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    產(chǎn)業(yè)融合視域下的潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究

    2017-09-08 16:24:31潘麗輝
    商業(yè)經(jīng)濟(jì) 2017年9期
    關(guān)鍵詞:產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

    潘麗輝

    [摘 要] “十三五”期間,廣東省政府和潮汕揭三地政府都非常重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,但目前潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于起步階段?;诋a(chǎn)業(yè)融合的視角,對(duì)潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,由于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程有其特殊性,原于資源和產(chǎn)品的天然耦合性,兩產(chǎn)業(yè)的融合通常始于資源開發(fā)和產(chǎn)品開發(fā),目前潮汕文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合,從行業(yè)的角度應(yīng)通過潮汕文化觀光與旅游景區(qū)開發(fā)融合、潮汕飲食與旅游餐飲融合、文化生產(chǎn)與旅游購(gòu)物融合、潮劇潮樂演藝與旅游娛樂融合、民俗節(jié)慶與旅游項(xiàng)目開發(fā)融合等路徑,發(fā)展潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)。

    [關(guān)鍵詞] 產(chǎn)業(yè)融合;潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè);發(fā)展路徑

    [中圖分類號(hào)] F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-6043(2017)09-0061-02

    一、引言

    在全球化背景下,產(chǎn)業(yè)融合已被視為世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大趨勢(shì)(集群化、融合化、生態(tài)化)之一[1]。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已經(jīng)成為很多旅游目的地轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效路徑。潮汕地區(qū)擁有賦存優(yōu)良、底蘊(yùn)深厚的文化資源,與珠三角、港澳臺(tái)、東南亞等具備強(qiáng)勁購(gòu)買力的客源市場(chǎng)之間距離較近,交通條件不斷改善。在此背景下,探討潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)潮汕地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、潮汕三地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展均具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

    文化旅游產(chǎn)業(yè)是基于文化因素和旅游因素在產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)、互動(dòng),進(jìn)而達(dá)到良性發(fā)展,以增加產(chǎn)業(yè)總效益指向融合而成的新型、綜合性的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[2]。它既不是單一的文化產(chǎn)業(yè),又不是單一的旅游業(yè),既不是文化產(chǎn)業(yè)成為旅游產(chǎn)品,也不是旅游產(chǎn)品具有文化的外殼[3]。因此,真正意義上的潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是在產(chǎn)業(yè)融合視域下,潮汕地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)融合后形成的以潮汕文化為內(nèi)容,以旅游活動(dòng)為依托的新的綜合性產(chǎn)業(yè)。

    二、潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

    近年來,廣東省政府非常重視推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。汕潮揭三地政府也紛紛響應(yīng),在三地的“十三五”文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中均有明確提出加強(qiáng)文化和旅游的結(jié)合[4]。雖然發(fā)展潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為共識(shí),但按照產(chǎn)業(yè)融合理論和產(chǎn)業(yè)形成的標(biāo)準(zhǔn)來判斷,真正意義上的潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于萌芽階段。產(chǎn)業(yè)融合理論研究表明,產(chǎn)業(yè)融合一般要經(jīng)過技術(shù)融合、產(chǎn)品與業(yè)務(wù)融合、市場(chǎng)融合三個(gè)階段,最后才能完成產(chǎn)業(yè)融合的全過程[5]。由于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程有其特殊性,原于資源和產(chǎn)品的天然耦合性,兩產(chǎn)業(yè)的融合通常始于資源開發(fā)和產(chǎn)品開發(fā),目前潮汕文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合還處在這一起步階段。

    (一)兩產(chǎn)業(yè)資源和產(chǎn)品自發(fā)融合,欠缺深度挖掘

    由于文化資源本身對(duì)旅游者本身就具有吸引力,很多旅游產(chǎn)品的開發(fā)自發(fā)依托文化資源開展。潮汕文化底蘊(yùn)深厚,內(nèi)容和表現(xiàn)形式豐富:包括了方言、建筑、飲食、戲劇、音樂(此二項(xiàng)二層面兼而有之)、工藝、美術(shù)、節(jié)慶禮俗等資源[6],三地以此為基礎(chǔ)開發(fā)了開元寺、韓文公祠、廣濟(jì)橋、陳慈黌故居、揭陽(yáng)學(xué)宮等諸多文化旅游景點(diǎn)。但這些景區(qū)開發(fā)層次較低、文化有形展示較弱、體驗(yàn)性不強(qiáng),在市場(chǎng)上對(duì)旅游者的吸引力不強(qiáng)。另外,潮汕傳統(tǒng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)等非常具有地域特色的非物質(zhì)文化資源尚未和旅游產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行結(jié)合。如非常具有地域特色的春節(jié)游神賽豬等活動(dòng)、盂蘭盆節(jié)的接祖送祖活動(dòng)、中秋節(jié)的燒塔等活動(dòng),這些活動(dòng)多以宗祠為單位自發(fā)組織,尚未被開發(fā)成旅游產(chǎn)品。

