從關(guān)注到認(rèn)同：少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為研究

朱宏勝

（蚌埠學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠 233030）

從關(guān)注到認(rèn)同：少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為研究

朱宏勝

（蚌埠學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠 233030）

少數(shù)民族大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)集群行為時，關(guān)注的產(chǎn)生是他們參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的邏輯起點。對網(wǎng)絡(luò)集群行為的關(guān)注可以分為閱讀、追蹤、互動和主張四個層次，從關(guān)注到認(rèn)同的轉(zhuǎn)換是原動力被激活的過程，原動力涵蓋個體、群體和社會三個輻射面，需要透過原動力場的分析來加以化解，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

少數(shù)民族大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)集群；關(guān)注；認(rèn)同；原動力

隨著我國高等教育的發(fā)展，根據(jù)教育部2016年10月份的最新統(tǒng)計，在校少數(shù)民族本?？茖W(xué)生數(shù)已達(dá)2 142 946人，占全國普通高校本?？茖W(xué)生總數(shù)的8.16%〔1〕，少數(shù)民族大學(xué)生業(yè)已成為大學(xué)生群體的重要組成部分，他們是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生們在面對一些網(wǎng)絡(luò)集群行為時，往往容易參與其中，他們在參與網(wǎng)絡(luò)集群行為時的基本演繹路徑是：觸點的出現(xiàn)→關(guān)注的產(chǎn)生→認(rèn)同的形成→擴(kuò)散的放大→力量的集聚→結(jié)果和影響〔2〕。“關(guān)注”是少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的邏輯起點，是自我潛在的行為意向與網(wǎng)絡(luò)集群行為碰撞而觸發(fā)的具體行為的導(dǎo)火索，是少數(shù)民族大學(xué)生個體特征與網(wǎng)絡(luò)集群行為耦合的對接模塊，是演繹路徑中關(guān)鍵的節(jié)點，是少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為時從“0”到“1”轉(zhuǎn)化的過程?！罢J(rèn)同”源于少數(shù)民族大學(xué)生自身固有的觀念，從小開始接受到生長地理環(huán)境、民族風(fēng)俗、宗教、文化等因素的影響，他們的學(xué)習(xí)、生活、思維方式、價值觀等已經(jīng)形成了一些定勢。在特定的場域下，少數(shù)民族大學(xué)生會與網(wǎng)絡(luò)集群行為達(dá)成默契，形成認(rèn)同，他們在匯聚前是分散的個體，匯聚時會形成一種認(rèn)同力，而后會繼續(xù)沿著合力的方向前行。從“關(guān)注”到“認(rèn)同”的升級過程，就是少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的原動力被激活的過程，這種原動力是根深蒂固的，是少數(shù)民族大學(xué)生們血液中流淌的文化基因，是他們參與網(wǎng)絡(luò)集群行為時的內(nèi)在緣由和驅(qū)動力。

一、關(guān)注的層次分析

當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)基本完成了無縫隙覆蓋，少數(shù)民族大學(xué)生們上網(wǎng)變得更加便捷，在今天的自媒體時代，當(dāng)某個網(wǎng)絡(luò)集群行為出現(xiàn)時，會通過各種媒體和社交渠道進(jìn)行最大范圍地傳播和擴(kuò)散，而這也正是引發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的“觸點”，“觸點”在經(jīng)過全媒體的宣傳和擴(kuò)散后，少數(shù)民族大學(xué)生們開始接觸到并關(guān)注某一網(wǎng)絡(luò)集群行為，他們的關(guān)注行為也是具體的和分層的，呈金字塔形，從低級到高級，從個體到群體，逐步升級、逐步聚能，大致可以分成四個層次（如圖1）。

