當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面對(duì)的問(wèn)題與應(yīng)對(duì)之道

張勇

摘要：分析藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生工作在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中面臨的一些特殊問(wèn)題，并結(jié)合自身在工作中接觸到的現(xiàn)實(shí)案例，以及藝術(shù)學(xué)科自身的特殊屬性，尤其是西方現(xiàn)代藝術(shù)獨(dú)特的發(fā)展歷史，分析這些問(wèn)題與藝術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)間的關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)之上，筆者進(jìn)一步依據(jù)相關(guān)成功案例，指出要有效應(yīng)對(duì)、解決此類(lèi)問(wèn)題，則藝術(shù)類(lèi)院校的思想政治理論課教師不能游離于藝術(shù)學(xué)科之外，必須積極與相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教師聯(lián)系、溝通，加強(qiáng)自身藝術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。如此，才能真正介入藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的情感、精神世界，進(jìn)而施加正面、積極的影響，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，以及藝術(shù)觀。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；思想政治工作；學(xué)生工作

中圖分類(lèi)號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2017）04-0114-04

意識(shí)形態(tài)工作向來(lái)是高校學(xué)生工作中的核心與重中之重，而藝術(shù)類(lèi)院校因?qū)W生專業(yè)方面的特殊性，故學(xué)生工作在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亦面臨一些特殊情況，同時(shí)也是值得關(guān)注的問(wèn)題。要對(duì)相關(guān)問(wèn)題予以有效應(yīng)對(duì)，一方面應(yīng)堅(jiān)持高校意識(shí)形態(tài)工作固有理論原則；另一方面，又應(yīng)針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專業(yè)學(xué)生的特殊性，對(duì)宏觀的理論原則加以靈活運(yùn)用。

一、藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的特殊性及在學(xué)術(shù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的影響

作為一位從事藝術(shù)類(lèi)專業(yè)學(xué)生管理的工作者，在與學(xué)生廣泛且頻繁的交往過(guò)程中，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的特殊性主要在于兩點(diǎn)。首先，作為人文學(xué)科下屬的子項(xiàng)，藝術(shù)類(lèi)專業(yè)學(xué)生與文學(xué)、哲學(xué)等其他人文學(xué)科具有共通性，即它們涉及形而上的思想領(lǐng)域的程度較之非人文學(xué)科要遠(yuǎn)為深入，這也意味著藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的專業(yè)課程教育與思想政治教育兩者是高度交叉、重合的。而在現(xiàn)行高校教學(xué)體系下，專業(yè)課教師與思想政治理論課教師分屬不同的工作系列，兩者在日常工作中也缺乏交集互動(dòng)。反映在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活上，即表現(xiàn)為學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)與思想政治學(xué)習(xí)在時(shí)間與空間上均是分割開(kāi)的。在此情況下，如果專業(yè)課教師所講授內(nèi)容與思想政治理論課教師所講授內(nèi)容存在沖突或是抵觸之處，則容易造成學(xué)生思想上的困惑，再考慮到學(xué)生接受專業(yè)課教育的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于接受思想政治教育的時(shí)間，且在當(dāng)前高校環(huán)境下，專業(yè)課教師的學(xué)歷普遍高于思想政治理論課教師。因此，在很多時(shí)候，學(xué)生更傾向于專業(yè)課教師所講授內(nèi)容。比如，筆者曾接觸到一個(gè)案例，一位兢兢業(yè)業(yè)的思想政治理論課教師在向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，向?qū)W生反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)生努力汲取我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以之為基礎(chǔ)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；與之同時(shí)，一位專業(yè)課教師在向?qū)W生講授專業(yè)課時(shí)卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)出貶斥的傾向。然而，由于現(xiàn)行教學(xué)體系的原因，思想政治理論課教師既不可能了解到學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的具體情況，更不可能就前者與思想教育中存在的抵觸之處向?qū)W生說(shuō)明、辨析。在此情況下，不僅學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解會(huì)產(chǎn)生困惑與不解，同時(shí)，更為重要的是，學(xué)生思想政治教育的效果也會(huì)受到影響。

