論中國(guó)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育的意義

摘要：中國(guó)精神是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求相結(jié)合的重要體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展具有極其重要的意義。在當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰和理想信念、價(jià)值取向容易扭曲、自強(qiáng)不息和艱苦奮斗精神淡化以及心理素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的德育狀況下。弘揚(yáng)中國(guó)精神有利于大學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信仰和理想信念、提升大學(xué)生的品德素質(zhì)和心理素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)精神；大學(xué)生；德育

一、中國(guó)精神的基本內(nèi)涵

中國(guó)精神是指貫穿于中華民族人民幾千年來(lái)的歷史進(jìn)程中，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中所迸發(fā)出來(lái)的具有民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展意義的精神。它是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，包含民族精神和時(shí)代精神兩個(gè)方面。

（一）以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

關(guān)于民族精神的定義，學(xué)術(shù)界存在著不同的見解，但大多數(shù)人贊同張岱年的構(gòu)成民族精神應(yīng)具備：“一是有廣泛的影響”，即為民族的多數(shù)人民所信奉；“二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用?！盵1]劉文英指出，“中華民族精神只能限定為中華文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)、精粹思想，這種限定是必要的，因?yàn)樗緛?lái)就具有兩重性，是標(biāo)識(shí)中華民族精神特征所必須進(jìn)行的限定?！盵2]而在2002年11月8日江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。[3]在中華民族的思想意識(shí)當(dāng)中，愛國(guó)主義的是最為深厚的，它與中華民族人民的性格和氣節(jié)相互交融，如：文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不屈、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的情懷等等。先秦儒家的“仁、義、禮、智、信”品格，道家的超然豁達(dá)與開放包容的胸懷，墨家的刻苦耐勞、實(shí)踐篤行等先輩的主張則是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。它們是中華民族代代相傳的精神紐帶，也是構(gòu)成我們中華民族精神的元素。

（二）以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)，是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。”[4]自改革開放以來(lái)，中華民族人民積極地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中，而在此過程中形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。它是中華民族精神的時(shí)代升華，也是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。對(duì)于時(shí)代精神的基本內(nèi)容雖然并沒有具體的概述，但在2006年4月胡錦濤總書記在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講中提出：“現(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神?！盵5]從而可以把時(shí)代精神的基本內(nèi)容可以概括為發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由而全面的發(fā)展。這種時(shí)代精神體現(xiàn)在我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的各個(gè)方面，是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的“軟件”支撐。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前中國(guó)精神的內(nèi)涵則具體體現(xiàn)為熱愛祖國(guó)和擁護(hù)社會(huì)主義、忠于人民、堅(jiān)持真理、追求個(gè)人理想，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，與時(shí)俱進(jìn)、不斷改革與創(chuàng)新，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)等多個(gè)方面。它們也都是中國(guó)精神內(nèi)涵的組成部分，能夠助力中華人民實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。

二、當(dāng)代大學(xué)生德育存在的問題

（一）政治信仰和理想信念模糊。

政治信仰屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是由社會(huì)存在決定的，它是特定政治形態(tài)的心理基礎(chǔ)。理想信念在某種程度上也是價(jià)值觀念，但他們不是一般的價(jià)值觀念，而是價(jià)值觀當(dāng)中最核心的部分。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)講，政治信仰和理想信念是不可缺少。顯然，大多數(shù)的大學(xué)生都有自己的信仰和信念，但他們的這種信仰和信念是模糊的，因?yàn)榇蠖鄷r(shí)候他們把人生的目標(biāo)當(dāng)作個(gè)人的信仰或是信念。而目標(biāo)只是階段性的，但信仰和信念則不同，它是具有穩(wěn)定性的。比如：大學(xué)畢業(yè)后，想要尋得一份待遇好、輕松的工作，這就是大學(xué)生的目標(biāo)；而他們的信仰至少應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。政治信仰對(duì)于我們來(lái)講，既不是不可實(shí)現(xiàn)的或不可觸摸的，它是經(jīng)過人們的努力之后，并且在一定的歷史條件下是能夠?qū)崿F(xiàn)的，如：共產(chǎn)主義社會(huì)。但是大學(xué)生往往就容易弄混，把個(gè)人的目標(biāo)當(dāng)成個(gè)人的信仰，這是在他們的思想上極大的錯(cuò)誤。