圖1 關(guān)注的層次

第一層是閱讀，就是通過多種渠道來全面閱讀相關(guān)的新聞和報道，以期對網(wǎng)絡(luò)集群行為有個詳細(xì)的了解。閱讀是關(guān)注中最簡單、最基礎(chǔ)的行為，是作為信息的受眾來全面地吸收和消化網(wǎng)絡(luò)集群行為的過程。閱讀行為也有主動和被動之分，有些閱讀是少數(shù)民族大學(xué)生們依照自己的興趣和愛好來點擊閱讀，如瀏覽一些主流的門戶網(wǎng)站、民族區(qū)域性的網(wǎng)站、本民族特色的網(wǎng)站等；有些閱讀行為是一種被動地接收，例如通過微信推送、QQ群發(fā)、訂閱號等定期或不定期地向無特定對象或群體進(jìn)行發(fā)散性的傳送，有些學(xué)生可能開始會全盤吸收，隨著推送量的加大，他們也會進(jìn)行選擇性的閱讀，一些敏感性、娛樂性或涉及到自身利益的話題還是會很容易地引起他們注意。在閱讀層面上，少數(shù)民族大學(xué)生更多的是個體的行為，并沒有和網(wǎng)絡(luò)集群行為產(chǎn)生互動，也還沒有和其他的參與個體產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但卻為他們以后的行為升級埋下了種子。

第二層是追蹤，即對網(wǎng)絡(luò)集群行為進(jìn)行有目的性的持續(xù)跟進(jìn)。當(dāng)某一網(wǎng)絡(luò)集群行為引起他們注意后，不管是出于什么樣的動機(jī)，是對事件本身的關(guān)注，還是出于“娛樂”的心態(tài)看熱鬧，他們會對事件的發(fā)展進(jìn)行主動的搜索，希望自己能了解事態(tài)的最新進(jìn)展，與事件的發(fā)展保持同步。而網(wǎng)絡(luò)集群行為本身也像一塊有魔力的磁石，吸引更多的個體來了解和關(guān)注自己。與閱讀層次相比，在追蹤的層次上，這種主動的追蹤行為，為少數(shù)民族大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)集群行為建立了一種單向線的聯(lián)系，在不知不覺中拉近了與網(wǎng)絡(luò)集群行為的距離。雖然開始時他們和網(wǎng)絡(luò)集群行為本身并沒有直接的利益聯(lián)系，但在追蹤的過程中，他們也在無形中搭建了自己和網(wǎng)絡(luò)集群行為的“非直接利益”關(guān)聯(lián)，這種持續(xù)的關(guān)注會進(jìn)一步拉近自己與網(wǎng)絡(luò)集群行為的距離。

第三層是互動，與網(wǎng)絡(luò)集群行為遙相呼應(yīng)。從具體行為來看，這種網(wǎng)絡(luò)互動也可以分為隱性互動和顯性互動。隱性互動主要停留在個人內(nèi)心形成的對網(wǎng)絡(luò)集群行為的看法、立場和態(tài)度，同時，隨著事態(tài)的發(fā)展，自己的觀點和情感也會隨之變化，與其呼應(yīng)互動。之所以將這種互動稱為隱性互動，是因為行為個體還沒有做出直接和具體的行動，此時的互動，還不能向其他的行為體傳遞信息和施加影響，但隱性互動為顯性互動做好了充分的準(zhǔn)備。顯性互動則是通過一些具體的網(wǎng)絡(luò)行為來直接參與到網(wǎng)絡(luò)集群行為的互動，哪怕只是簡單的一個“點贊”，雖然沒有個性化的觀點，但也表達(dá)了自己的內(nèi)心關(guān)注，盡管此時的關(guān)注還是簡單的和附和性的。無論是隱性還是顯性互動，少數(shù)民族大學(xué)生群體都在一定程度上建立了與網(wǎng)絡(luò)集群行為的雙向聯(lián)系，無形中暢通了交流的路徑，為進(jìn)一步拓寬交流的內(nèi)容鋪平了道路。

