網絡音樂產品創(chuàng)意的符號學分析

趙志奇

【摘要】網絡音樂產品的創(chuàng)意是基于網絡音樂產業(yè)的視角，所做出的關于傳播學、音樂傳播學以及文化研究與闡釋層面的學術探討。網絡音樂產品符號傳播形式的多維性，充分發(fā)揮語言符號和非語言符號的優(yōu)勢，不受時空限制且生動形象，使受眾更容易還原傳播符號、理解音樂產品符號的意義。

【關鍵詞】網絡音樂產品；能指與所指；語言與非語言；符號學

網絡音樂產品的創(chuàng)意是基于網絡音樂產業(yè)的視角，所做出的關于傳播學、音樂傳播學以及文化研究與闡釋層面的學術探討。筆者在文中所定義的網絡音樂產品，主要包括兩類：一是最原始的網絡（數字）音樂產品；二是在其基礎之上所產生的服務式的網絡音樂產品。最原始的網絡（數字）音樂產品是指傳統(tǒng)的以歌曲、樂曲、音樂圖片、音樂資訊等為主的數字音樂產品。服務式的網絡音樂產品是指以各種最原始的數字音樂產品在網絡上的傳播方式或者載體，如門戶音樂網站、電臺音樂、新浪微博與博客音樂、音樂論壇與社交網絡、優(yōu)酷視頻、網絡游戲音樂與Flash音樂、客戶端音樂播放器等為研究對象。

一、網絡音樂產品創(chuàng)意的符號學分析

符號是人類活動和社會文明的基本單位。當代符號學研究的權威恩斯·卡西爾認為：“在人類世界中我們發(fā)現了一個看來是人類生命特殊標志的新特征（與動物的功能圈）。人的功能圈在量上有所擴大，而且經歷了一個質的變化。在使自己適應于環(huán)境方面，人仿佛已經發(fā)現了一種新的方法。除了在一切動物種屬中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應器系統(tǒng)以外，在人那里還可以發(fā)現可稱之為符號系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié)，它存在于這兩個系統(tǒng)之間。這個新的獲得物改變了整個人類的生活。與其他動物相比，人不僅生活在更為寬廣的實在之中，而且可以說，他還生活在三維中?！庇纱?，我們可以把符號理解為使用者賦予意義或價值的事物。也就是說，世界上一切的物體、顏色、聲音、氣味、表情等都可以以符號來理解。因此，網絡音樂產品創(chuàng)意的符號也是有多義性的，音樂網站中的歌曲、樂曲、文字，甚至是網站中的歌手圖片都可以認為是符號的一種泛指。只是它們具有每個符號所具有的“能指”和“所指”的意義。

按照現代語言學創(chuàng)始人索緒爾的觀點，“每個符號由‘能指如聲音、文字或者意想……‘所指則是指概念的組成。符號包含能指和所指的辯證關系。索緒爾認為，‘所指與‘能指的關系是任意的，‘所指與‘能指的結合，不是物與名稱的結合”。[1]如“桌子”這個語言符號，它的“能指”是音符固定的，漢語是Zhuozi，英語是table，“能指”聯(lián)系“所指”，即義符也是有范圍的，指“上面平面，下有支柱，在上面可置放東西的家具”。但這個音符與義符結合在一起所代表的事物都是后天的，是人們約定俗成的?！澳苤浮北旧硎强斩吹?，僅僅是一定順序的語言排列，其功能全在于指代與自身形式毫無關系的外在世界。但“所指”與“能指”結合，就使得聽覺、視覺與思維一并寫在一起，變成有一定感性的圖像，這個圖像全在于人們自己的創(chuàng)造，并受制于我們的文化。由此，我們應該看到索緒爾的研究強調的是語言系統(tǒng)本身，而對符號與使用者的文化和個人經驗的相互作用的方式缺乏深入的探討。