（二）價(jià)值取向扭曲。

所謂的價(jià)值取向，它指的是主體在面對(duì)或處理與自我價(jià)值觀不一致的矛盾、沖突或關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及價(jià)值評(píng)價(jià)。中國(guó)歷經(jīng)多次的社會(huì)大變革，但并沒有使我們摒棄在社會(huì)中所倡導(dǎo)的以集體主義為重的價(jià)值取向，特別是在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后，黨和政府所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則更顯集體主義的重要性。雖然在高校的德育教育上一直倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是還不能避免有相當(dāng)一部分的大學(xué)生在價(jià)值取向上一直是以個(gè)人主義為首要的。由于他們從個(gè)人價(jià)值和個(gè)人發(fā)展考慮多，反之從集體和社會(huì)利益方面考慮少，從而導(dǎo)致大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)人生追求中，注重索取與回報(bào)而輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重物質(zhì)享受而輕理想追求，追求等價(jià)交換作為付出的衡量標(biāo)準(zhǔn)，把人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)建立在越多越好的物質(zhì)享受上以及把奢侈、享樂作為人生的最大追求。這些都是由于價(jià)值取向扭曲所出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的表現(xiàn)。

（三）自強(qiáng)不息和艱苦奮斗精神淡化。

自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神一直是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷經(jīng)幾千年的歷史演進(jìn)，這種精神還在被人們所稱頌。但是由于現(xiàn)代許多家庭物質(zhì)的條件的改善，當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越沉醉于這種物欲橫飛的社會(huì)，尤其是許多的學(xué)生是家庭中獨(dú)生子女，父母對(duì)于他們的呵護(hù)可是無(wú)微不至。由于長(zhǎng)期受到這種環(huán)境的影響，容易使大學(xué)生形成一種“惰性”，并且容易產(chǎn)生一種認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)了，再提老傳統(tǒng)就不是與時(shí)俱進(jìn)的錯(cuò)誤意識(shí)。這就導(dǎo)致一些大學(xué)生的思想嚴(yán)重偏離社會(huì)所倡導(dǎo)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的精神，養(yǎng)成“享受”、“安逸”和“索取”的不良習(xí)氣。還有一些大學(xué)生熱衷于攀比之風(fēng)，大肆地鋪張浪費(fèi)，根本就不考慮父母的沉重負(fù)擔(dān)等等，這些都是與自強(qiáng)不息和艱苦奮斗精神背道而馳的。endprint

（四）心理素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。

從心理學(xué)的角度講，情感、信心、意志力和韌性等是心理素質(zhì)的重要體現(xiàn)。首先，從對(duì)個(gè)人的情緒把控上看，相當(dāng)一部分的學(xué)生在面對(duì)求學(xué)的事情容易煩躁，并且產(chǎn)生一些消極的負(fù)面的情緒。其次，從意志力的角度看，大學(xué)生在求學(xué)的過程中難免會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難，但是有的人去卻能勇敢的面對(duì)，而有的人則與之相反。再次，從對(duì)自我、對(duì)他人及社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，很多的大學(xué)生是基于脫離事實(shí)的層面而做一個(gè)不正確、不客觀和不公正的評(píng)價(jià)，并且還容易造成走上極端化的道路。最后，從個(gè)人的思維邏輯上看，有的大學(xué)生容易感性對(duì)事、對(duì)人，凡事缺乏理性的思考，這就容易導(dǎo)致思維混亂，甚至可以認(rèn)為沒有思維邏輯可言。許多的大學(xué)生或許并不認(rèn)為自己存在心理素質(zhì)薄弱的問題，或者知道自己的心理素質(zhì)低而不愿意承認(rèn)。但類似于自卑、自負(fù)、嫉妒心、失落感等這些不良的心理狀態(tài)則又在當(dāng)代大學(xué)生的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，這將會(huì)直接導(dǎo)致他們的思想脫離高校德育教育的軌道。

三、弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)大學(xué)生德育的意義

（一）弘揚(yáng)中國(guó)精神有利于大學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信仰和理想信念。

政治信仰和理想信念在大學(xué)生眾多的思想問題居于首位，這是因?yàn)榇髮W(xué)生的政治方向不明確或不堅(jiān)定，就不能達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義“新人”的要求。再加上處在經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)大背景下，當(dāng)代大學(xué)生接受來(lái)自全球的政治潮流影響，特別是西方所宣揚(yáng)的絕對(duì)民主、自由以及人權(quán)等思想的影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生便會(huì)熱衷于資本主義的民主政治，認(rèn)同資本主義國(guó)家的主流價(jià)值觀，這些對(duì)維持社會(huì)主義國(guó)家的政治穩(wěn)定產(chǎn)生極大的沖擊。為了改變這種現(xiàn)狀，弘揚(yáng)中國(guó)精神的政治主流價(jià)值觀，特別是其中的愛國(guó)主義教育對(duì)于大學(xué)生的德育教育意義重大。愛國(guó)主義不僅是傳統(tǒng)意義上的保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)、抗擊外來(lái)侵略，它有更深的內(nèi)涵。新時(shí)期的愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義相一致，愛國(guó)主義的本質(zhì)特征就是愛社會(huì)主義，愛社會(huì)主義的核心就是愛社會(huì)主義的祖國(guó)。若是只愛國(guó)而不熱愛社會(huì)主義，就會(huì)使愛國(guó)主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國(guó)主義一旦離開社會(huì)主義方向，就會(huì)失去行動(dòng)的指南。在高校的德育教育過程中弘揚(yáng)中國(guó)精神，特別是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，有利于大學(xué)生把愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義緊密聯(lián)系起來(lái)。這將對(duì)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義的立場(chǎng)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)作為個(gè)人政治信仰有著積極的意義。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)精神有利于提高大學(xué)生的品德素質(zhì)和心理素質(zhì)。