第四層是主張，即參與個體充分發(fā)表自己對網(wǎng)絡(luò)集群行為的觀點，并努力去實現(xiàn)某種訴求。少數(shù)民族大學(xué)生由于對某個網(wǎng)絡(luò)集群行為進(jìn)行了一段時間的關(guān)注，潛移默化地就會產(chǎn)生自己的看法。如果涉及到自己的直接利益時，大到國家利益、宗教信仰、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、本民族文化等，小到學(xué)校和班級利益、個人喜歡的偶像等，就希望事態(tài)朝向有利于自己的方向發(fā)展，能最大限度地保障自己的利益不受損失，或者最大程度上能滿足自己的利益訴訟。對于和自己沒有直接利益沖突的網(wǎng)絡(luò)集群行為，“90后”少數(shù)民族大學(xué)生大多喜歡借助自媒體宣揚個性、“刷存在”、主張觀點，媒體在報道一些網(wǎng)絡(luò)集群行為后，通常都會附屬設(shè)置一些問卷調(diào)查、留言跟帖、選擇性回答等互動環(huán)節(jié)，來了解受眾對相關(guān)報道的看法和觀點，而這些恰好為參與群體提供了發(fā)表看法、交流觀點的平臺和場所，大家在互相討論中形成較為集中的主張，并借助網(wǎng)絡(luò)輿論的力量來向有關(guān)方面施加影響，以求實現(xiàn)一定的利益訴求。這個層面上的關(guān)注，參與群體已經(jīng)擺脫了被動地接收網(wǎng)絡(luò)集群行為的消息和了解事情的發(fā)展進(jìn)程并僅作為一個旁觀的局外人的角色，而是通過主動地宣揚主張、尋求支持、達(dá)成訴求目標(biāo)等方式來參與其中。

通過對關(guān)注的層次分析，可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的過程中，從橫向來看，他們的關(guān)注經(jīng)歷了從被動→主動、從邊緣→中心的轉(zhuǎn)換；從縱向來看，他們的關(guān)注經(jīng)歷了從低級→高級、從量變→質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。從總體來看，他們的關(guān)注也具有往復(fù)循環(huán)的特點，隨著關(guān)注的不斷提升，也會吸引更多的群體加入到新一輪的關(guān)注中來。一些學(xué)生本來只是網(wǎng)絡(luò)集群行為的旁觀者，隨著關(guān)注的時間加長，在和其他參與者的互動過程中，耳濡目染，把想法變成了行動，不由自主地從網(wǎng)絡(luò)集群行為的邊緣地帶走向了中心地帶。

二、從關(guān)注向認(rèn)同轉(zhuǎn)化的維度分析

少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為，從關(guān)注向認(rèn)同的轉(zhuǎn)化是一個循序漸進(jìn)的動態(tài)過程，是促使他們采取具體行為的原動力積蓄的過程，是偶然因素（網(wǎng)絡(luò)集群行為）與必然因素（個人特質(zhì)）合而為一、共同作用的過程，從進(jìn)程演繹的視線來看，兼具歷時性與共時性。如果以狀態(tài)―力量―意志的維度作為縱坐標(biāo)，以關(guān)注―轉(zhuǎn)化―認(rèn)同的過程作為橫坐標(biāo)，對關(guān)注向認(rèn)同的轉(zhuǎn)化過程作綜合交叉分析，可以得出表1中的結(jié)果。

