社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)院校中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課方法探析

吳愛(ài)邦

摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在目的、內(nèi)容、精神上是一致的，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)融入的理論前提。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)院校中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課的教學(xué)體系，需要運(yùn)用藝術(shù)文化教學(xué)法、藝術(shù)案例教學(xué)法、藝術(shù)作品教學(xué)法等教學(xué)方法。立足藝術(shù)院校的實(shí)際，探索中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法，有助于提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和提高中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課；教學(xué)方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義文化自信的重要表征。黨中央和國(guó)務(wù)院非常重視用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到教書育人全過(guò)程，引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課（以下簡(jiǎn)稱綱要課）集歷史性、思想性、意識(shí)形態(tài)性于一體，是高校對(duì)大學(xué)本科生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育、歷史教育、思想政治教育的重要渠道。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)院校綱要課教學(xué)，對(duì)于增強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生“四個(gè)自信”、提高踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力和水平有重大的意義。

一、理論前提：正確把握綱要課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，與綱要課的內(nèi)在邏輯是相統(tǒng)一的，既全面涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三大層面，又與“四個(gè)選擇”的歷史必然性相契合。

（一）兩者目的相同

綱要課的目的在于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，讓學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)義道路、選擇了改革開(kāi)放?！皟蓚€(gè)了解”是知識(shí)目標(biāo)，“四個(gè)選擇”是價(jià)值目標(biāo)。綱要課不僅傳授中國(guó)近現(xiàn)代史以來(lái)的歷史知識(shí)，而且傳達(dá)正確的歷史觀。也就是說(shuō)，綱要課通過(guò)了解過(guò)去、立足現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)的知識(shí)脈絡(luò)，在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí)和文化自信的重要源泉，實(shí)質(zhì)上是一種道德價(jià)值要求，因而成為本科院校思想政治理論課的重要內(nèi)容。此外，中國(guó)近現(xiàn)代史是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的深厚土壤。從價(jià)值觀的層次而言，中國(guó)近現(xiàn)代史既承載著中華民族追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值理想，又反映了中華民族對(duì)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值構(gòu)建，同時(shí)也凝聚著中國(guó)人愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德品格。正是在中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族的核心價(jià)值觀不斷獲得豐富的理論素養(yǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中理論得以升華。社會(huì)主義核心價(jià)值既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又是價(jià)值理論的結(jié)晶。從其功能和目的而言，大學(xué)本科綱要課的雙重任務(wù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。

（二）兩者內(nèi)容相契

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”即社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的核心價(jià)值，“自由、平等、公正、法治”為現(xiàn)代化社會(huì)的價(jià)值圭臬，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是現(xiàn)代公民的價(jià)值準(zhǔn)則。每個(gè)層面既有豐富的意義又與其他層面密切關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。從綱要課的教材內(nèi)容來(lái)看，以歷史分期為劃分的準(zhǔn)繩，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與綱要課密不可分。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是近代中華民族的價(jià)值目標(biāo)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，近代中華民族上下求索，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”都是其美好的夙愿和價(jià)值理想?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人、家庭、社會(huì)群體等領(lǐng)域的道德規(guī)范和價(jià)值追求，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的不竭動(dòng)力。正是在這種價(jià)值觀的指引下，中華民族在新中國(guó)初期取得了偉大的成就，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化鋪墊了良好的基礎(chǔ)?！白杂?、平等、公正、法治”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向。在全世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低迷之時(shí)，弘揚(yáng)“自由、平等、公平、法治”的價(jià)值理念，不僅回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)和應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的價(jià)值觀的問(wèn)題，而且增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（三）兩者精神相合