    (二)市場(chǎng)融合尚未開始,新的市場(chǎng)尚未形成

    市場(chǎng)融合應(yīng)考慮的是是否獲得更多的市場(chǎng)需求,是否創(chuàng)造了新的市場(chǎng)需求[7]。目前市場(chǎng)上已有的潮汕文化旅游產(chǎn)品尚未改變?nèi)藗兊南M(fèi)習(xí)慣或者刺激消費(fèi)需求,新的市場(chǎng)尚未出現(xiàn)。但潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大,意義重大。隨著潮汕揭陽(yáng)機(jī)場(chǎng)的建成和廈深高鐵的通車,潮汕地區(qū)的交通條件得到了很大的改善,潮汕旅游客源市場(chǎng)蓬勃發(fā)展,為潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的開發(fā)提供了巨大的潛在客源市場(chǎng)。

    三、潮汕文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探析

    行業(yè)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和載體,也是產(chǎn)業(yè)融合的橋梁。潮汕文化觀光與旅游景區(qū)開發(fā)、潮汕飲食與旅游餐飲、文化生產(chǎn)與旅游購(gòu)物、潮劇潮樂演藝與旅游娛樂、民俗節(jié)慶與旅游項(xiàng)目開發(fā)均存在功能的相似性,可以實(shí)現(xiàn)資源、產(chǎn)品和功能的融合。

    (一)潮汕文化觀光與旅游景區(qū)開發(fā)融合

    將當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源整合到旅游活動(dòng)中以滿足游客的文化需求,是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合最基礎(chǔ)的部分。具體來說,可從以下兩方面著手:第一,加強(qiáng)文化觀光景觀和旅游活動(dòng)的結(jié)合。潮汕文化旅游景點(diǎn)的建設(shè)要充實(shí)其文化內(nèi)涵,提高文化品位,提高景觀建設(shè)檔次和文化活動(dòng)策劃水平,豐富旅游內(nèi)容和形式,增強(qiáng)文化觀光景觀的觀賞性、娛樂性和可參與性。第二,加強(qiáng)文化觀光景觀解說系統(tǒng)建設(shè)。目前,游客對(duì)潮汕文化觀光景觀評(píng)價(jià)不高的重要原因之一是其配套服務(wù)設(shè)施不佳,尤其是解說系統(tǒng)的不完善。改善這一局面,一方面景點(diǎn)要加強(qiáng)解說人員隊(duì)伍建設(shè),配備一定數(shù)量的解說人員,提供潮汕文化、景點(diǎn)知識(shí)、講解技能等方面的培訓(xùn)。旅行社要加強(qiáng)導(dǎo)游人員文化素質(zhì)培養(yǎng)、講解技能培訓(xùn)。另一方面,景區(qū)要加強(qiáng)電子解說系統(tǒng)的建設(shè)。

    (二)潮汕飲食與旅游餐飲融合

    潮菜、潮汕小吃、功夫茶在部分客源市場(chǎng)上甚至成為了潮汕地區(qū)的標(biāo)志,具有較高的影響力和吸引力。但目前潮汕小吃的主要經(jīng)營(yíng)對(duì)象依然是本地居民,店面比較分散、就餐環(huán)境比較簡(jiǎn)陋、衛(wèi)生狀況不佳,服務(wù)態(tài)度不好。茶葉店的經(jīng)營(yíng)狀況也是如此,多以本地居民為經(jīng)營(yíng)對(duì)象,分布較為分散,店面陳設(shè)簡(jiǎn)陋。政府和企業(yè)可共同合力,將潮汕飲食與旅游餐飲融合,打造潮汕美食文化體驗(yàn)項(xiàng)目。一方面,三地政府可出臺(tái)相關(guān)政策,規(guī)劃引導(dǎo)建設(shè)潮汕傳統(tǒng)小吃一條街,引進(jìn)一批潮汕美食的“老字號(hào)”,對(duì)就餐環(huán)境打造、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)制定等方面提供引導(dǎo)。另一方面,企業(yè)可針對(duì)外來游客市場(chǎng),加大對(duì)潮菜、功夫茶的文化傳統(tǒng)的挖掘,建設(shè)具有文化內(nèi)涵的美食體驗(yàn)場(chǎng)所,引入潮汕功夫茶藝表演、潮汕特色小吃制作工藝展示、茶藝和制作工藝體驗(yàn)等項(xiàng)目,以此建設(shè)一批在客源市場(chǎng)上兼具知名度和美譽(yù)度的潮菜、潮汕小吃、潮汕功夫茶品牌。endprint