表1 從關(guān)注到認(rèn)同的維度分析

第一，關(guān)注的維度分析。從狀態(tài)來看，關(guān)注呈現(xiàn)“點”狀分布，關(guān)注的主體即少數(shù)民族大學(xué)生以及其他參與主體，都是具有不同的個性特質(zhì)，散布于社會的各個階層，來源于不同的區(qū)域、不同的文化背景，有不同的宗教信仰、不同的興趣愛好等，因此，關(guān)注的主體具有很多的不確定性。關(guān)注的客體即網(wǎng)絡(luò)集群行為涉及社會生活的方方面面，從國家安全到飲食習(xí)慣，從社會公德到娛樂風(fēng)波，從直接利益到間接利益，網(wǎng)絡(luò)集群行為涵蓋面相當(dāng)廣泛。從遠(yuǎn)視的角度來抽象地觀察關(guān)注的狀態(tài)，其明顯的特征是分散性和不確定性。從力量來看，關(guān)注是吸收能量、匯聚力量的過程，最直接的指標(biāo)就是關(guān)注量，它可以用具體的數(shù)字來量化網(wǎng)絡(luò)集群行為參與個體的多少，影響面的大小、持續(xù)時間的長短等，作為指標(biāo)之一可以形象而又直觀地反映關(guān)注所匯聚的力量。從意志來看，關(guān)注的結(jié)果是無數(shù)個合力共同作用決定的，也許每個參與者的出發(fā)點不盡相同，但是，他們的終點目標(biāo)都是希望網(wǎng)絡(luò)集群行為能吸引更多人的關(guān)注，提高人們對網(wǎng)絡(luò)集群行為的關(guān)注度。

第二，轉(zhuǎn)化的維度分析。這里的“轉(zhuǎn)化”是指少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為全程中從關(guān)注向認(rèn)同過渡的階段，是時間延續(xù)、情緒疊加、行為升級的過程。漸進(jìn)式、動態(tài)化、非線性是少數(shù)民族大學(xué)生從關(guān)注到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化所具有的常態(tài)屬性。這種轉(zhuǎn)化猶如化學(xué)反應(yīng)的過程，基本條件是參與其中，催化劑是持續(xù)性，關(guān)注通過化合反應(yīng)生成認(rèn)同，并伴有能量的釋放。包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的眾多參與個體能從關(guān)注轉(zhuǎn)化到認(rèn)同，是因為大家對網(wǎng)絡(luò)集群行為有共同的觀點，都希望去恪守社會最基本的公德底線，呼喚大家的良知，維護(hù)正義的尊嚴(yán)，抵制不良風(fēng)氣，轉(zhuǎn)化的過程是少數(shù)民族大學(xué)生群體和其他參與個體之間通約性最大化的體現(xiàn)。

第三，認(rèn)同的維度分析。網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同是現(xiàn)實身份在網(wǎng)絡(luò)空間的折射映像，既虛擬又真實，是對某一事情的觀點一致、認(rèn)為彼此屬于同一族群，具有親近感或可歸屬的愿望、贊同對方的觀點和行為，是一個使行為個體成為特定群體或組織一部分的心理歷程。認(rèn)同的狀態(tài)是以個體自我的認(rèn)同感為依托而存在的，認(rèn)同感是少數(shù)民族大學(xué)生一種自我歸類的需要，當(dāng)有涉及到自己身份歸屬的網(wǎng)絡(luò)集群行為出現(xiàn)時，這種認(rèn)同感就會立刻被激活，他們就會毫不猶豫地參與其中，加入關(guān)注、參與討論、發(fā)表言論、擴(kuò)大宣傳等，并會主動地向周圍具有同質(zhì)屬性的群體尋求支援。認(rèn)同是彼此間相互建構(gòu)、形成共識的過程，是交流觀點、增強(qiáng)信心、集聚力量的過程，是網(wǎng)絡(luò)集群行為情緒醞釀的過程，這種“認(rèn)同力”的生命力遍及每一參與個體，會成為少數(shù)民族大學(xué)生群體參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的內(nèi)在驅(qū)動。認(rèn)同的結(jié)果是凝練出“價值認(rèn)同”，在得到了建構(gòu)群體的共同認(rèn)可后，化身為“認(rèn)同度”，希望得到更多人的贊同和支持，掌握了話語權(quán)，就能主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，能把“認(rèn)同度”的提升作為他們的行動標(biāo)桿和精神動力。

從關(guān)注到認(rèn)同度的轉(zhuǎn)變是少數(shù)民族大學(xué)生的意識從“休眠”到“覺醒”、話語權(quán)從“被動聽從”到“主動表達(dá)”、行為從“自然”到“自為”轉(zhuǎn)變的過程。

