文化自覺(jué)和文化自信問(wèn)題研究

劉海艷

內(nèi)容摘要：在對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建過(guò)程中，對(duì)文化自覺(jué)和文化自信進(jìn)行強(qiáng)化占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其核心和關(guān)鍵，發(fā)揮著重要作用和影響。在本文中，對(duì)文化自覺(jué)和文化自信的概念和重要作用進(jìn)行了相應(yīng)闡述，并且對(duì)其提升的有利條件和培養(yǎng)的途徑進(jìn)行了分析。

關(guān)健詞：文化自覺(jué) 文化自信 培養(yǎng)途徑

要對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行有效建設(shè)，需要突出文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的作用和影響，同時(shí)，在此過(guò)程中，其關(guān)鍵和核心是對(duì)全民族的文化創(chuàng)造活力進(jìn)行有效強(qiáng)化。當(dāng)下，我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新的時(shí)代，在此條件下，采取有效的措施和手段對(duì)文化自覺(jué)和文化自信進(jìn)行培養(yǎng)是非常重要的，能夠?qū)ι鐣?huì)主義文化大發(fā)展產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用[1]。

一.文化自覺(jué)和文化自信的概念

1.首先對(duì)文化自覺(jué)的概念進(jìn)行相應(yīng)闡述。文化自覺(jué)是一個(gè)民族和國(guó)家在文化上的覺(jué)醒，在文化發(fā)展的促進(jìn)中占據(jù)著非常重要的位置，是其重要的先決條件和思想基礎(chǔ)。通常情況下，文化自覺(jué)是屬于國(guó)家民族層面的[2]。中華民族對(duì)自身文化的自覺(jué)就是一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)主要指的是對(duì)本民族文化的起源、形成和演變等的理性把握。文化自覺(jué)所包含的內(nèi)容是比較豐富的，主要是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的把握和對(duì)歷史進(jìn)程中文化的地位和作用的深刻認(rèn)知等。當(dāng)下，我們處于中國(guó)特色社會(huì)主義背景之下，我國(guó)的文化自覺(jué)主要指的是將馬克思主義作為重要指導(dǎo)，將社會(huì)主義道路作為關(guān)鍵和核心，自始至終對(duì)中華民族文化起源和補(bǔ)充有明確的認(rèn)知。

2.然后，對(duì)文化自信進(jìn)行相應(yīng)闡述。文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)。文化自信主要指的是國(guó)家或者民族對(duì)自身文化的肯定和認(rèn)可。從我國(guó)的角度和實(shí)際情況來(lái)看，文化自信主要包括四個(gè)方面：其一，對(duì)自身文化歷久彌新生命力的堅(jiān)定信念。中華民族的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)為輝煌的中華文明提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，也必將為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的動(dòng)力。其二，對(duì)中華文化價(jià)值的充分肯定和認(rèn)可。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的文化，后來(lái)又歷經(jīng)磨難，最終在世界民族之林中占據(jù)著一席之地，這是人類(lèi)文明史上唯一的源流相繼、從未中斷的文化體系[3]。其三，對(duì)中華文化在當(dāng)今世界文化交流中的優(yōu)勢(shì)和地位做到充分信任。其四，對(duì)中華民族文化自身的發(fā)展前景做到足夠自信。中華民族幾千年的文化在世界文明的發(fā)展過(guò)程中做出了重要貢獻(xiàn)，并且將會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

二.文化自覺(jué)和文化自信提升的必要性

1.提升文化自覺(jué)和文化自信對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)有著一定的促進(jìn)作用。在改革開(kāi)放之后，我國(guó)建立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心呢的基本方針。在對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于文化建設(shè)的重視程度不斷提高，其發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和帶動(dòng)的作用。在改革開(kāi)放的初期，鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。[4]”在十七屆六中全會(huì)上指出：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化[5]?！苯陙?lái)，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得了非常重大的成就，在此情況下，文化建設(shè)領(lǐng)域的強(qiáng)大是全國(guó)人民的期望，同時(shí)也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。在對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背景之下，我們需要以更加積極和主動(dòng)地態(tài)度對(duì)文化建設(shè)的重大作用進(jìn)行有效發(fā)揮。在此過(guò)程中，文化自覺(jué)和文化自信發(fā)揮著非常重要的作用，有著極其重要的意義。

2.對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行有效促進(jìn)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，其多重屬性的特征是比較突出的，同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義文化大繁榮的重要載體，是人民群眾多層次，多樣化的精神文化需求得到滿足的重要途徑，同時(shí)，也是推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要方法。當(dāng)下，需要對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史機(jī)遇進(jìn)行有效應(yīng)用，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等發(fā)展過(guò)程中的重要作用和影響有一個(gè)全面、爭(zhēng)正確的認(rèn)知。在很多的發(fā)達(dá)國(guó)家中，文化產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，已經(jīng)成為其支柱產(chǎn)業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，必須要對(duì)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行全面的考慮。在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行有效推動(dòng)之前，必須要對(duì)民族的文化自覺(jué)和文化自信進(jìn)行考慮和分析。