其次，藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的特殊性還在于，作為一門(mén)學(xué)科，藝術(shù)天然地就帶有非功利性傾向。藝術(shù)的非功利性傾向最先體現(xiàn)于18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家康德的“好的藝術(shù)”（fine art）這一概念。康德認(rèn)為，“好的藝術(shù)”僅僅關(guān)乎純粹的美感，而不涉及功利性，也即道德，或者“善”的概念[1]。在隨后的19世紀(jì)，經(jīng)過(guò)歐美現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐、推動(dòng)，“好的藝術(shù)”這一概念逐漸被歐美藝術(shù)家所接受，并提出了標(biāo)志性的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。在此過(guò)程中，“好的藝術(shù)”也轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)概念，而藝術(shù)的非功利性也構(gòu)成了現(xiàn)代藝術(shù)的重要內(nèi)核之一[2]。筆者認(rèn)為，對(duì)于藝術(shù)的非功利性傾向應(yīng)該辯證看待。首先，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性是藝術(shù)這一學(xué)科自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)準(zhǔn)，促使藝術(shù)從道德（善）、科學(xué)（真）等領(lǐng)域中分離、獨(dú)立出來(lái)，并最終奠定了現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，按照康德的初衷，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性的初衷是為了使藝術(shù)從道德（善）與科學(xué)（真）中獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)而以藝術(shù)（美）為橋梁將道德（善）與科學(xué)（真）統(tǒng)一起來(lái)。但在隨后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，他們偏離了康德的立場(chǎng)，大多將藝術(shù)的非功利性片面解讀為藝術(shù)相對(duì)于道德、科學(xué)，乃至于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立性，否定道德、科學(xué)對(duì)于藝術(shù)的影響，這在很大程度上放棄了藝術(shù)在其中所起到的橋梁聯(lián)接作用，進(jìn)而也就放棄掉藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任。

由于高校藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的學(xué)生在思想與專業(yè)兩方面均處于學(xué)習(xí)的過(guò)程中，尚未建立正確的世界觀、人生觀以及藝術(shù)觀，故當(dāng)他們接觸到現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及其后續(xù)衍生流派的相關(guān)思潮、作品后，難免會(huì)受到來(lái)自前者的影響。在學(xué)生的思想方面，這主要表現(xiàn)為個(gè)人主義與虛無(wú)主義情緒的彌漫，即追求絕對(duì)的個(gè)人自由、個(gè)性解放，并認(rèn)為這種絕對(duì)的個(gè)人自由、個(gè)性解放是藝術(shù)創(chuàng)作必須的要素；與此同時(shí)，認(rèn)為所謂的善與惡、崇高與低俗等都是外在于個(gè)體的概念，本身并無(wú)絕對(duì)永恒的價(jià)值，進(jìn)而因此逃避，甚至放棄自身的社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任。比如，筆者聽(tīng)一位藝術(shù)類(lèi)院校的思想政治理論課教師談起，他擔(dān)任輔導(dǎo)員的班里曾有一位喜好現(xiàn)代主義藝術(shù)的學(xué)生。這位學(xué)生的藝術(shù)功底非常扎實(shí)，在平常的專業(yè)課中也表現(xiàn)出較為優(yōu)秀的創(chuàng)作能力。但與此同時(shí)，這位學(xué)生在生活中又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義與虛無(wú)主義色彩。典型的體現(xiàn)即是他不僅幾乎不參與班級(jí)組織的集體活動(dòng)，且不能正確理解此類(lèi)活動(dòng)的意義，認(rèn)為這類(lèi)活動(dòng)是浪費(fèi)時(shí)間，虛度光陰。這位學(xué)生對(duì)集體活動(dòng)的看法甚至一度影響到他身邊幾位關(guān)系比較緊密的同學(xué)，也給班級(jí)集體活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)一定程度的負(fù)面影響。作為藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的思想教育工作者，筆者認(rèn)為，相關(guān)的意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)該對(duì)于藝術(shù)非功利性傾向在學(xué)生中造成的消極影響予以重視，如不對(duì)其予以及時(shí)且有效的糾正，則會(huì)任由個(gè)人主義與虛無(wú)主義情緒在學(xué)生群體中的彌漫，繼而給社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的道德、思想在學(xué)生中的樹(shù)立、普及帶來(lái)阻力。

二、針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專業(yè)特殊性在意識(shí)形態(tài)工作中采取的應(yīng)對(duì)措施

針對(duì)藝術(shù)類(lèi)專業(yè)學(xué)生在上述兩個(gè)方面的特殊性及由此產(chǎn)生的問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)在大體遵循現(xiàn)有高校教學(xué)體系的前提下，適當(dāng)加以調(diào)整，以促進(jìn)專業(yè)課教師與思想政治理論課教師之間更加緊密的聯(lián)系與互動(dòng)。具體而言，又可以從以下三個(gè)方面入手，作適度調(diào)整。endprint

