街巷；

三為：金、元時期，中原漢人將北方少數(shù)民族稱為“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城漢人仍私下叫他們“胡人”，胡同為“胡人大同”之意。

關(guān)于“文化”

A.“文化”是人們生活意識、習(xí)慣、觀念等的集合?！祟悓W(xué)家泰勒

B.“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。——辭海

C.文化是指人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給他人的，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式、行為模式。文化就是生活方式?！段拿鞯臎_突》亨廷頓

任務(wù)二：細讀全文，思考：文章寫出了怎樣的胡同和怎樣的胡同文化？胡同和胡同文化之間有什么關(guān)系？

任務(wù)三：作者對胡同和胡同文化到底飽含了怎樣的感情？面對北京胡同的衰敗、沒落，作者是什么態(tài)度？

任務(wù)四：對于胡同的衰敗、沒落，你有什么想法？對于這個正在消逝的老北京，這種正在消逝的文化，你有什么看法？

如果你有疑問，請寫在下面。

這樣的預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計，內(nèi)容多而全面，背景知識板塊，教師將作者、胡同的來源以及“文化”一詞的概念進行了詳盡的介紹，任務(wù)二至任務(wù)四的設(shè)計，實際就是以問題鏈的形式引導(dǎo)學(xué)生做了一次閱讀理解，并且這三個問題分別對應(yīng)上課的三個環(huán)節(jié)。在具體的上課操作階段，課堂正是在這樣三個問題的牽引之下，逐步完成。這樣的設(shè)計，學(xué)生在課堂上毫無新鮮感，因為課堂設(shè)計的環(huán)節(jié)已經(jīng)預(yù)知，他們在看似開放的課堂氛圍中，被動地回答老師早已預(yù)設(shè)的問題。在實際教學(xué)過程中，那堂課的感覺不甚理想，雖然課堂按照最初的預(yù)設(shè)完成了既定的目標，但學(xué)生的狀態(tài)非常疲憊，感覺在不斷應(yīng)付一堆撲面而來的問題。學(xué)生一直是在被動地思考，被動地回答老師的問題，所有預(yù)學(xué)作業(yè)問題的答案都是定向的、唯一的。對于該次預(yù)學(xué)設(shè)計的最后一項，“如果你有疑問，請寫在下面”，亦是形同虛設(shè)，因為一篇學(xué)生沒有完整細讀的文章，學(xué)生何來問題；或者說該問的問題，老師是不是已經(jīng)都已問了呢？對于這次設(shè)計，教師的出發(fā)點是好的，希望學(xué)生在上課之前把課文的相關(guān)知識全面掌握，課文涉及的文學(xué)常識、文本內(nèi)容的梳理都包羅進去，但實際上，這樣的預(yù)學(xué)對學(xué)生而言，其作用主要是教師在上課前的閱讀理解和課堂問題預(yù)告，學(xué)生興趣不大，對其學(xué)習(xí)意義也不大。

時下，許多教師在設(shè)計語文預(yù)學(xué)作業(yè)時往往僅給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)的路徑，設(shè)置一個定向性的問題。全體學(xué)生在這個統(tǒng)一的學(xué)習(xí)通路中學(xué)習(xí)，共同回答一個教師提出的具有定向答案的問題。這樣的學(xué)習(xí)，雖然便于進行管理和控制，具有較高的效率，但是留給課堂生成的空間非常狹小，學(xué)習(xí)便缺少了許多意外的發(fā)現(xiàn)和驚喜。

二、以《胡同文化》預(yù)學(xué)案修改稿為例談?wù)Z文預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計的作用

（一）與課堂教學(xué)內(nèi)容建立緊密聯(lián)系

預(yù)學(xué)在認知上是為了與所學(xué)的新知識建立一種聯(lián)系，課文所涉及的知識不僅僅是課文知識本身，它必然與作者創(chuàng)作的主客觀因素有密切關(guān)系。如《胡同文化》一文，是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序。作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，對現(xiàn)代文明進步大潮中北京胡同的沒落，充滿復(fù)雜難言的感情。另外，汪曾祺作品的語言在中國現(xiàn)當(dāng)代作家中是很有特色的，他的語言平白、樸素，口語性強，富于表現(xiàn)力。所以，為拉近學(xué)生與作家作品的距離，做好閱讀準備，在背景知識的設(shè)計上，本人對《胡同文化》預(yù)學(xué)作業(yè)的背景知識做了以下修改：