    (三)文化生產(chǎn)與旅游購(gòu)物融合

    潮汕地區(qū)的玩具產(chǎn)業(yè)、文具產(chǎn)業(yè)、光盤產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)均處于行業(yè)領(lǐng)先地位,其產(chǎn)品具有一定知名度和美譽(yù)度;抽紗、木雕、嵌瓷傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品具有濃郁地方文化特色;但區(qū)內(nèi)旅游購(gòu)物市場(chǎng)卻很不發(fā)達(dá)。文化生產(chǎn)和旅游購(gòu)物的融合發(fā)展,能為區(qū)內(nèi)的文化生產(chǎn)開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng);又能使旅游商品更加豐富,旅游購(gòu)物市場(chǎng)能得到進(jìn)一步發(fā)展。具體來說:一方面,可借助傳統(tǒng)工藝豐富特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。鼓勵(lì)旅游景點(diǎn)、設(shè)計(jì)部門和生產(chǎn)企業(yè)三方合作,發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì),解決旅游紀(jì)念品開發(fā)過程中的諸多障礙。另一方面,可開發(fā)文化生產(chǎn)體驗(yàn)旅游項(xiàng)目??梢劳谐鄙俏幕a(chǎn)中的優(yōu)勢(shì)行業(yè)如創(chuàng)意玩具生產(chǎn)行業(yè)、文具生產(chǎn)行業(yè)開展體驗(yàn)游覽項(xiàng)目,讓游客參與到生產(chǎn)過程中。

    (四)潮劇潮樂演藝與旅游娛樂融合

    有潮人的地方就有潮劇,潮劇潮樂幾經(jīng)興衰,目前在東南亞、香港、臺(tái)灣和潮汕地區(qū)都頗具影響力。潮汕揭三地均有潮劇團(tuán),建有潮劇表演場(chǎng)館,潮劇、潮樂是三地常見的民間娛樂活動(dòng)。但目前這些以文娛為主題的傳統(tǒng)娛樂業(yè)并沒有成為旅游娛樂的有效構(gòu)成,其服務(wù)對(duì)象多為本地居民。地方文藝是本土文化的有形展示,與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,對(duì)于豐富的娛樂活動(dòng)、開發(fā)旅游演藝市場(chǎng)有著重要作用。一方面,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)打造潮劇潮樂經(jīng)典曲目,在傳統(tǒng)中創(chuàng)新,打造一批與時(shí)俱進(jìn)、受當(dāng)代游客喜歡的、特色鮮明的旅游演藝產(chǎn)品。另一方面,可多樣開發(fā)潮劇潮樂演藝類型。國(guó)內(nèi)的桂林、麗江、張家界等旅游城市均有知名度很高的實(shí)景演藝節(jié)目,潮劇潮樂可借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn),多樣化表演場(chǎng)地和表演形式。如在陳慈黌故居、小公園歷史文化街區(qū)等文化旅游景區(qū)開展小劇場(chǎng)表演;依附廣濟(jì)橋、潮人碼頭等等大型旅游吸引物開展實(shí)景劇場(chǎng)演藝等。

    (五)民俗節(jié)慶與旅游項(xiàng)目開發(fā)融合

    潮汕地區(qū)民俗節(jié)慶歷史悠久、地域特色濃厚、趣味十足,目前尚處于原生態(tài)狀態(tài),沒有對(duì)其進(jìn)行開發(fā)和市場(chǎng)開拓。一方面,文化旅游企業(yè)可甄選若干有代表性的民俗活動(dòng),加以引導(dǎo)和組織,或融入相應(yīng)的景區(qū),或在固定的場(chǎng)所,定期舉辦,并加大對(duì)外推介的力度,豐富潮汕地區(qū)旅游項(xiàng)目。另一方面,以各宗祠為單位組織的春節(jié)游神、中秋燒塔等活動(dòng),非常具有節(jié)日氛圍,可對(duì)其中存在的安全隱患、封建迷信等問題加以解決后,引入到相關(guān)旅游線路產(chǎn)品,加大市場(chǎng)宣傳力度,使之成為特色節(jié)慶文化旅游產(chǎn)品。

    [參考文獻(xiàn)]

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    [2]張正兵,韓云.產(chǎn)業(yè)融合視角下文化旅游產(chǎn)業(yè)的概念解讀[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(11):59-64.

    [3]蘭苑,陳艷珍.文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的機(jī)制與路徑[J].經(jīng)濟(jì)問題,2014(9):126-129.

    [4]汕頭旅游局政務(wù)網(wǎng).汕頭市“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究[EB/OL].[2015-12-25] http: // zw. stly. gov. cn / article / detail / 302047

    [5]Alfonso,G.and Salvatore,T.Does technological convergence imply convergence in markets? Evidence from the electronics industry[J].Research Policy,1998(27):445-463.

    [6]鄭維銘社會(huì)發(fā)展與潮汕文化面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展展望[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(3):73-87.

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    [責(zé)任編輯:紀(jì)晨光]endprint

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