首先，思想政治理論課教師應(yīng)主動(dòng)與專業(yè)課教師聯(lián)系、溝通，了解對(duì)方在課堂上講授的內(nèi)容、觀點(diǎn)等。比如，筆者上文中提及那位與專業(yè)課教師在課堂講授內(nèi)容、觀點(diǎn)方面存在沖突的思想政治理論課教師，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，便主動(dòng)與專業(yè)課教師進(jìn)行溝通。結(jié)果表明，這位專業(yè)課教師在課堂上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、文化所表露出的貶斥態(tài)度很大程度上源于他的專業(yè)背景，他是一位從事西方藝術(shù)史研究的教師，對(duì)于西方藝術(shù)的歷史較為熟悉，也非常認(rèn)同諸如“寫(xiě)實(shí)主義”、“藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)”等西方藝術(shù)的風(fēng)格、觀念，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)則不太符合這樣的風(fēng)格、觀念。這位教師也因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)價(jià)不高，這種態(tài)度也影響到他對(duì)于整個(gè)中西方文化的看法。在明了背后的原因后，思想政治理論課教師便向?qū)I(yè)課教師提出，希望他在以后的課程講授中，向?qū)W生指出他對(duì)于中西方藝術(shù)的看法只是代表他個(gè)人的觀點(diǎn)，而非藝術(shù)界的普遍認(rèn)識(shí)，同時(shí)，如果可能，希望他能夠向?qū)W生闡述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及當(dāng)代藝術(shù)界對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的積極看法、認(rèn)識(shí)等。

最為重要的是，思想政治理論課教師向?qū)I(yè)課教師提出，希望他在授課時(shí)能夠僅就藝術(shù)而論藝術(shù)，盡量不要將自己對(duì)于中西藝術(shù)間的看法引申到中西文化評(píng)價(jià)方面。因?yàn)?，中西兩者在某個(gè)具體藝術(shù)領(lǐng)域的差異（姑且勿論這種差異是否構(gòu)成判別中西藝術(shù)價(jià)值優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)）并不等同，也無(wú)法上升到中西文化間的優(yōu)劣。對(duì)于思想政治理論課教師提出的相關(guān)意見(jiàn)，專業(yè)課教師表示認(rèn)可。在此之后，這位專業(yè)課教師在發(fā)表類(lèi)似觀點(diǎn)時(shí)明顯表現(xiàn)出更為慎重的態(tài)度，也不再有容易導(dǎo)致學(xué)生思想混亂的言論。

其次，藝術(shù)類(lèi)院校的很多思想政治理論課教師本身并非藝術(shù)專業(yè)出身。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)科方面的專業(yè)知識(shí)，這樣才能與學(xué)生之間擁有共同的語(yǔ)言，也才能藉此進(jìn)入到學(xué)生的情感、精神世界，了解學(xué)生深層次的思想動(dòng)態(tài)。比如，上文提及的帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義、虛無(wú)主義色彩的那位學(xué)生。在最初的時(shí)候，由于思想政治理論課教師并不清楚問(wèn)題的根源在于該學(xué)生的藝術(shù)觀，故而僅僅當(dāng)作一般的青年人的心理問(wèn)題進(jìn)行處理。在此情況下，他與學(xué)生間的談話缺乏深度交流，自然也沒(méi)有收獲預(yù)期的效果。事后，思想政治理論課教師從其他學(xué)生那里了解到這位學(xué)生的問(wèn)題與他對(duì)于藝術(shù)非功利性的理解，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)的影響有關(guān)。在此情況下，他查閱了相關(guān)藝術(shù)書(shū)籍，還向藝術(shù)教師請(qǐng)教相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而了解到現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的大致脈絡(luò)、風(fēng)格特征等。更難能可貴的是，這位思想政治理論課教師為了避免因僅了解西方藝術(shù)知識(shí)而可能導(dǎo)致的一葉障目的弊端，故在了解西方藝術(shù)內(nèi)容的同時(shí)，也大量查閱、學(xué)習(xí)中國(guó)古代藝術(shù)的觀念、知識(shí)等。由此，他也就具備了一個(gè)中西兼容，更全面客觀的藝術(shù)觀念體系。