任務(wù)一：閱讀相關(guān)背景知識。

走進汪曾祺

汪曾祺，江蘇高郵人，師從沈從文。雖是江蘇人，但他曾在北京胡同中住了四十多年，對市井生活非常熟悉。他耳濡目染北京文化，對北京文化有著深厚的感情。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有著深刻獨到的見解。尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。

汪曾祺散文的特色

汪曾祺散文的語言平白、樸素，口語性強，富于表現(xiàn)力。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”。因此有人評說，汪曾祺的文字拆開來看，每一句都很平淡，放在一起就很有味道；每句話看上去是平平常常、普普通通，但詞與詞、句與句之間有如“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”，故能姿態(tài)橫生，氣韻生動。endprint

關(guān)于本文

這篇文章，是作者給沈繼光（攝影家）的攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序。《胡同之沒》收錄了從1984年至今，近30年斷斷續(xù)續(xù)拍攝的北京古城約8000幅攝影作品。由于北京古城在建設(shè)中的大肆拆毀，照片中的大部分胡同老屋在疾速消逝著，那速度超過了我們記錄的速度。也許，《胡同之沒》是我們對古城消逝前的最后注目。

作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，對現(xiàn)代文明進步大潮中北京胡同的沒落，充滿復(fù)雜難言的感情。

學(xué)生對這些內(nèi)容的了解是必要的，它會使學(xué)生在課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)中建立一種知識上的聯(lián)系和溝通，對文本內(nèi)容有更深入的理解和把握。所以，學(xué)生如果對汪曾祺對老北京的特殊情感不清楚的話，特別是對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化潮流中逐漸消逝這一現(xiàn)象沒感覺的話，勢必會與課文傳遞的知識產(chǎn)生隔閡，會影響文本教學(xué)的效果，那么預(yù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計就應(yīng)該重點考慮如何通過預(yù)學(xué)讓學(xué)生對即將所學(xué)的新知識與文本之間產(chǎn)生一種認知上的聯(lián)系。

（二）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自己學(xué)

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、作者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。有效的預(yù)學(xué)設(shè)計，可以讓學(xué)生在情感態(tài)度上激發(fā)或引起學(xué)生對所學(xué)知識的興趣，使閱讀教學(xué)的多重對話成為可能，這樣的預(yù)學(xué)設(shè)計也符合新課程教學(xué)觀?；谶@樣的設(shè)想，在學(xué)生閱讀了《胡同文化》相關(guān)背景知識的基礎(chǔ)上，本人在預(yù)學(xué)設(shè)計中加入了這樣一個問題：

同學(xué)們，在你對作家作品有了一定的感知后，現(xiàn)在請你猜想，在以《胡同文化》為題的這篇序文中，作者會寫些什么？他會想表達什么？（溫馨提示：請暫時不要打開文本閱讀。）

并且在學(xué)生猜想的基礎(chǔ)上，緊接著拋出以下任務(wù)：

任務(wù)二：現(xiàn)在請你帶著這種猜想，仔細品讀文本，看看你對汪曾祺的所寫所感有什么疑惑？

任務(wù)三：有人評價汪曾祺的《胡同文化》具有濃郁的文化氣息和京腔京韻，堪稱典型的京韻佳作。文章中無時無刻不在的“小話語”、“小敘事”、“小文化”，為我們呈現(xiàn)了老北京胡同中的“凡人小事”之美。對于作品中這些無處不在的“小話語”、“小敘事”、“小文化”，你最不能理解的是哪一處？為什么？

這樣的預(yù)學(xué)設(shè)計，主要是考慮學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時的情感體驗，從學(xué)生對序言的猜想、揣摩出發(fā)，讓他們帶著自己對文章內(nèi)容的猜想和預(yù)設(shè)，去閱讀汪曾祺的文本內(nèi)容，比較自己先前的猜想與作者文本內(nèi)容之間的異同點，并在此基礎(chǔ)上提出自己的疑惑之處。這樣有助于學(xué)生在課前自己嘗試著學(xué)會和探究發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生對文本內(nèi)容的自行先學(xué)，并且給予了學(xué)生主動提問的機會，有助于學(xué)生在課堂教學(xué)中深入理解課文的內(nèi)容。