三、從關(guān)注到認(rèn)同的原動力分析

20世紀(jì)30年代末，美籍德國學(xué)者庫爾特·勒溫（Kurt Lewin）借用物理學(xué)中磁場的概念提出了“群體動力理論”，該理論認(rèn)為人的行為是個體內(nèi)在需要和環(huán)境外力相互作用的結(jié)果，并提出行為公式：B=f（P，E），其中b（behavior）代表行為、p（person）表示個人、e（environment）指環(huán)境、f（function）表示函數(shù)。因此，要探究某些行為的原動力，需要了解和分析行為產(chǎn)生時所處的內(nèi)在心理力場和外在心理力場的情境因素，當(dāng)人的需求未能滿足時，就會產(chǎn)生內(nèi)部力場的張力，環(huán)境起著導(dǎo)火線的作用。

“群體動力理論”可以幫助我們?nèi)ふ液徒沂救后w行為與群體中個體行為的動力源，從群體成員間的關(guān)系以及整個群體氛圍中去把握群體行為的變化過程，少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的原動力分析也可以借鑒勒溫的“群體動力理論”，雖然一個是物理現(xiàn)實社會場域，一個是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間場域，但是它們之間具有通約性，少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為的行為也是個人特質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相互作用的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)集群行為通常也是現(xiàn)實熱點事件在網(wǎng)絡(luò)空間的映射。典型的網(wǎng)絡(luò)群體動力系統(tǒng)包含三大要素：凝聚力、驅(qū)動力和擴(kuò)散力，其中凝聚力是保證網(wǎng)絡(luò)群體穩(wěn)定的因素，驅(qū)動力是促使網(wǎng)絡(luò)集群行為發(fā)展和演化的因素，擴(kuò)散力則是網(wǎng)絡(luò)集群行為放大和催化、釋放能量的因素，涵蓋了個體、群體和社會三個層面，形成網(wǎng)絡(luò)集群的動力場（如圖2）。

圖2 網(wǎng)絡(luò)集群行為的原動力場

第一，從關(guān)注到認(rèn)同，個體層面的凝聚力。相同的關(guān)注點是凝聚力產(chǎn)生的起點，少數(shù)民族大學(xué)生擁有自身的生活經(jīng)歷、民族習(xí)慣、風(fēng)俗傳統(tǒng)和價值觀念，當(dāng)他們面對多元文化融合的網(wǎng)絡(luò)信息時，他們會將自己與其進(jìn)行比對和對接，而這個過程就是孕育關(guān)注點產(chǎn)生的過程。有的同學(xué)從原來較為封閉和落后的生活環(huán)境來到城市讀大學(xué)，城市學(xué)習(xí)生活的陌生感容易讓他們產(chǎn)生迷茫和困惑，他們希望借助網(wǎng)絡(luò)來尋找答案，而面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時，有些報道眾說紛紜，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生認(rèn)知上的迷失，僅憑自己的直覺參與其中，成為網(wǎng)絡(luò)集群的一份子。有的同學(xué)看到涉及到自己家鄉(xiāng)或者本民族的新聞事件時，由于民族感情和家鄉(xiāng)情懷的存在，容易以一種感情激進(jìn)的方式來響應(yīng)號召、發(fā)表觀點、參與網(wǎng)絡(luò)集群行為。有些低年級的少數(shù)民族同學(xué)接觸到網(wǎng)絡(luò)信息的時間還不是很長，對網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)行為還不適應(yīng)，誤認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的和隱蔽的，可以盡情地宣泄自己的情緒，容易做出一些網(wǎng)絡(luò)失范行為，發(fā)表一些過激的言語和主張，殊不知這些敏感的只言片語再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播效應(yīng)放大后會產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)輿論的漣漪，波及到其他潛在的參與個體并對其產(chǎn)生認(rèn)識和思想上的波動。當(dāng)個體受網(wǎng)絡(luò)集群行為的目標(biāo)吸引時，會自覺地將其內(nèi)化為自己的追求目標(biāo)，持續(xù)關(guān)注下去，然后在與其他參與個體互動建構(gòu)的過程中，既產(chǎn)生了觀點的認(rèn)同，又產(chǎn)生了彼此的依賴。共同的關(guān)注成為網(wǎng)絡(luò)集群的粘合劑，每個參與個體彼此間互相吸引，形成向心力和歸集力，彰顯出網(wǎng)絡(luò)集群的凝聚力。