例如，在一個音樂網站中，網站本身就是一個虛擬的存在，因此，受眾所看到的網站中的各種文字、歌手圖片、歌曲和網站分布等內容，由于每個受眾不同的解碼思維，而所理解和接受的信息會有所不同。并且，在網絡音樂產品的視覺圖像中，“能指”和“所指”之間存在著一種自然的關系。“能指”是相對“所指”的外表描述而言，這種關系是“所指”在“能指”中被重新展現的程度?！澳苤浮彼N近復制我們的共同經驗和由文化制約的主觀性，那么網絡音樂產品的一切看上去也就愈真實。而對“所指”形成約束力的是我們的文化形式，這種文化形式束縛、歸納和構建了人們對它的看法。另外，“所指”在圖像符號中可以對“能指”的形成起到影響和束縛作用，這種影響同樣來自于以社會為基礎的傳統(tǒng)習俗。由此可見，“能指”與“所指”的關系完全由傳統(tǒng)規(guī)定所決定，由使用者對這一符號的認同所決定。

網絡音樂產品的符號大致包含三層意義：第一層是索緒爾所研究的語言層次，它涉及的是“能指”和符號中的“所指”，以及它們涉及的外在現實的關系，這是符號顯而易見的表層意義。網絡中的音樂產品的“能指”是網絡中一切可見到的虛擬事物，包括各種音樂網站、各種網絡音樂產品應用中的文字、圖片、歌曲等。

如在網絡音樂中上傳的歌手圖片或者音樂的MV視頻等都是具體可感的，但攝像者在拍攝中采用的角度、光線、景別的不同，以及后期編輯時的編輯意圖的差異，就會產生不同的傳播效果。這就涉及網絡音樂產品符號的第二層意義，即符號傳播的特定內涵。如優(yōu)酷視頻中的音樂MV通過聲畫并茂的符號形式向受眾傳播不同風格（如搖滾的、說唱的、朋克的等）的音樂MV時，當下的觀眾會受一定文化觀念的影響，對網絡音樂MV的樂曲或敘事符號進行不同方式的解讀。

同時，各種網絡音樂產品創(chuàng)意的特有表現手法又引導觀眾去解讀特定的符號信息，幫助人們認識生存時代的音樂文化及其審美特征。網絡利用圖像傳播，用大體接近于真實的符號世界去復制我們所看到的客觀世界，從而將觀眾的主觀體驗納入傳播過程中，這就挖掘出網絡音樂產品符號的第三層意義。即由符號引發(fā)受眾的主觀感受的介入，它是以建立在共同文化基礎之上的，為同一文化區(qū)域的全民所共有的價值觀念和審美標準。它限制和影響著每個受眾對網絡音樂產品的認知。

通過對網絡音樂產品符號三層意義的分析，我們發(fā)現，網絡音樂產品創(chuàng)意的傳播將社會生活中不斷涌現的音樂信息的原始資料轉化成一種有意義的圖像、文字和聲音，以表象的形式把抽象概念呈現出來。

每天網絡源源不斷地把各種音樂信息傳播給成千上萬的受眾，觀眾把這種視聽媒介作為生活中的有機組成部分，自愿地投入其中，享受和理解網絡音樂產品帶來的樂趣。麥克盧漢關于“熱媒介”和“冷媒介”的認識對我們分析網絡音樂傳播與文化的關聯(lián)是十分有益的。他在《理解媒介》中提到“有一個基本原則可以區(qū)別開‘熱媒介如收音機，與‘冷媒介如電話，或者‘熱媒介如電影，與‘冷媒介如電視。‘熱媒介是從布滿數據狀態(tài)的高清晰度方面把單一的感受擴展開來的。從視覺上看，一幅繪畫作品是高清晰度的；一幅漫畫作品則是低清晰度的，因為后者只能提供很少的視覺信息”[2]。從另一方面講，“熱媒介”提供的信息不需要受眾的補充或者完成，因此，“熱媒介”要求的參與性低，“冷媒介”要求的參與性高或者需要受眾的大量參與。通過以上分析，我們可以這樣理解，只有當網絡音樂產品傳播的信息與觀眾本身所具有的文化意識相互作用時才有意義。endprint

