探析《喜福會》中華裔女兒們婚姻的跨文化性

摘要：美國華裔作家譚恩美在其作品《喜福會》中糅合了四個家庭、母女兩代人的家庭故事，八位女性講述了各自不幸的婚姻。本文通過講述四個華裔女兒在美國的婚姻生活，旨在挖掘出給華裔女兒婚姻帶來不幸的原因。

關(guān)鍵詞：美國華裔；婚姻；不幸；自我

中圖分類號：D649

美國華裔文學，因其特殊的種族根源和生長土壤，自身就融聚了矛盾、強烈且固有的關(guān)系張力，因而引起了諸多立足于文學或文化不同角度的剖析。在美國華裔文學的創(chuàng)作中，婚姻和家庭被視為其矛盾情節(jié)的關(guān)鍵所在，無疑男女的結(jié)合是人們在物質(zhì)生活中以及在社會認同上的重要環(huán)節(jié)。譚恩美創(chuàng)作的《喜福會》之所以廣受贊譽，“在很大程度上是它的跨文化性?！嬲騽尤诵牡氖切≌f中因血緣和姻緣而聯(lián)系在一起的不同文化背景人物在異質(zhì)文化的交流、沖突與融合中的真正感受?！盵1] 《喜福會》中浮光掠影般分散在四對母女身上的婚姻描寫仍不失為故事的主線。四位母親在象征“喜氣”和“福氣”相結(jié)合的聚會上，絮叨著各自家庭中的悲喜酸辛，甚至扒拉開已然結(jié)疤的傷口，憶述自己在舊中國滲著血腥味的婚姻悲劇。不論是安梅目睹的讓母親蒙受羞辱的“一妻多妾”制婚姻中，還是龔琳達“童養(yǎng)媳”的經(jīng)歷，抑或顧瑩瑩依照“父母之言，媒妁之命”而陷入的包辦婚姻，無不流露出中國女性在封建婚姻禁錮下的無奈和凄慘。帶著與不幸過去決裂和對新生活向往的憧憬，母親們踏上了新的征途，“待到了美國，我要生個女兒，她會長得像我，但是，她不用看著丈夫的眼色低眉垂眼地過日子?！盵2]P3

四個華裔家庭的女兒們都已長大成人，正如母親們曾希望的那樣，女兒遺傳了她們些許的外貌特征，“講一口流利漂亮的美式英語”，但四個女兒講述的卻是鮮見烏托邦式情節(jié)的婚姻故事。本文擬在描繪華裔女兒們失敗婚姻的同時，揭示給她們婚姻帶來不幸的罪魁禍首。

一、 薇弗萊的兩次婚姻

龔家女兒薇弗萊的過人之處在于她完全繼承了母親琳達的聰慧能干。琳達尚在嫁入洪家作童養(yǎng)媳的時候，就清楚自身的價值，不甘淪為延續(xù)香火的工具，巧妙施計結(jié)束和婆家的關(guān)系。隨著時空的轉(zhuǎn)移，琳達的精明又為一家人換取了在美國的經(jīng)濟富足，成為四個華裔家庭中順利進入美國文化的代表。薇弗萊絲毫不遜色于母親：在童年時期，她就是名聲顯赫的“唐人街最小的棋圣”，長大后成為一名“有膽量叫國家財政收入監(jiān)視處的人滾開”的稅務(wù)經(jīng)紀人。

根據(jù)美國人口普查局2008年社區(qū)調(diào)查的數(shù)據(jù)：像《喜福會》女兒們一樣的第二代移民，四成多一點的華人女性保持本性，嫁給華人，與其他族裔男性通婚的59.5%中，和美國白人通婚的高達42.5%，和其他亞裔通婚的僅占10.9%。薇弗萊的兩次婚姻反映出美國華裔后代在婚嫁時面臨的兩大選擇：一是像大多數(shù)母親一輩，選擇華裔作為伴侶；而是嫁與代表主流文化的美國人，以真正融入美國社會。