從歷史主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代史是中華民族救亡圖存、艱苦探索的歷史，是解放發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。綱要課所導(dǎo)設(shè)的目標(biāo)“四個(gè)選擇”反映了中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在馬克思主義的指引下，不僅順應(yīng)了中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展趨勢(shì)，而且吸納了中國(guó)近現(xiàn)代史的時(shí)代精神資源，推進(jìn)自身的理論創(chuàng)新。中國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了實(shí)踐支撐。綱要課把握住民族抗?fàn)幒颓笏鬟@條主線，呈現(xiàn)出為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行艱苦卓越探索的歷史畫卷，凸顯了從農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)各個(gè)階級(jí)不斷登上歷史舞臺(tái)的過(guò)程?；谶@條主線，分析中國(guó)人民所形成的愛(ài)國(guó)、民主、自由平等等精神，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共通性，從而體認(rèn)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的價(jià)值共識(shí)和必然選擇。在歷史發(fā)展歷程中，社會(huì)主義價(jià)值觀不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、民族化和時(shí)代化，富強(qiáng)、文明、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信等凝聚為中華民族的核心價(jià)值觀，與綱要課所表達(dá)的精神主旨相契合，兩者均體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值的反映和追求。

總之，從本科院校四門主干政治課程來(lái)看，綱要課與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性最為顯著。綱要課和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，這為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然、完整地融入藝術(shù)院校的綱要課教學(xué)提供了理論支持與準(zhǔn)備。endprint

二、三大教學(xué)方法：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入綱要課的特色方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值觀理論，具有豐富的理論性，要加大其融入綱要課的力度，僅僅依靠理論闡釋難以達(dá)到預(yù)期效果。教學(xué)實(shí)踐表明，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的傳播力和影響力，需要立足藝術(shù)院校實(shí)際，運(yùn)用藝術(shù)文化教學(xué)法、藝術(shù)案例教學(xué)法和藝術(shù)作品教學(xué)法等三大教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變單純理論灌輸?shù)慕逃砟睿⑦m合藝術(shù)生的教學(xué)方法體系。

（一）藝術(shù)文化教學(xué)法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，它植根于中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)之中，是中華民族優(yōu)秀思想成果的結(jié)晶，是中華民族的共同理想和價(jià)值追求。在綱要課教學(xué)中，藝術(shù)文化教學(xué)法強(qiáng)調(diào)歷史與文化、藝術(shù)的契合，從藝術(shù)文化中尋覓、解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和內(nèi)涵。藝術(shù)文化教學(xué)法尊重藝術(shù)類大學(xué)生的文化認(rèn)知特點(diǎn)、專業(yè)知識(shí)水平以及個(gè)性化的人格，以歷史文化問(wèn)題、歷史文化事件為對(duì)象，以專題教學(xué)為主要形式。它是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化的重要載體。

藝術(shù)文化教學(xué)法以藝術(shù)文化串聯(lián)起歷史事件、歷史人物和歷史問(wèn)題，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)、傳承脈絡(luò)等融入其中。教師立足藝術(shù)生對(duì)藝術(shù)與文化的認(rèn)知度、情感度，在綱要課課堂教學(xué)中融入近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義文化、革命傳統(tǒng)文化、紅色美術(shù)文化等文化資源，以藝術(shù)文化為抓手，闡明近代以來(lái)中華民族對(duì)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展以及公民培育等重大問(wèn)題的探索和解決，讓學(xué)生把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、內(nèi)容和意義。其中，可以將愛(ài)國(guó)主義與藝術(shù)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，既可激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的濃厚興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，兼顧了藝術(shù)知識(shí)和價(jià)值體認(rèn)的雙向發(fā)展目標(biāo)。