第二，從關(guān)注轉(zhuǎn)向建構(gòu)認(rèn)同，群體層面的驅(qū)動力。網(wǎng)絡(luò)群體的驅(qū)動力是創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)集群效應(yīng)、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)群體事件發(fā)展演化的動力因素。網(wǎng)絡(luò)群體是網(wǎng)絡(luò)參與個體歸屬感的行為表現(xiàn)，歸屬群體可以產(chǎn)生安全感、力量感和認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)集群是一種典型的非正式群體（Informal Group），與正式群體不同，是一種自然結(jié)合的、成員活動和成員相互關(guān)系無明確組織章程、組織結(jié)構(gòu)無固定組織形式的群體，在形式上是自發(fā)組織的松散結(jié)構(gòu)，在內(nèi)核上卻有一致的認(rèn)同來牢固組織和串聯(lián)成員，保持結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。有些少數(shù)民族大學(xué)生來自民族偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)牧區(qū)或者經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，他們進(jìn)入大學(xué)生活以后，網(wǎng)絡(luò)信息平臺給他們帶來了以往得不到的信息和交流方式，他們會主動地加入本民族或者自己感興趣的網(wǎng)絡(luò)社交群體，尋找一種歸屬感。有的同學(xué)習(xí)慣于將自身關(guān)注的社會熱點話題的看法發(fā)表在微信和QQ“朋友圈”內(nèi)，或者通過留言的方式參與網(wǎng)絡(luò)熱點話題的交流討論，并積極尋找與其他參與者的共同觀點，努力達(dá)成共識，形成認(rèn)同。少數(shù)民族大學(xué)生在同其他網(wǎng)絡(luò)參與個體互動建構(gòu)認(rèn)同的過程，也是網(wǎng)絡(luò)群體驅(qū)動力蓄能和啟動的過程，一旦確定航向，就將全力加速前進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)群體的歸屬和依靠可以讓大家相互確認(rèn)、增強(qiáng)信心，相互鼓勵，分擔(dān)壓力，相互團(tuán)結(jié)，同向而行。網(wǎng)絡(luò)群體的驅(qū)動力是網(wǎng)絡(luò)集群效應(yīng)的釋放，產(chǎn)生高于個體N倍的能量，而且，當(dāng)能量聚集到一定程度后，靠自身的慣性就可以持續(xù)滾動下去，造成事態(tài)不斷升級。