薇弗萊在十八歲時迷戀上“幾近完美”的華裔男孩陳馬文，“畢業(yè)于羅厄爾，成績一直是班里的前三名，然后進入赫赫有名的斯坦福大學，并得到獎學金，”“打得一手好網(wǎng)球，有著突出的小牛腱一樣的肌肉，在胸前還有一百四十六根象征陽剛之氣的黑毛”。[2]P172相似的家庭背景和不相上下的自身條件本是幸福長久婚姻的基本條件，但是，這樁門當戶對的婚姻迅速終結(jié)，只給她留下一個女兒和對前夫“根本冷漠到無所謂了，連失望和蔑視都產(chǎn)生不了”[2]P172的感情。

薇弗萊的同居男友和陳馬文完全沒有相似之處，“里奇非但不是中國人，而且還要比我小好幾歲，更麻煩的是，他長著一頭拳曲的紅頭發(fā)、鼻子兩邊還布滿了橘紅色的斑斑點點。他個頭偏矮，結(jié)實敦厚，穿著深色的公司制服、看上去彬彬有禮卻不起眼，很容易讓人忽視?！?[2]P172 琳達挑剔準女婿的種種不是，“他臉上的斑斑點點就像濺起的油鍋似的，可真熱鬧！” [2]P172 她如是評價里奇送給女兒的貂皮大衣，“算不上是上好的皮草，那是用碎皮拼起來的。再說，毛頭也太短了一點?！?[2]P167 更糟糕的是，里奇在薇弗萊精心設(shè)計的家庭聚會上洋相百出、禮節(jié)盡失。盡管母親百般挑剔不滿，薇弗萊執(zhí)意要求和里奇結(jié)婚，因為“從沒想到，世上會有這樣真摯的愛情，我對此是很珍惜很看重的?！?[2]P174

薇弗萊曾經(jīng)因為下棋和母親展開較量，最終以自己接連慘敗收場；得知女兒和陳馬文交往時，琳達“當下就將鞋脫下來劈臉扔上來”，薇弗萊的第一次婚姻隨即草草落幕?！断哺窙]有講述薇弗萊和里奇的婚后生活，故而，這樁令母親大感不快的異族通婚懸念十足，吊足胃口。

二、 許露絲的豪門婚姻

如果說龔家是成功轉(zhuǎn)型代表的話，許家毋庸置疑則屬經(jīng)歷了最多磨難的家庭：效仿美國人的生活方式，一家人到海邊度假，最小的孩子許平失足溺亡；另外兩個兒子因盜賣汽車音響，鋃鐺入獄；歡歡喜喜回國探親，遭遇親友算計，狼狽不堪……

在這個猶受詛咒的家庭中，三個女兒能否擺脫不幸的命運呢？小說中描述的僅是露絲的婚姻生活，但答案不言而喻。露絲在情愫萌動的年紀和特德相識于大學校園，打動露絲芳心的絕不是特德平常無奇的示愛伎倆，也不是“他的瘦削的輪廓分明的臉龐和欣長的身材”， [2]P107 而是“那些與我的哥哥和我認識的中國男孩子們的不同之處：他的魯莽，他的執(zhí)著，他的自信與固執(zhí)己見。……還有，他的父母來自紐約泰蘭城而不是中國的天津。”[2]P107 露絲身上獨特的東方魅力讓特德難以自拔，抑或身份的差異導致的由然的優(yōu)越感讓特德沉迷愛戀。但是，“他是美國人”恰恰成為安梅反對女兒和特德交往的唯一原因。特德母親對亞裔的歧視也同樣不能阻止這對年輕人對婚戀浪漫主義的追求，反倒將他們推送進婚姻的殿堂。特德和露絲之間保持著拯救者和被拯救者、施令者和聽從者的關(guān)系，這樣的關(guān)系使得波瀾不驚的生活持續(xù)了十七年之久。露絲在崇尚中國女性謙卑溫順的家庭影響下成長，她對丈夫的依賴就像她身體表征的東方魅力一樣無法回避，家里的事情事無巨細，全由特德定奪。最終這樣的局面被一起因醫(yī)療事故引起的敗訴的官司所打破，優(yōu)越感全失的特德挑起事端，打算將露絲從“生活中拎出去順手一扔”。 一直在婚姻中處于失語狀態(tài)的露絲在母親的開導和鼓勵下，大聲反抗，為自己贏得了主動權(quán)。endprint