在此基礎(chǔ)上，這位思想政治理論課教師再次與學(xué)生進(jìn)行交談，并在交談中靈活運(yùn)用自己所學(xué)習(xí)到的知識(shí)、觀念等，向?qū)W生指出西方藝術(shù)所追求的非功利性可能在道德人格培養(yǎng)方面帶來(lái)的弊端，對(duì)所謂的藝術(shù)非功利性應(yīng)該采用一種辯證的態(tài)度去看待。此外，這位思想政治理論課教師還指出，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非功利性僅僅是西方藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的看法，這種觀點(diǎn)與西方社會(huì)的歷史、現(xiàn)實(shí)有著深刻關(guān)聯(lián)，卻未必符合中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)狀況。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)重視個(gè)人的道德素養(yǎng)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念也極為推崇藝術(shù)對(duì)于個(gè)體道德的提升作用，儒家所謂的“盡善盡美”的藝術(shù)觀便是典型體現(xiàn)[3]。在經(jīng)過(guò)思想政治理論課教師的這一番有理有據(jù)的開(kāi)導(dǎo)后，學(xué)生最終認(rèn)識(shí)到自己之前對(duì)藝術(shù)的理解帶有西方文化的偏見(jiàn)，并不符合中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而也促使學(xué)生不僅在人生觀同時(shí)也在藝術(shù)觀上發(fā)生了新的、積極樂(lè)觀的變化。

從這位思想政治理論課教師開(kāi)導(dǎo)學(xué)生的思路、方式、不難看出，他能夠立足于藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，尤其是能夠從中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)觀念體系中汲取可資利用的資源。因此，他不僅能夠準(zhǔn)確抓住學(xué)生問(wèn)題的癥結(jié)所在，也能夠做到對(duì)癥下藥，而不是流于空泛的思想道德說(shuō)教。

最后，還應(yīng)該明確指出，無(wú)論是加強(qiáng)思想政治理論課教師與專業(yè)課教師間的溝通、聯(lián)系，還是鼓勵(lì)思想政治理論課教師努力學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，這些舉措雖然能夠收獲一定的效果，但它們帶來(lái)的提升或者改進(jìn)主要基于思想政治理論課教師已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。然而，須知思想政治理論課教師的日常工作是較為繁重的，在處理好日常工作之后，并不是每一位思想政治理論課教師都有時(shí)間與精力投入到藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。此外，學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)與個(gè)人的天賦、興趣等有著密切關(guān)聯(lián)，也不是每一個(gè)人在學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)時(shí)都能做到游刃有余。有鑒于此，筆者認(rèn)為，要從根本上確保藝術(shù)類(lèi)院校的思想政治理論課教師能夠具備一定基礎(chǔ)的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，繼而能夠在日常工作中靈活運(yùn)用這些知識(shí)，去解決學(xué)生在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)的問(wèn)題，則最為有效也是最為根本的方法還是院校在招收思想政治理論課教師時(shí)，要強(qiáng)調(diào)招收對(duì)象的藝術(shù)學(xué)科背景，或者要增加藝術(shù)學(xué)科背景在考核時(shí)的權(quán)重。如此，便可以從根本上保證招收對(duì)象具備藝術(shù)學(xué)基本的專業(yè)知識(shí)，也使得招收對(duì)象在后續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)時(shí)更為高效。

三、結(jié)語(yǔ)

總體而言，藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中面臨的問(wèn)題有相當(dāng)大一部分與其專業(yè)學(xué)科背景有關(guān)，故相關(guān)思想政治理論課教師在應(yīng)對(duì)、解決此類(lèi)問(wèn)題時(shí)也應(yīng)該立足于藝術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，而非就抽象的思想、道德概念作泛泛而談的說(shuō)教（事實(shí)上，這樣做根本無(wú)法引起學(xué)生的興趣，反而會(huì)激起學(xué)生的反感、抵觸情緒）。只有這樣，才能與學(xué)生擁有共同語(yǔ)言，也才能找到有效溝通的途徑、方法。有鑒于此，在加強(qiáng)自身思想政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重自身藝術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也就成為藝術(shù)類(lèi)院校思想政治理論課教師在做意識(shí)形態(tài)工作時(shí)的題中應(yīng)有之意。

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Abstract：This paper analyzes some special problems about artistic students in the area of ideology.On this basis， this paper further analyzes the relationship between these problems and special knowledge on artistic area according to some examples and specialties refer to art，especially the special history of contemporary art in western society.In addition，this paper believes that it is so important for Ideological and political teachers to keep eyes on the area of art and to interact with artistic teachers.Followed the steps mentioned above，ideological and political teachers could successively come into the emotional and spiritual world of artistic students and exert some positive influence on their outlook of life，worth and art.

Key words： art； ideological and political work； administration of student

編輯：黃航endprint