從網絡音樂產品傳播的表象層面看，我們感受的是音樂網站中歌手視覺圖像的表面，他們的服飾，生存環(huán)境，行為方式，講話的語言風格、語氣、語調、表情，以及演唱的表達方式等，都是由操縱網絡技術手段而獲得的。而在組成這種特有的網絡描述方式的過程中，攝像機、燈光、編輯、音樂、效果等構成網絡音樂傳播符號的特定的傳播規(guī)律。受一定思想觀念和文化價值觀念左右的網絡音樂產品傳播符號的運用又具有深層的文化內涵。這是由圖像世界到圖像世界的展示，再到與社會文化交融的一個逐漸深入的過程。每個受眾都以自己的社會經驗和生活經驗來理解和判斷網絡音樂產品所傳達的音樂信息。一個人有限的文化資源限定著他的理解和認知能力。當網絡音樂傳播者的文化價值觀念和認知水平與受眾一致時，對網絡音樂傳播產品符號的理解才能順暢進行。但當一方根據一種規(guī)則和經驗進行網絡音樂產品傳播編碼，而另一方面根據不同的經驗來解釋時，其結果可能就事與愿違了。由此可見，網絡音樂產品傳播的外顯符號雖然是直觀可視的，但由于對其構成符號的深層意義的理解差異，同樣也會影響網絡音樂產品的傳播初衷。

二、網絡音樂產品創(chuàng)意的符號構成

美國著名傳播學家施拉姆說過：“符號是人類傳播的要素，單獨存在于傳播關系參加者之間——這些要素在一方思想中代表某個意思，如果被另一方接受，也就在另一方的思想中代表這個意思。有些學者稱之為記號或有意義的記號，不管叫什么，它們都是傳播中可以還原成‘意思的要素?！盵3]由此可見，符號過程中只是一種意思轉達的媒介，由于各自的媒介平臺不一樣，因此，呈現出的表現形態(tài)也不一致。網絡音樂產品的傳播聲畫并茂，不僅依靠語言符號傳播信息，而且也通過圖像中的非語言符號傳播音樂信息，可以說網絡擁有著最豐富的符號傳播體系。因此，全面分析網絡音樂傳播中的符號現象，認識網絡音樂創(chuàng)意產品傳播的規(guī)律，有助于提高網絡音樂產品傳播的音樂信息和傳播質量。

網絡傳播是迄今為止最具大眾化特質的媒介。它幾乎兼容了人類一切文化藝術的成就，吸收了各種傳播媒介的因素，最為社會大眾所接受。由于網絡的這種最強的易受性，使其成為目前“門檻”最低的文化交流系統(tǒng)，調節(jié)了觀眾對文化職能系統(tǒng)中所有渠道的具體行動。它的確吸引了最多的人參與到這種交流中來，原因就在于其傳播符號體系由語言符號和非語言符號兩大部分構成。

（一）語言符號

語言是人類最重要的溝通工具，一切非語言符號都是以語言符號為基礎的，其特色表現為：（1）語言符號的時間、空間限制性小，像手勢這種非語言符號一離開特定的時空環(huán)境，功能就將全部消失。（2）語言符號具有“一般等價物”的功能?？梢杂脕硖鎿Q任何非語言符號表達的意思。（3）語言是思維的線性表現，是思維的軌跡、工具、成果。（4）語言符號具有自我解釋功能。[4]口頭語言和書面語言是語言的兩種具體形式，這兩種語言形式相輔相成、相互滲透。文字以口語為基礎而形成，文字比口語更精確化、條理化，有利于信息的長久儲存?？谡Z的優(yōu)勢是傳播靈活、速度快、反饋快、溝通的吸引力大，但易受時空條件的制約。