第三，社會層面的全媒體助推網(wǎng)絡(luò)集群行為的發(fā)展。在當(dāng)下“自媒體”和移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了全媒介的覆蓋，網(wǎng)絡(luò)信息源和傳播渠道急劇增多，形成點狀、鏈狀、網(wǎng)狀的立體化的信息發(fā)布和傳播路徑。我們每個人都可以成為網(wǎng)絡(luò)信息的接受客體和傳播主體，我們對網(wǎng)絡(luò)信息的處理方式主要有兩種方式：一是關(guān)注和收藏，吸收信息；二是評論和分享，是對外傳播和擴(kuò)散，帶有強(qiáng)烈的主觀意識和價值輸出。與此同時，網(wǎng)絡(luò)使得我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈摹巴|(zhì)化”現(xiàn)象越來越重，網(wǎng)站為了吸引訪問量，特別注意用醒目標(biāo)題去報道社會熱點，還會設(shè)置留言評論板塊讓瀏覽者進(jìn)行跟帖和評論，表達(dá)看法，與其他參與者共同交流。個人為了能在“朋友圈”刷存在，炫耀自己是“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”，會及時地分享熱點新聞，主動附加發(fā)表自己的評論，并希望能有更多的人接受和支持自己的觀點。江澤民同志早在1993年11月全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中就提出了“民族宗教無小事”的論斷。如果有少數(shù)民族大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)集群行為時，更會格外地引起社會和輿論的關(guān)注，涉及到民族團(tuán)結(jié)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益、國家民族邊疆穩(wěn)定的事件更是會受到全媒體和全社會的關(guān)注，信息傳遞的速度更快、面積更大、影響更廣，每個參與者都是擴(kuò)散力的貢獻(xiàn)者，每個信息的接收者可能成為下一個潛在的參與者，形成網(wǎng)絡(luò)集群擴(kuò)散的效應(yīng)回環(huán)，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)散力讓網(wǎng)絡(luò)集群行為的擴(kuò)散力達(dá)到最大化。

四、正確引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)集群行為

當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)集群行為時，由于存在著從關(guān)注到認(rèn)同，進(jìn)而參與其中的無形的原動力存在，他們的一些網(wǎng)絡(luò)行為受到潛在的原動力驅(qū)使，加之他們的自我控制能力還不是很強(qiáng)，一些網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識還有待提高，需要對少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。就關(guān)注和認(rèn)同的性質(zhì)而言，也有良性和惡性之分，良性的網(wǎng)絡(luò)集群行為是社會正能量的傳遞，如網(wǎng)絡(luò)上的愛國主義、愛心接力，2016年巴西里約奧運會上為中國女排點贊等；惡性的網(wǎng)絡(luò)集群式的關(guān)注和認(rèn)同會給國家和社會帶來不良影響，如某些國際反華勢力和民族分裂主義借助網(wǎng)絡(luò)向少數(shù)民族大學(xué)生傳播一些鼓動民族分裂的言論。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，為了揚長避短，充分弘揚主旋律、傳遞正能量、凝聚全民之力、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)民意，幫助少數(shù)民族大學(xué)生們在面對網(wǎng)絡(luò)集群行為時進(jìn)行及時的疏導(dǎo)和化解。

第一，化解狹隘，提升關(guān)注和認(rèn)同的高度。少數(shù)民族大學(xué)生是各民族的知識精英，更是社會主義民族大家庭中的一員，是社會主義建設(shè)的一份力量，所以，要避免狹隘的民族主義視野，不能只限于對自己本民族的關(guān)注和認(rèn)同，要自覺地提升到“五個認(rèn)同”的高度。2015年8月24日，習(xí)近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出，必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同〔3〕。因為“五個認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，是堅定中國特色社會主義道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的源泉，只有不斷增強(qiáng)各族人民的“五個認(rèn)同”，才能促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。

第二，端正自我價值觀，對接社會核心價值觀。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)指出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是人們在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)空間的價值引擎，要內(nèi)化為人們的一種自覺的意識。因此，當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)集群行為時，避免低俗娛樂、任性張揚和不計后果等網(wǎng)絡(luò)失范行為，對于關(guān)注和認(rèn)同的方向選擇上要與社會主義核心價值觀保持高度一致，在日常行為中自覺踐行社會主義核心價值觀。

