90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范及教育引導(dǎo)探析

吳志凌

內(nèi)容摘要：在新媒體環(huán)境下，90后大學(xué)生性愛觀多元復(fù)雜，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性道德失范現(xiàn)象非常普遍，表現(xiàn)在大學(xué)生性行為自由化趨勢與涉黃涉暴現(xiàn)象日趨普遍。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范的成因主要有個(gè)體因素上的道德責(zé)任規(guī)范意識(shí)淡薄與道德精神上人文鑒別力弱，外部因素上的社會(huì)低俗道德的污染以及教育體制的弱化；提高性教育效果，要構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的大學(xué)生性道德教育模式，性教育是一種綜合的人本教育或人性教育，要通過多層面立體的性教育，讓學(xué)生掌握個(gè)人際關(guān)系建立、道德價(jià)值判斷、性別角色定位、責(zé)任道義的承擔(dān)，最終實(shí)現(xiàn)人性的完美。

關(guān)鍵詞：性倫理 道德失范 人格教育

網(wǎng)上性愛是指“通過互聯(lián)網(wǎng)從事可以實(shí)現(xiàn)性滿足的各種活動(dòng)”[1]，廣義的網(wǎng)絡(luò)性愛包括裸聊、網(wǎng)交、性愛視頻圖片交換或買賣、看網(wǎng)絡(luò)視頻自慰、購買情趣用品、網(wǎng)絡(luò)聊性等虛擬形式，由于90后大學(xué)生性戀價(jià)值的多元與復(fù)雜，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性道德失范現(xiàn)象非常普遍，據(jù)我國近年的新聞報(bào)導(dǎo)，大學(xué)生性罪錯(cuò)問題已有多起，大學(xué)生因同居、試婚、未婚生育、人工流產(chǎn)、一夜情等問題造成的心理或者生理傷害也嚴(yán)重影響了其人際關(guān)系與學(xué)業(yè)成績。2005年3月教育部頒布《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》以及《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中取消了對(duì)在校生結(jié)婚的限制，90后在校生婚戀或生育不再受到學(xué)校監(jiān)控，學(xué)生有了更多的性愛自由空間，而傳統(tǒng)的婚戀倫理在開放的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)受到巨大的沖擊，部分學(xué)生追求金錢至上、性愛分離、杯水主義、泛性主義等，這些都給高校的思想政治工作帶來了更大的挑戰(zhàn)與壓力。研究90后大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下性愛失范的表征、性道德失范的成因以及相關(guān)引導(dǎo)機(jī)制，有利于創(chuàng)新高校性倫理道德教育，幫助90后大學(xué)生樹立正確、成熟、理性的性愛觀、婚姻觀，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

一.90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范的表征

在新媒體環(huán)境下，象牙塔里的天之驕子能夠迅速接收吸納外界良莠不齊的信息，各種流行文化、熱點(diǎn)思潮等會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，并被大學(xué)生接觸和模仿。大學(xué)生性道德失范體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是大學(xué)生性行為自由化趨勢。2016年一項(xiàng)針對(duì)湖南省9個(gè)綜合性高校的性觀念調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于交往過程中可以接受牽手、擁抱和接吻的占93.3%，可以接受撫摸的占75.5%，可以發(fā)生性關(guān)系的占40%，可以接受同居的占38.52%；對(duì)于一夜情的態(tài)度，持贊同者占14.07%，對(duì)于援交（學(xué)生賣春）的態(tài)度持支持者占9.63%，對(duì)于換偶，持贊同者占11.11%，以上數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生性愛觀更加開放，傳統(tǒng)性倫理觀念的影響減少，性態(tài)度更趨多元，特別是大學(xué)生對(duì)一夜情、援交、換偶等性行為的態(tài)度更為包容。隨著互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)4G網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生性愛方式、性愛道德產(chǎn)生了巨大的沖擊與影響，大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交友、戀愛人數(shù)也在上升，在指尖網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大量交友軟件如約愛同城交友、緣來同城交友、美麗約、花田交友、緣來婚戀交友、Blued同志交友、Flurv、世紀(jì)佳緣、Scruff Gay全球同志交友、陌陌、啪啪、師兄幫幫忙、尋愛婚戀、百合婚戀、櫻桃同性戀交友、約會(huì)吧等各種滿足不同交友需求的APP被廣泛下載使用，交友軟件拓展了年輕人的交際空間，但也帶來了交際風(fēng)險(xiǎn)，有人通過此類APP軟件傳播色情信息，從事網(wǎng)上性活動(dòng)、裸聊或者其他不良商業(yè)行為，這些交友軟件的使用增加了人們交友的隨意性與虛偽性，降低了愛情與性愛的崇高感、神圣感與責(zé)任感，助長了性自由的泛濫。