三、 麗娜的“一半一半”婚姻

麗娜和小說中其他三個移民家庭的女兒最大的不同在于：她身上僅流淌著一半中國血液，她父親是英格蘭人。麗娜無力改變媽媽給她的“像海灘上卵石”一樣的臉部輪廓和“不是深陷的，…… 那種用小刀倉促鏤出來的” [2]P92眼睛，她任由美國特征在她生命里滲透，直至儼然被美國化為止，以此明確自己和母親等華裔的不同。為突顯美國特征，麗娜和美國女性一樣要求事事平等和獨立。她為丈夫哈羅德的公司殫精竭力，“那絲絲愛意，已全融成對他事業(yè)的一份關(guān)切，一份生死與共的關(guān)切。”[2]P152 “很喜歡我的這個職業(yè)” [2]P154足以慰藉她的付出和努力。在生活中，夫妻倆擁有一張財務(wù)均分賬單，平攤分付一切家庭開銷?！拔ㄈ绱?，我們才能排除一切錯覺，一切捆綁感情的束縛，從而達到相互間的真正的平等尊重，沒有任何企圖的相愛……”[2]P157 這樣的生活體現(xiàn)了雙方平等與獨立的原則，也彰顯了麗娜所追求的獨特。

但事與愿違，表面上“一半一半”的生活方式打破了夫妻間的平衡與和諧。一邊是麗娜擔心自己配不上哈羅德，小心翼翼地呵護著他們之間的感情；一邊是哈羅德“恣意地、放縱地在我身上尋覓歡快，……他從來不過問一下，我的感覺如何?！薄盵2]P154 一邊是“我和他為利伏脫尼公司付出的努力是相等的”，一邊是“哈羅德的工資，卻是我的七倍?！盵2]P154 共同購置的房子，哈羅德?lián)碛兄錂?quán)，麗娜只擁有一個相當百分比的所有權(quán)。丈夫的珠瑙計較最終讓麗娜幡然醒悟：自己和丈夫在婚姻中并不平等，自己的獲得遠遠不及付出。麗娜在婚姻中顯意識的努力背叛了她潛意識對愛的追求。故事的最后，擺放一只圓筒形黑花瓶的“一件很古怪的一塊不對稱的大理石板由細腳伶仃的黑漆木質(zhì)支架搭成的茶幾” [2]158轟然倒塌，蘊意了建立在不平等基礎(chǔ)之上的婚姻必將毀亡的結(jié)局。

四、 吳精美的獨身

兩個“喜福會”的發(fā)起人吳素云期待女兒“既有秀蘭·鄧波兒的活潑，又持有典型的中國式的謙和”，給女兒取名精美，寓意“不只是好，還是純粹的好，好里加好?！盵2]P273 但是，吳精美無視母親的夢想——女兒既能立足于美國主流社會，又不忘記中國的“根”。吳素云認為她是“他們中中文最好的” [2]P16，但精美察覺到的是母親英語講得最差，“對母親之間用中國話交流顯得不耐煩，還嗤笑她們這么長時間仍講著一口結(jié)結(jié)巴巴、詞不達意的中國腔英文?！盵2]P129吳素云在戰(zhàn)亂中逃亡時，僅剩下希望和“一件與戰(zhàn)爭年代很不相稱綢衣服的，……一件很漂亮的衣服”[2]P275，在離開中國奔赴美國的途中，唯一的舊皮箱里“只有滿滿一箱的旗袍” [2]P6，旗袍之于母親如此重要，但在吳精美眼中，母親“穿著領(lǐng)子硬邦邦地豎著緊箍著頭頸、前襟繡花的旗袍，樣子十分好笑——中國人日常這樣穿似太過隆重華麗，如果在宴會上如此穿，卻又顯得很古怪?！盵2]P15吳精美對自己母親了解不多，“一直以為喜福會是一個有著令我感到臉紅的，許多魑魅荒唐的中國陳規(guī)習俗的社團，好比三K黨的秘密集會，或者電視中那些印第安人出征前圍著火堆跳通通舞，反正有著一套神秘繁瑣的儀式。”[2]P15精美和母親之間是一場持續(xù)了三十多年的對抗，精美始終用用一種叛逆的態(tài)度對抗母親——童年時故意彈錯鋼琴，用輟學和頻頻換工作來挫敗母親的攀比心理，在擇偶這件事上更是遂不了母親的心愿。