在高校的德育教育工作中，它的終極目標(biāo)就是能夠提高大學(xué)生思想品德素質(zhì)和心理素質(zhì)。新時(shí)期的大學(xué)生中普遍存在的現(xiàn)象就是自強(qiáng)不息和艱苦奮斗的精神淡化了，個(gè)人的心理素質(zhì)薄弱等，它正好與高校德育工作的目標(biāo)相反。而弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的意義重大，這是因?yàn)橹袊?guó)精神中蘊(yùn)含著豐富的歷史故事，這些歷史故事往往形象、生動(dòng)、有趣，容易貼近大學(xué)生。在開展思想政治教育過程中，把歷史前輩們的崇高精神和事跡寓于教育的過程中則更加容易在被大學(xué)生所接受。如：懸梁和刺骨的艱苦奮斗精神、近代長(zhǎng)征精神和西柏坡精神等，它們都是中國(guó)精神在各個(gè)時(shí)期所凝結(jié)的精華，也是中國(guó)精神的重要組成部分，這對(duì)于大學(xué)生的教育意義重大。因此，在開展德育工作的時(shí)候，可以組織學(xué)生參加紅色革命基地活動(dòng)、參觀博物館等，了解中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的歷史和英雄事跡，感受近代以來(lái)最具代表著中國(guó)精神意義的紅色革命精神。這與傳統(tǒng)的德育工作方式、方法對(duì)比，能更容易被大學(xué)生所接受、吸收和消化。特別是在這種基地的活動(dòng)中，將過去革命先輩所經(jīng)歷的困難和挫折放在特定的環(huán)境中讓學(xué)生親身體驗(yàn)戰(zhàn)勝困難的滿足感。同時(shí)在這些活動(dòng)中還能夠使心理素質(zhì)薄弱的大學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)自我，達(dá)到“以人為鑒，可以明得失”的目標(biāo)，練就過硬的心理素質(zhì)。因而，弘揚(yáng)中國(guó)精神不僅能夠增進(jìn)大學(xué)生對(duì)這些歷史的了解，而且可以根據(jù)形成這種精神文化的歷史背景和當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，創(chuàng)設(shè)一種虛擬的情境使大學(xué)生在此環(huán)境受到熏陶和感染，從而達(dá)到提高思想品德素質(zhì)和心理素質(zhì)的目的。

（三）弘揚(yáng)中國(guó)精神有利于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

價(jià)值觀念決定行動(dòng)方向，大學(xué)生的價(jià)值觀同高校的德育工作密切相關(guān)。在社會(huì)價(jià)值取向多元化的新形勢(shì)下，大學(xué)生尤其需要以正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)自己的人生追求，自覺帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中一貫強(qiáng)調(diào)以集體主義為原則，但由于受到西方文化的影響，部分大學(xué)生越來(lái)越其傾向個(gè)人主義，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由而全面發(fā)展極為不利。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)精神的內(nèi)涵是不斷發(fā)展和豐富，尤其在新時(shí)期中更加強(qiáng)調(diào)淡泊名利、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私奉獻(xiàn)等能夠體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的精神，并且反對(duì)一切以個(gè)人主義、利己主義為核心的思想。一方面，黨和政府一直在倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大“中國(guó)夢(mèng)”，它的內(nèi)涵當(dāng)中體現(xiàn)了為國(guó)家、為民族和為人民的三種價(jià)值理念，這種價(jià)值理念正是與民族精神的內(nèi)涵相一致。而當(dāng)代大學(xué)生又正是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的希望，它為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀指明了方向。另一方面，黨和政府也在不斷地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、發(fā)展、法治和公正等理念。這些不僅是時(shí)代精神的具體表現(xiàn)，而且大多也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分，它能夠引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的過程中逐漸完善自我的價(jià)值觀。因而，弘揚(yáng)中國(guó)精神能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的利益和個(gè)人價(jià)值，并通過正當(dāng)?shù)耐緩綄?shí)現(xiàn)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：伍應(yīng)洪（1993-），男，漢族，廣東茂名，2016級(jí)思想政治教育碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。endprint