二是大學(xué)生涉黃涉暴現(xiàn)象日趨普遍。大學(xué)生主動(dòng)涉獵、傳播、分享、仿制網(wǎng)絡(luò)中的色情、暴力信息的行為在表面上看完全是個(gè)人行為，無關(guān)他人利益的倫理道德規(guī)范。實(shí)際上，人在虛擬社會(huì)場域的行為不管是生產(chǎn)、交換還是消費(fèi)，都是社會(huì)性行為，都有利益相關(guān)者，大學(xué)生在虛擬社會(huì)場域發(fā)生的欣賞黃色暴力信息的行為，是關(guān)涉社會(huì)道德的行為。對(duì)色情、暴力信息的欣賞擠占了專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間，對(duì)色情、暴力信息的消費(fèi)助長了色情、暴力信息生產(chǎn)，欣賞色情、暴力信息的學(xué)生容易模仿小說、游戲、圖畫或視頻中人物的涉黃涉暴行為，為日后在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中出現(xiàn)類似行為埋下隱患，傳播、分享、仿制色情暴力信息嚴(yán)重違反家庭美德、學(xué)校紀(jì)律和社會(huì)公德。我國2005年發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)站禁止傳播淫穢、色情等不良信息自律規(guī)范》規(guī)定，通過互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)傳播淫穢、色情等不良信息，應(yīng)列入黑名單，2011年發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》第十六條第七款規(guī)定，互聯(lián)網(wǎng)文化單位不得提供載有“宣揚(yáng)淫穢、賭博、暴力或者教唆犯罪的”[1]內(nèi)容的文化產(chǎn)品。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)用戶，應(yīng)該有明確的是非觀念，應(yīng)該遵守網(wǎng)絡(luò)受眾倫理道德規(guī)范，自覺抵制淫穢、色情內(nèi)容，面對(duì)暴力、色情信息，應(yīng)采取退出、屏蔽、清除、舉報(bào)的態(tài)度，而不是主動(dòng)涉獵、欣賞、傳播、分享、復(fù)制。道德選擇以自由為前提，以責(zé)任為結(jié)果，無論從道德評(píng)價(jià)的“動(dòng)機(jī)”維度還是從道德評(píng)價(jià)的“效果”維度看，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)涉黃涉暴違背了網(wǎng)絡(luò)信息自律規(guī)范。

二.90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范的影響因素

處于網(wǎng)絡(luò)傳播兩端的人，共同締造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)傳播倫理學(xué)界認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播有道德解構(gòu)功能：“消解社會(huì)主流道德意識(shí)和人類公德，消解社會(huì)信度，降低社會(huì)整體道德水平，破壞社會(huì)傳播倫理秩序”[2]。這些道德解構(gòu)功能歸根結(jié)底是由人的自身原因及外在原因共同作用而衍生的，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范的成因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）大學(xué)生個(gè)體因素

一是道德責(zé)任上規(guī)范意識(shí)淡薄。大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的道德責(zé)任規(guī)范意識(shí)不強(qiáng)，進(jìn)而出現(xiàn)違法犯罪的越軌行為。有關(guān)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化生活態(tài)度的調(diào)查研究結(jié)果表明：“只有19.90%的學(xué)生認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)生活中態(tài)度認(rèn)真，剩下的學(xué)生中有6.00%的學(xué)生認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)生活中較不認(rèn)真，有0.07%的學(xué)生認(rèn)為自己極不認(rèn)真”[3]。因?yàn)榈赖乱?guī)范意識(shí)淡薄，所以出現(xiàn)黑客惡搞、信息虛假、涉黃涉暴等網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。在校大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人男生經(jīng)常光顧淫穢色情網(wǎng)站，正如哲學(xué)家齊美爾所說，“時(shí)尚根除了羞恥感和畏懼感，因?yàn)闀r(shí)尚代表著大眾行為，在參與大眾犯罪時(shí)責(zé)任感就消失了”[4]，僥幸從眾蒙混過關(guān)心理使大學(xué)生跨越了道德與法紀(jì)的藩籬。endprint