第三，培養(yǎng)自我的主體責(zé)任意識。少數(shù)民族大學(xué)生群體正處于思想成熟的關(guān)鍵時期，遇到事情易沖動，看待問題易偏激，容易陷入狹隘思維陷阱，導(dǎo)致在行動上缺乏自我判斷，做事不考慮后果，有時僅憑自己的直覺而不顧一切地盲目從眾。我們需要加強(qiáng)對少數(shù)民族大學(xué)生主體性認(rèn)識的培養(yǎng)和教育，增強(qiáng)自我是非對錯的判斷能力，提升關(guān)注和認(rèn)同水平和境界，提升自己的網(wǎng)絡(luò)道德和素養(yǎng)，多一分責(zé)任擔(dān)當(dāng)，少一分隨波逐流，讓少數(shù)民族大學(xué)生群體自覺恪守網(wǎng)絡(luò)責(zé)任和義務(wù)，自覺成為不良網(wǎng)絡(luò)集群行為蔓延傳導(dǎo)的“隔離帶”，要經(jīng)受住各種不良網(wǎng)絡(luò)輿論誘導(dǎo)的考驗，要經(jīng)受住“朋友圈”等各種不負(fù)責(zé)任炫耀的考驗，要克制住自己在網(wǎng)絡(luò)上非理性的情緒釋放?！敖忖忂€須系鈴人”，原動力場的核心還是少數(shù)民族大學(xué)生自己，每位同學(xué)都要從我做起，端正立場、穩(wěn)住情緒、管住行為，堅守住網(wǎng)絡(luò)空間道德和法律的陣地，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會運行的良好秩序。

第四，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，弘揚正能量。少數(shù)民族大學(xué)生個體居于原動力場的核心位置，不能忽視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的放大和傳播效應(yīng)的作用。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，大家的日常生活行為越來越受到網(wǎng)絡(luò)的影響，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來快捷和便利的同時，網(wǎng)絡(luò)集群行為也時有發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)空間是人們共同的“精神家園”，不僅僅是少數(shù)民族大學(xué)生群體，還包括其他網(wǎng)絡(luò)群體，大家要多一分“正能量”，少一分“負(fù)能量”；多一分“正面報道”，少一分“負(fù)面消息”；多一分“國家利益”，少一分“自我私欲”；多一分“官方來源”，少一分“流言蜚語”；多一分“道德約束”，少一分“道德放縱”，讓我們每個人盡己所能地成為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的踐行者、傳播者和推動者，全社會攜手共建網(wǎng)絡(luò)美好家園。

〔1〕教育部.各級各類學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生〔EB∕OL〕.（2016-10-17）.http：∕∕www.moe.gov.cn∕s78∕A03∕moe_560∕jytjsj_ 2015∕2015_qg∕201610∕t20161012_284504.html.

〔2〕朱宏勝.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件的層次分析〔J〕.蚌埠學(xué)院學(xué)報，2016，5（3）：149-152.

〔3〕依法治藏富民興藏長期建藏 加快西藏全面建成小康社會步伐〔N〕.人民日報，2015-08-26（1）.

From Attention to Identification:An Analysis on Minority College Students'Network Cluster Behaviors

Zhu Hongsheng

（College of Marxism,Bengbu University,Bengbu,Anhui 233030,China）

Facing the network cluster behaviors of minority college students,the attention is on the logical starting point for their participation,which can be divided into four levels:reading,tracking,interaction and proposition.The conversion from attention to identification activate the original power that covers three radiation dimensions:individual,group and society.It needs to be resolved through the analysis of the original dynamic field,and safeguard national unity and stability together.

minority ethnic college students;network cluster behaviors;attention;identification;original dynamic

C957

A

2096-2266（2017）09-0007-06

10.3969∕j.issn.2096-2266.2017.09.002

（責(zé)任編輯 張玉皎）

教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“新媒體時代大學(xué)生思想政治工作的挑戰(zhàn)與對策”（15JZD003）；安徽省教育廳高校省級人文社會科學(xué)重點項目“安徽省大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件預(yù)防機(jī)制研究”（SK2014A309）；安徽省教育廳高校優(yōu)秀中青年骨干人才國內(nèi)外訪學(xué)研修重點項目“少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體性事件研究”（gxfxZD2016281）；蚌埠學(xué)院“優(yōu)秀中青年骨干教師”培養(yǎng)計劃（2014182）

2017-02-24

2017-03-29

朱宏勝，講師，主要從事網(wǎng)絡(luò)政治研究.