《喜福會》中女兒一代婚姻的不幸和母親們的婚姻悲劇有著驚人的重復(fù)性：吳素云曾經(jīng)喪偶，其女兒精美遲遲未婚；安梅不僅目睹了母親在婚姻中備受欺凌，而且又一次痛苦地看到悲慘命運在女兒露絲身上輪回重現(xiàn)；映映的第一任丈夫是個只知花天酒地的浪蕩之徒，麗娜的丈夫在經(jīng)濟上斤斤計較，自私本性展露無遺；琳達曾嫁與比她還年幼的“小丈夫”，然而，女兒薇弗萊在十八歲嫁為人妻拷貝了母親“童養(yǎng)媳”的經(jīng)歷，母女都有兩次婚姻經(jīng)歷。母親的命運在女兒身上重演，引起母親的感嘆，自己和女兒“就像是臺階一樣，一級連著一級” [2]P211。如果說無處不在、根深蒂固的父權(quán)制度是給母女兩代人婚姻帶來不幸的罪魁禍首的話，那么女兒們自我價值感的缺失也難辭其咎。女兒們極力遮掩自己的華人體貌特征，再三聲明自己的美國國籍，甚至和自己的中國母親劃清界線，但是，她們?nèi)耘f得不到美國主流價值觀的認可和接受。在四個女兒的婚姻故事中，露絲遭遇到了代表美國主流文化的特德家族的阻力。特德母親的反對露絲和特德交往，僅僅因為露絲的亞裔身份。女兒們對美國文化全盤式地贊賞和推崇，實際上是對自我的否定，導致了低下的自我價值感。無論是能比較堅定追尋自我的薇弗萊和麗娜，還是一味忍受的露絲，她們在婚姻中表現(xiàn)出來的都是臣服于美國丈夫，對丈夫唯唯諾諾就在于他們是不折不扣的美國人，即她們一直向往融入的美國主流的化身。

不能擁有自我注定了婚姻的失敗，所幸每個女兒最終都在母親的幫助下找到了自我，得打了真正幸福的生活。母親教會了露絲在失去自我的痛苦婚姻中發(fā)出自己的吼聲。琳達和薇弗萊在理發(fā)店鏡子前破涕為笑，盤算母親、女兒和女婿三人的中國之旅。映映推倒茶幾，打破花瓶，告訴麗娜改變生活很簡單，讓麗娜果斷走出一段破碎的婚姻。獨身的精美也了卻了母親的夙愿——回到中國和姐姐們重逢。母親幫助女兒處理種種紛繁錯亂的事物時，也讓女兒們看到了真實的自我，發(fā)現(xiàn)了身上流淌的中國血液，意識到了自己的文化雜交性。母女沖突的和解不時在傳遞這樣的信息：只有接納中國血統(tǒng)和中國文化，構(gòu)建完整統(tǒng)一的文化身份，樹立自我價值觀，華裔后代才能擁有幸福的生活。

參考文獻：

1. 劉曉紅. 隔膜·沖突·融合——《喜福會》的跨文化審視[J]. 思想戰(zhàn)線， 1998，9： 43-48.

2. 譚恩美（著）. 程乃珊，賀培華，嚴映薇（譯）. 喜福會[M]. 上海：上海譯文出版社， 2010， 12.

3. 顧悅. 論《喜福會》中的創(chuàng)傷記憶與家庭模式[J]. 當代外國文學，2011，2：100-108.

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作者簡介：童安劍（1979-），女，云南麻栗坡人，文山學院外國語學院講師，主要從事英語國家文化和教學法研究endprint