云南跨境傣泰民族文化的同構(gòu)、互動(dòng)與涵化

付云玥

摘 要：民族文化作為當(dāng)代人類文化的一個(gè)重要方面，它所體現(xiàn)的是一種以世界上不同民族原生文化為主體的文化。本文主要運(yùn)用文化學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)以及國(guó)際關(guān)系學(xué)等基本理論和方法，在充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過對(duì)跨境傣泰民族的社會(huì)文化、民族關(guān)系、民族文化多元發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查研究，以孟定鎮(zhèn)作為云南跨境傣泰民族個(gè)案的典型，從孟定跨境傣泰民族形成的歷史出發(fā)，分析孟定跨境傣泰民族的特點(diǎn)，以文化同構(gòu)、互動(dòng)為主線，試圖探索在“一帶一路”的戰(zhàn)略機(jī)遇下，孟定鎮(zhèn)將如何實(shí)現(xiàn)文化的涵化。

關(guān)鍵詞：跨境傣泰民族；同構(gòu)；互動(dòng)；涵化

“跨境民族”研究已經(jīng)成為一門國(guó)際顯學(xué)。作為近現(xiàn)代民族國(guó)家出現(xiàn)以來的一種特殊民族形式和一種重要的現(xiàn)象，跨境民族研究受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛重視。

一、跨境民族含義概述

有關(guān)跨境民族的概念，主要有“跨界民族”、“跨境民族”和“跨國(guó)民族”三種。葛公尚研究員在《當(dāng)代國(guó)際政治與跨界民族》一書中，對(duì)上述三個(gè)概念做了辨識(shí)。他指出，跨界民族是指同一民族跨國(guó)界線分居在不同國(guó)家，他們的民族名稱、生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字等基本上保持密切的聯(lián)系?？缇趁褡迨侵高w出數(shù)百年和更長(zhǎng)的時(shí)間以后，遷出的一部分在當(dāng)?shù)赜辛艘欢ǖ陌l(fā)展變化，他們或者受到當(dāng)?shù)刂黝}民族的影響，或者在發(fā)展中與原來的部分在某些方面產(chǎn)生了差異。但他們?nèi)源嬖谥幻褡迤鹪?、互相認(rèn)同的民族意識(shí)?？鐕?guó)民族是指有些民族出于各種原因有了世界性的遷居。跨界民族、跨境民族和跨國(guó)民族三個(gè)概念，經(jīng)?；ビ?，本文的研究?jī)A向跨境民族的概念。

跨境民族是中國(guó)與東南亞文化聯(lián)系的一條重要紐帶。與華人的情況相似，都是以人為載體進(jìn)行文化傳播。由于中國(guó)與東南亞地理相連，歷史相關(guān)，許多民族長(zhǎng)期居住在兩個(gè)以上的國(guó)度，或者是分別建立不同的政權(quán)，盡管在政治上存在一定的界限，但他們?cè)谧逶瓷稀⒄Z(yǔ)言上、文化習(xí)俗上卻有天然的不可割斷的聯(lián)系。我國(guó)西南邊疆的云南，與東南亞的緬甸、老撾和越南接壤，并與泰國(guó)鄰近，因此許多民族跨境而居。

二、跨境傣泰民族文化的特征

“傣泰民族”是總的族稱，指分布在中國(guó)及東南亞、南亞國(guó)家的同民族淵源的傣族與泰人。他們?cè)谥袊?guó)被稱為“傣”，是國(guó)家法定的一個(gè)民族，即“傣族”，而在其他國(guó)家基本被稱為“泰”（TAI）。傣泰民族是一個(gè)較大的族群，除分布于中國(guó)的云南省外，主要分布于越南、老撾、緬甸、泰國(guó)、印度等國(guó)家。其中云南、老撾、緬甸與中國(guó)接壤，傣族在中國(guó)屬于跨境民族。與此同時(shí)，在接壤的老撾、緬甸、泰國(guó)，泰人也跨境而居。因此，傣泰民族不僅僅是一個(gè)分布廣泛的民族，也是一個(gè)有著共同民族淵源關(guān)系但分布在多個(gè)國(guó)家且跨境而居的族體，由此構(gòu)成了一個(gè)存在到今天的傣泰民族文化圈。因此，跨境傣泰民族文化具有以下顯著特征：