二是道德精神上人文鑒別力弱。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)民以匿名的方式進(jìn)行交流，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間容易規(guī)避倫理道德的約束，個(gè)體以符號(hào)的形式在開放、自由的虛擬空間與人社交，個(gè)人圖像、姓名、資料都可以虛構(gòu)與美化，網(wǎng)絡(luò)的交互性、共享性、即時(shí)性使信息的傳播加快，網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的信息很容易被大學(xué)生接受，大學(xué)生處于生理發(fā)育末期，既有對(duì)異性交往的強(qiáng)烈渴望，對(duì)愛情具有強(qiáng)烈的好奇心與渴慕感，同時(shí)因情感的不穩(wěn)定性，在感情中不善于保護(hù)自我，容易將網(wǎng)絡(luò)空間交友等同于現(xiàn)實(shí)交友，過于追求浪漫的愛情，不能正確的看待網(wǎng)絡(luò)社交，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴以及甄別能力的薄弱容易形成心理偏差與社交障礙。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀較多的作品題材以穿越、修仙、武俠、言情為主，這些作品多宣揚(yáng)消極遁世、及時(shí)行樂、耽于幻想、玩弄異性的思想，容易腐蝕大學(xué)生的思想道德情操，往往吸收了其中的糟粕部分，把自己的放縱越軌行為當(dāng)成了個(gè)性解放。

（二）外部環(huán)境因素

隨著信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，西方性解放、畸戀等道德觀念通過網(wǎng)絡(luò)游戲、小說、動(dòng)漫不斷向我國青少年滲透，對(duì)國內(nèi)青年個(gè)人情感生活、家庭生活以及社會(huì)生活產(chǎn)生較大影響。部分大學(xué)生在西方性自由文化的沖擊下，性道德觀念處于扭曲狀態(tài)，由此帶來的問題主要有：非婚生兒童增加，性犯罪增加，離婚率逐步上升，不良性道德的沖擊嚴(yán)重影響了社會(huì)性道德風(fēng)氣，社會(huì)低俗道德的污染，社會(huì)色情文化的存在，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀構(gòu)成潛在的影響，造成大學(xué)生精神污染、心理變異。

此外，學(xué)校道德教育體制上存在疏漏。據(jù)調(diào)查，一般高校還缺乏專門的機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性教育，學(xué)校教育管理機(jī)制上存在疏漏。針對(duì)性問題學(xué)生的干預(yù)和防范其越軌的教育管理機(jī)制缺乏，“家庭-學(xué)校-社會(huì)”聯(lián)合教育的機(jī)制缺失。高校往往在思想觀念上輕視高等教育中父母作為德育主體作用的發(fā)揮，忽視和學(xué)生家長的溝通交流，與社會(huì)組織機(jī)構(gòu)聯(lián)合治理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化道德失范的體制機(jī)制亦缺乏。如果學(xué)校建立起校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育管理體制機(jī)制，很多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的悲劇事件就可以被消滅在萌芽狀態(tài)。

再次，家庭教育影響的弱化是造成大學(xué)生性愛道德失范的外因，高等教育階段家長對(duì)孩子的管教內(nèi)容方法滯后，據(jù)調(diào)查僅有不到5%的學(xué)生與家長談?wù)撔缘膯栴}，學(xué)生從家庭、學(xué)校等正規(guī)渠道接受的性教育幾乎是空白，這些暴露出當(dāng)前高校性教育知識(shí)普及不夠和性觀念引導(dǎo)缺失的問題。

三.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范的教育引導(dǎo)

我國早在上世紀(jì)80年代就開始了有計(jì)劃有組織的性教育實(shí)驗(yàn)，國家計(jì)劃生育委員會(huì)提出了具體的性教育實(shí)施步驟，但是長期以來我國的性教育一直具有時(shí)間的延后性、教育內(nèi)容的單一性、教育形式的片面性。在大學(xué)生的性道德教育中，社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育是三個(gè)有機(jī)不可分割的組成部分，構(gòu)建三位一體的大學(xué)生性道德教育模式，需要全社會(huì)調(diào)控機(jī)制的完善與建立，營造文明健康的性教育外部環(huán)境，強(qiáng)化高等教育體系中性教育課程的建設(shè)，提高家庭性教育在大學(xué)生性道德提高中的作用，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的良性互動(dòng)，為大學(xué)生性道德失范的教育疏導(dǎo)創(chuàng)造良好的環(huán)境，更好的促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