閱讀期望的激發(fā)是預(yù)學(xué)有效性的重要體現(xiàn)，學(xué)生如果有一種閱讀期待，就會主動閱讀文本內(nèi)容，主動提出疑問，主動思考。學(xué)生不再是被動完成作業(yè)，被動地回答老師提出的問題，而是成為學(xué)習(xí)的主人。這種情況下學(xué)生在預(yù)學(xué)過程中，在課堂上的學(xué)習(xí)是積極主動的，并且是有方向、有方法的。

三、語文預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計有效性的體現(xiàn)

（一）學(xué)生有效參與

有效的預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生對新知識的學(xué)習(xí)期望，真正把預(yù)習(xí)與即將要學(xué)習(xí)的課文聯(lián)系起來，而不是僅僅為了完成老師布置的任務(wù)。這就需要在預(yù)學(xué)設(shè)計上，結(jié)合學(xué)生實際，聯(lián)系文本，精心設(shè)計預(yù)學(xué)題。學(xué)生在針對《胡同文化》預(yù)學(xué)設(shè)計修改稿的任務(wù)二時（任務(wù)二：現(xiàn)在請你帶著這種猜想，仔細品讀文本，看看你對汪曾祺的所寫所感有什么疑惑？）就提出了諸多頗具價值的、與文本重點緊密相關(guān)的問題，如：

文章標題為胡同文化，卻更多地在寫關(guān)于北京人的性格與愛好，為什么？

北京是民主活動的策源地，但北京人卻似乎不會積極參加這些活動，只是冷眼旁觀，為什么？

為何北京人理想的住家是“獨門獨院”，卻講究“處街坊”，又說“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”？

為什么胡同文化的精義是“忍”？怎么來的？

《胡同之沒》說明胡同在逝去，在消失，但文章卻在寫胡同里的人，胡同的名字，胡同里發(fā)生的事。在寫胡同的文化中，作者寫了很多胡同里人的特點，對于風(fēng)景卻不過多介紹。這是為什么？

這種預(yù)學(xué)問題的設(shè)計方式，傾向于讓學(xué)生自由提問，讓學(xué)生自己設(shè)計問題和學(xué)習(xí)的路線。這是對師生的共同解放，也就是我們所說的對學(xué)生的“放手”。但這種“放手”不是“放任”，不是讓學(xué)生漫無目的、不著邊際地提問，而是在設(shè)問時給他們一個范圍、一個方向，讓他們在文本的重點范圍內(nèi)自由“馳騁”。

（二）預(yù)學(xué)的重點內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)

在語文課堂教學(xué)預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計時，應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計預(yù)學(xué)重點。以學(xué)生在對《胡同文化》預(yù)學(xué)作業(yè)修改稿中提出的問題為例，其實進行歸納整合，不外乎兩類大問題：1.關(guān)于胡同文化、胡同、北京人三者之間關(guān)系的；2.關(guān)于作者情感態(tài)度的。在課堂環(huán)節(jié)，由于時間有限，教師不可能讓學(xué)生自由發(fā)問，或者按照課前學(xué)生所提問題進行逐一羅列，挨個解答。所以在課堂有限的40分鐘時間里，把學(xué)生提的問題進行有效梳理，歸類，整合成一至兩個重點大問題，而這兩大問題也正好契合文本教學(xué)的重難點。這樣的預(yù)學(xué)設(shè)計不但保證了課堂教學(xué)的高效順暢，更讓學(xué)生提出的問題成為課堂教學(xué)的主體。學(xué)生完成了學(xué)的轉(zhuǎn)型，能夠經(jīng)歷一個相對明確、完整、充分、深度的學(xué)習(xí)過程，教師亦完成了教的轉(zhuǎn)型，主要起到了一個設(shè)計、組織、引領(lǐng)和幫助的作用。

預(yù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計編寫是高中語文有效教學(xué)得以順利進行的有力保證，預(yù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計編寫將直接關(guān)系到課堂教學(xué)的效果。高中語文有效課堂的預(yù)學(xué)作業(yè)設(shè)計編寫應(yīng)遵循主體性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性、層次性、探究性、開放性、民主性、實踐性的基本原則，體現(xiàn)新課標的基本要求，適應(yīng)高中語文有效課堂的基本要求，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位和教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，其設(shè)計的終極目的在于促進學(xué)生的全面發(fā)展。本文僅對高中語文有效課堂預(yù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計編寫作以粗淺的探究，由于筆者的才識淺薄、研究能力欠缺，文中肯定會有不當(dāng)之處，敬請海涵。

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