1.文化發(fā)端的同源性

泰人的起源問題一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的話題。但跨境傣泰民族有著共同的民族源流早已得到歷史的考證，它們之間有著必然的淵源關(guān)系和血緣關(guān)系。因此，跨境傣泰民族文化的根源來自于同一歷史背景與環(huán)境下，這就決定了傣泰民族文化的同源特性。

2.文化價(jià)值的趨同性

文化是一種生活模式?？缇炒鎏┟褡逋瑢贊h藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支的同源民族，在國(guó)界劃定后雖然受到主體國(guó)主流文化的影響，但跨境傣泰民族文化在長(zhǎng)期的生活中已經(jīng)成為一種行為方式，表現(xiàn)為其實(shí)質(zhì)作用的物質(zhì)存在，形成了近乎相同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀和處世態(tài)度。

3.文化滲透的共通性

跨境傣泰民族在國(guó)界劃定前生活了數(shù)個(gè)世紀(jì)，但在有了明確的主

體國(guó)的存在后，居住在各國(guó)的跨境民族開始發(fā)生變化，他們的名稱有了不同，而且生活和心理素質(zhì)也產(chǎn)生了差異。但就跨境傣泰民族的情況來看，還是共性大于差異性。雖然有著不同的國(guó)家概念和國(guó)家情感，但共同的民族意識(shí)和民族情感依然存在，民族認(rèn)同使得他們彼此之間的聯(lián)系仍然十分密切。

4.文化適應(yīng)的互鑒性

任何跨境民族的文化都是整合的，所謂整合，就是指任何一種文化都是一個(gè)和諧的有機(jī)體?？缇炒鎏┟褡逵捎跉v史上頻繁的遷移、社會(huì)的發(fā)展以及民族自身的認(rèn)知融入，他們不斷的接受外來文化的因素。因此，跨境傣泰民族在面對(duì)外來文化的沖擊時(shí)，應(yīng)有選擇性的吸收外來文化，擯棄自身傳統(tǒng)文化中的糟粕，融入自己的文化體系，更好的形成自己的文化特征。

三、支系文化個(gè)案：孟定鎮(zhèn)跨境傣泰民族的文化互動(dòng)

在傣泰民族居住的區(qū)域內(nèi)，自古就存在著頻繁的遷移，時(shí)至今日人們?nèi)匀槐３种l繁的交往。耿馬地方史料提到元明清時(shí)期傣族幾次大的遷移史實(shí)：元朝至正年間，耿馬、孟定并入麓川思可法轄地后，指派部屬召祿勐（總管）、召剛（千夫長(zhǎng)）、召錄（萬(wàn)夫長(zhǎng)）前來孟定做官，勐卯弄傣族人遷入孟定安置。元末民初，麓川王國(guó)內(nèi)部相互傾輒，紛爭(zhēng)仇殺，地方混亂，傣族民眾四處逃散；明洪武元年（1368），有三千戶（傣語(yǔ)稱“磨考”）傣族由勐卯遷到孟定；明洪武十三年德宏思氏貴族后裔罕帥、罕謝率臣民從勐卯跋山涉水進(jìn)入耿馬，立寨建城。傣歷827年（1465，明憲成化元年）因泰、緬發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有一批傣族從緬、泰、老交界的緬皎、勐海，順?biāo)_爾溫江北上遷入孟定地區(qū)居住，即德傣支系。明正統(tǒng)年間“三征麓川”時(shí)期，又有一大批傣族人由木邦宣尉司領(lǐng)地遷入孟定府居住，即德傣支系。孟定傣族是一個(gè)遷入的民族，但卻較好的保留著本民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等原生文化特質(zhì)。具體體現(xiàn)在：