網絡音樂產品傳播的音樂符號表現為歌詞語言、樂曲語言、屏幕文字、圖片及其畫內文字等，前兩者主要以口語的形式出現，后兩者以文字的形式呈現。作為人類符號創(chuàng)造中最偉大的產物，語言符號對人的思維形成起著重要的作用。語言學家曾經提出過一種假定：語言是“社會現狀”的指引，也就是說，語言具有支配我們思考社會問題及過程的能力。大多數傳播中的語言符號受一定社會和文化環(huán)境的影響，能夠及時反饋社會發(fā)展變化的信息，從而賦予傳播以時代氣息。

因此，在網絡音樂產品符號的傳播過程中，受眾正是根據網絡音樂產品的語言符號的傳播形式，才看到或者聽到各種各樣的有關音樂的文字信息、圖片信息，欣賞并解碼網絡MV中所表達的音樂風格與內涵，同時，根據網絡音樂產品的語言符號系統(tǒng)，及時對音樂信息進行互動與交流。

（二）非語言符號

然而，人類傳播幾乎大部分不靠語言符號，一個手勢、一個表情、一種裝束都會傳達出不同的意義。美國心理學家艾伯特·赫拉別恩總結了人際交往的信息量，他認為人際交往的信息量中只有7%依靠語言。人們習慣于從對方口語傳意時的動作、表情等來揣摩語言符號背后的意思。因此，非語言符號具有以下特征：“1.所用的通道是多方面的，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺同時行動；2.信息傳遞是連續(xù)性的，不能像語言符號那樣分離；3.人對非語言符號的操縱大都是無意的?！盵5]因此，這種信息的可信度大，在自然狀態(tài)下，人的表情、動作等非語言符號更能真實地表露內心真情。

網絡音樂創(chuàng)意產品傳播中的非語言符號的構成大致分為兩類：造型語言和表象語言。造型語言主要針對網絡音樂產品中的視頻而言，又大致可分為形體語言、表情語言、裝飾語言、色彩語言、空間語言和圖表語言等。表象語言符號是非語言符號傳播的高級層次。一般而言，“自然的語言符號可以歸為推理符號，而藝術（音樂、舞蹈、繪畫等）則為表象符號，包括現場音響和音樂語言本身，用以表達語言符號本身所不能表達的情感意義”。[6]造型語言構成網絡音樂傳播畫面的主要元素。網絡音樂產品的圖像與畫面是傳播信息的主要語言，通過畫面表述來傳達音樂信息，滿足人們對各種音樂信息的需求。同時由于畫面在形體、色彩、表情、空間等要素中賦予了充足的信息細節(jié)，因此使非語言符號在網絡音樂傳播中起著重要作用。作為表象符號的音樂本身，更是網絡音樂產品中的基本因子，沒有音樂本身的傳播構建，網絡音樂產品及其傳播就不會存在。

由于網絡音樂產品符號傳播形式的多維性，因此，充分發(fā)揮語言符號和非語言符號不受時空限制且生動形象的優(yōu)勢，使受眾更容易還原傳播符號、理解音樂產品符號的意義。

（本文為河南省科技廳軟科學2017年規(guī)劃項目“信息經濟背景下網絡音樂文化產業(yè)體系構建研究”系列成果之一，項目編號：172400410136）

參考文獻：

[1]索緒爾.普通語言學教程[M].劉麗，譯.北京：九州出版社，2007：251.

[2]麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬，譯.北京：商務印書館，2000：51-65.

[3]威爾伯·施拉姆.傳播學概論[M].北京：新華出版社，1984：67.

[4]申小龍.普通語言學教程精讀[M].上海：復旦大學出版社，2009：131.

[5]申小龍.普通語言學教程精讀[M].上海：復旦大學出版社，2009：157.

[6]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011：37.

（作者單位：鄭州師范學院）

編校：張紅玲endprint