在性道德教育三個(gè)部分中，學(xué)校教育是性道德教育的主體，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生性愛道德失范的現(xiàn)狀，高等教育應(yīng)將性教育納入大學(xué)生必修課程體系中，豐富性教育的途徑與形式，在性道德教育的具體形式上，可以通過校園網(wǎng)絡(luò)專欄、朋輩輔導(dǎo)、專題講座、資料發(fā)放、咨詢熱線、選修或必修課程等方式進(jìn)行性道德教育。高校教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，消除性教育的神秘感與性污名，積極主動(dòng)為大學(xué)生提供性教育引導(dǎo)；高校性教育的主渠道是課堂，各專業(yè)可以增設(shè)性教育選修課，在思政課中可以將婚戀觀、性愛觀教育作為專題講座，在文學(xué)課中可以結(jié)合文學(xué)作品講解文學(xué)與性愛，如探討當(dāng)代作家張賢亮、劉恒、張宇、趙玫、京夫、賈平凹、鐵凝、林白、徐坤、陳染、衛(wèi)慧、棉棉的性愛敘事，從審美化角度審視性愛文學(xué)與時(shí)代道德價(jià)值理念，幫助學(xué)生深入理解性愛文明。作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，學(xué)?？梢圆欢ㄆ谘?qǐng)性教育專家、法學(xué)專家或心理學(xué)專家做性教育專題講座，通過講座提高大學(xué)生的性安全意識(shí)與性認(rèn)知水平。

由于性教育師資的缺乏，在高校推行朋輩輔導(dǎo)的自助式教育模式，能夠彌補(bǔ)性教育師資的不足。調(diào)查顯示，大學(xué)生出現(xiàn)心理問題時(shí)，選擇向身邊朋友傾訴的占到近80%，朋輩輔導(dǎo)員與教育對(duì)象年齡相仿，又朝夕相處，與專業(yè)教師或輔導(dǎo)員相比有得天獨(dú)厚的心理溝通優(yōu)勢，朋輩輔導(dǎo)員可以選擇高年級(jí)學(xué)生，通過系統(tǒng)的培訓(xùn)輔導(dǎo)，使朋輩輔導(dǎo)員全面科學(xué)的掌握性與健康、性法規(guī)等知識(shí)，實(shí)踐證明，朋輩輔導(dǎo)提供的勸導(dǎo)、安慰、疏導(dǎo)等心理咨詢，能有效的防范大學(xué)生性暴力、性罪錯(cuò)以及性道德失范行為，提高性教育效果。

性教育不僅僅是生理教育，它應(yīng)包括生物、生理、醫(yī)學(xué)、社會(huì)、倫理、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、歷史等方面，性教育是“學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)男人或女人的人格教育”[6]，在這個(gè)層面上，它是一種綜合的人本教育或人性教育，性教育不僅僅是對(duì)“性”有深入的理解，還包括學(xué)習(xí)人際關(guān)系建立、道德價(jià)值判斷、性別角色定位、個(gè)人權(quán)利的訴求、責(zé)任道義的承擔(dān)，在具體的教學(xué)內(nèi)容上，可以劃分為不同的層次。在初級(jí)階段主要講授生殖與健康、約會(huì)與戀愛、性與法律等專題，中級(jí)階段講授性別角色、擇偶理論、婚姻與家庭、家庭角色、夫妻關(guān)系、家庭計(jì)劃、子女教育、離婚與獨(dú)身、性心理、性美學(xué)等專題，高級(jí)階段可以講授性與宗教、性與藝術(shù)、性與文學(xué)、性倫理學(xué)、LGBT群體研究、性別角色、性社會(huì)學(xué)、酷兒理論、虐戀亞文化、西方性觀念史等專題，通過多層面立體的性教育，幫助學(xué)生建立彈性的剛?cè)嵯酀?jì)的性別角色，正確的進(jìn)行性別定位與擇偶，掌握未來夫妻調(diào)適的藝術(shù)與技巧。

針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)性愛道德失范的現(xiàn)狀，推行極端的個(gè)體自制的自由主義性觀念或者禁欲方式的道德保守主義性觀念都是不可取的，教育工作者應(yīng)具有人性化與人權(quán)意識(shí)的教育理念，以包容、開放的思維看待當(dāng)代大學(xué)生的多元性愛觀念，幫助學(xué)生理解性的自由與法律、權(quán)利與責(zé)任之界限，最終促成個(gè)體的“性?！薄鄣暮椭C與人性的完美。

參考文獻(xiàn)

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