三.文化自覺(jué)和文化自信的培養(yǎng)途徑

1.對(duì)我國(guó)的文化現(xiàn)狀做到足夠尊重。在科學(xué)家技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，原有傳統(tǒng)文化單一的局面被打破，我國(guó)文化形成了多元文化板塊交融并存的復(fù)雜格局。在此格局之下，傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、革新文化和當(dāng)下新文化四個(gè)板塊相互作用和影響。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的角度來(lái)看，此種多元文化互通共榮的格局是會(huì)長(zhǎng)時(shí)間存在的。在此格局之下，要做到文化自覺(jué)和文化自信，就必須對(duì)我國(guó)的文化現(xiàn)狀做到足夠尊重。此種文化現(xiàn)狀是在長(zhǎng)時(shí)間中形成的，在民族文化中，傳統(tǒng)文化是其關(guān)鍵和核心。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，外來(lái)文化有著一定的作用和影響，是其有益補(bǔ)充。要對(duì)文化自信進(jìn)行相應(yīng)確立，必須要將本民族的歷史文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)作為重要依據(jù)和基礎(chǔ)。所以，需要對(duì)我國(guó)文化做到足夠尊重，將此作為重要基礎(chǔ)和前提，對(duì)民族文化進(jìn)行全面弘揚(yáng)，由此，對(duì)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的中華民族多元一體的新文化進(jìn)行有效創(chuàng)造。

2.對(duì)本民族文化有一個(gè)正確的認(rèn)知。在文化中，歷史觀占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其重要的組成部分，同時(shí)也是其理論基礎(chǔ)，與民族對(duì)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)的認(rèn)知有著非常緊密的聯(lián)系，并且關(guān)系到民族認(rèn)同感和自信心等。當(dāng)下，在我國(guó)，在對(duì)待本民族文化方面存在兩種不良傾向，分別是極端民族主義和文化虛無(wú)主義[6]。這兩種傾向都有其弊端，對(duì)于所有的文化來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)開(kāi)放的體系，也都是世界文化系統(tǒng)中的重要組成部分，在相互交流和溝通的過(guò)程中得到發(fā)展。這對(duì)中華民族文化的發(fā)展和構(gòu)建是非常重要的，有著一定的決定性作用，所以，需要保持謙遜的態(tài)度，從不同的文明中獲取養(yǎng)分，對(duì)自身進(jìn)行發(fā)展和完善。在全新的歷史條件之下，對(duì)高度文化自覺(jué)和文化自信進(jìn)行有效培養(yǎng)是非常必要的，在此過(guò)程中，需要保持科學(xué)的態(tài)度，對(duì)本民族文化有一個(gè)正確的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)的文化成果進(jìn)行有效吸收和借鑒。endprint

3.對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)進(jìn)行有效推進(jìn)。首先，對(duì)于文化自覺(jué)來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀的形成是其重要標(biāo)志。在有了核心價(jià)值觀之后，文化才能夠形成體系。然后，在文化自信方面，核心價(jià)值觀也有著非常重要的作用，是其重要的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)文化自信有了核心價(jià)值觀之后就有了可靠的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著著非常重要的地位和作用，在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方面發(fā)揮著重要作用，是其重要的思想保證和行動(dòng)指南。對(duì)以人文本進(jìn)行相應(yīng)強(qiáng)調(diào)，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。在和諧文化建設(shè)的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也發(fā)揮著重要作用和影響，是其根本。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要依據(jù)采取行動(dòng)，才能夠?qū)ι鐣?huì)主義價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行有效實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化之間有著相應(yīng)聯(lián)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷完善是經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步的結(jié)果。所以，必須要對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前的關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)整，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行全面完善。

4.對(duì)功利主義和理想主義之間的關(guān)系進(jìn)行有效處理。在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，這種狀況的出現(xiàn)和務(wù)實(shí)主義之間有著非常緊密的聯(lián)系[7]。不過(guò)，務(wù)實(shí)主義的工作方式只是手段。在此過(guò)程中，部分功利主義傾向出現(xiàn)了，導(dǎo)致貧富分化的產(chǎn)生。對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，所以，必須要對(duì)功利主義的發(fā)展進(jìn)行有效控制。在堅(jiān)持務(wù)實(shí)主義發(fā)展理念的前提條件之下，還需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念。將務(wù)實(shí)主義和理想主義進(jìn)行有效結(jié)合，由此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和目標(biāo)。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，理想是至關(guān)重要的精神調(diào)控過(guò)程中行為目標(biāo)選擇過(guò)程，只有將功利主義和理想主義之間的關(guān)系進(jìn)行有效處理，才能夠?yàn)槲幕杂X(jué)和文化自信打下良好的心理基礎(chǔ)。

文化自覺(jué)和文化自信是息息相關(guān)，相互作用和影響的。缺少任何一方，另一方都是不能夠獨(dú)立存在的。自覺(jué)能夠促進(jìn)動(dòng)力的產(chǎn)生，而且自信能夠激發(fā)創(chuàng)造潛力。所以，必須要對(duì)文化自覺(jué)和文化自信進(jìn)行有效提升和強(qiáng)化，只有這樣，才能夠?qū)ι鐣?huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行有效開(kāi)展和完善，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。

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