1.語(yǔ)言文字的生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展

人類通過直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)來審視世界。直接經(jīng)驗(yàn)是自身對(duì)事物的認(rèn)知，而間接經(jīng)驗(yàn)是前人總結(jié)并傳承下來的。人的直接經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知只有通過語(yǔ)言才能被交流、記載、保存。傣族的語(yǔ)言文字發(fā)端較早，并且被很好地傳承下來，供后人學(xué)習(xí)。傣語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支的語(yǔ)言，有傣那語(yǔ)、傣泐語(yǔ)和傣端語(yǔ)之分。傣那語(yǔ)和德宏傣語(yǔ)同屬一個(gè)方言區(qū)。孟定傣語(yǔ)亦有傣那語(yǔ)和傣德語(yǔ)之分。傣德語(yǔ)主要是用于孟定鎮(zhèn)的部分傣德村寨。傣德居住區(qū)的還有部分群眾使用傣繃文，現(xiàn)在學(xué)習(xí)和掌握的人數(shù)不斷增多。因此，在孟定，傣那文、傣泐文和傣繃文共融共存。endprint

2.風(fēng)俗習(xí)慣與文化調(diào)適

文化不是一個(gè)靜態(tài)的、封閉的系統(tǒng)，它與其它各民族的文化并存于一個(gè)空間之中，在文化比較效應(yīng)的作用下，各民族就其它民族文化的特征來審視自己的文化，不斷進(jìn)行本民族的文化整合。孟定跨境傣泰民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在傳承傣族先民傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用智慧和勤勞進(jìn)行文化調(diào)試，打造自己鮮明的民族文化，積淀著深厚的文化底蘊(yùn)。孟定芒團(tuán)的古法手工構(gòu)皮造紙、孟定芒方寨生產(chǎn)的黑陶、孟定莫牙寨傣家人竹編的蒲葵扇、景信村的蒲草墊席、以及民間刺繡、剪紙等記憶，內(nèi)涵豐富、特色濃郁。

3.宗教信仰與邊境和諧

孟定跨境傣泰民族全民信仰南傳上座部佛教的同時(shí)還保留著萬(wàn)物有靈的信仰。宗教信仰在長(zhǎng)期發(fā)展的過程已經(jīng)形成傣族社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)。萬(wàn)物有靈的表現(xiàn)形式有祖先崇拜和自然崇拜。其中，祖先崇拜中最具代表性的是寨神和勐神的崇拜。對(duì)自然的崇拜又主要表現(xiàn)為植物崇拜（菩提樹崇拜、竜林崇拜和谷物崇拜）、動(dòng)物崇拜（龍、馬鹿、孔雀等）、水崇拜和靈魂崇拜等。在佛教史上，傣族的原始宗教和外來的佛教曾有過激烈的斗爭(zhēng)，在相互交融、滲透又互相排斥的情形下保留了下來。近年來，孟定的洞景佛寺應(yīng)相傳有舍利子而蜚聲在外，鄰近的緬、泰等國(guó)家的佛教徒們慕名前來。兩種宗教信仰滲透到了孟定跨境傣泰民族生活的方方面面，成為構(gòu)建和諧邊境的重要基石。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是民族身份的標(biāo)志，也是族群歸屬的紐帶。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。孟定雖地處邊境，卻是國(guó)境線上的傣鄉(xiāng)，跨境傣泰民族聚居的中心地帶。孟定的地緣優(yōu)勢(shì)決定了其在“一帶一路的背景下”成為面向緬甸、泰國(guó)等東南亞國(guó)家的前沿窗口的方面大有可為。面對(duì)社會(huì)的急劇變遷和主流文化的沖擊，孟定跨境傣泰民族應(yīng)堅(jiān)持自己的特色和多元發(fā)展的路向，探索出一條民族文化、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，這是邊境中心視域下孟定跨境傣泰民族人民的必然選擇。孟定跨境傣泰民族應(yīng)充分發(fā)揮文化自覺與向心力，在與多元文化進(jìn)行有效互動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的文化涵化。

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