藝術(shù)文化教學(xué)法強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)與藝術(shù)文化的相互對(duì)接、聯(lián)通和支撐。它把社會(huì)主義核心價(jià)值觀分解到每個(gè)章節(jié)之中，緊緊抓住核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的歷史性，又突出藝術(shù)文化的時(shí)代性。廣東作為中國(guó)近現(xiàn)代革命史的重要發(fā)源地，廣東人民在探索富強(qiáng)、獨(dú)立、民主的歷史征途中做出了重大貢獻(xiàn)。在講授課本第二章“對(duì)國(guó)家出路的早期探索”時(shí)，可以突出廣東近代革命藝術(shù)文化的內(nèi)容和意義。在實(shí)施藝術(shù)文化教學(xué)法時(shí)，教師布置課堂分組討論的作業(yè)，圍繞藝術(shù)文化主題，引導(dǎo)學(xué)生選擇充滿正能量、體現(xiàn)廣東文藝工作者苦難抗?fàn)幍念}材。主題和題材的篩選，既是學(xué)生了解嶺南藝術(shù)文化的過(guò)程，也是愛(ài)國(guó)主義教育潛移默化的過(guò)程。同時(shí)，在小組團(tuán)體合作和分組討論過(guò)程中，學(xué)生克服我行我素的“獨(dú)行俠”弊端，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，這本身是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體認(rèn)和踐行。

藝術(shù)文化教學(xué)法著重挖掘地方藝術(shù)文化資源。我國(guó)的地方藝術(shù)文化資源類型繁多、形式豐富、特點(diǎn)各異，選取思想性、歷史性、藝術(shù)性鮮明的文化資源是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入綱要課的關(guān)鍵。廣東是嶺南畫派的發(fā)源地，對(duì)中國(guó)近代美術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。嶺南畫派關(guān)注時(shí)代精神，充滿家國(guó)情懷，把藝術(shù)工作者從“不問(wèn)窗外事”的狀態(tài)中解脫出來(lái)，直面社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，解決了個(gè)人的文化立場(chǎng)問(wèn)題。嶺南畫派緊跟時(shí)代脈搏，傳播中華文化的核心理念和優(yōu)秀傳統(tǒng)，為近現(xiàn)代嶺南仁人志士的上下求索提供精神糧食。從精神實(shí)質(zhì)而言，嶺南畫派的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相契合的。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、參加嶺南畫派研究會(huì)、小組討論等形式，師生一起參與到嶺南畫派的研究中來(lái)，讓學(xué)生了解嶺南畫派自近代以來(lái)對(duì)國(guó)家和嶺南發(fā)展貢獻(xiàn)的精神力量。

總而言之，藝術(shù)文化教學(xué)法注重藝術(shù)文化理論的學(xué)習(xí)以及正確歷史觀的培育。教師要引導(dǎo)學(xué)生立足國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的三大層面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為藝術(shù)精神導(dǎo)向，指導(dǎo)他們正確認(rèn)知?dú)v史文化現(xiàn)象和歷史文化問(wèn)題，解決歷史知識(shí)和歷史思想中的困惑，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值追求。

（二）藝術(shù)作品教學(xué)法

對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生而言，藝術(shù)作品具有敏銳性、欣賞性、相關(guān)性、形象性等特征，能引發(fā)他們的注意力、激發(fā)他們的興趣點(diǎn)。藝術(shù)作品教學(xué)法旨在加強(qiáng)師生的互動(dòng)，以藝術(shù)作品作為師生理論分析、相互討論、交流溝通的重要渠道，以學(xué)生感興趣、認(rèn)知程度較高的藝術(shù)作品為切入點(diǎn)，回答學(xué)生關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在綱要課教學(xué)中，藝術(shù)作品教學(xué)法將學(xué)生特長(zhǎng)、認(rèn)知能力與核心價(jià)值觀教育聯(lián)結(jié)起來(lái)，以藝術(shù)作品作為媒介，以“四個(gè)選擇”知識(shí)導(dǎo)向?yàn)橹匾獌?nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

在教學(xué)法的主旨上，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。藝術(shù)作品教學(xué)法通過(guò)藝術(shù)作品整合教材的相關(guān)知識(shí)板塊，改變教材章節(jié)的內(nèi)容順序和邏輯結(jié)構(gòu)，是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。藝術(shù)作品教學(xué)法把靜態(tài)的歷史材料、抽象的核心價(jià)值觀融入視覺(jué)藝術(shù)中，用具象的藝術(shù)作品聚焦歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生辨析歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)和本質(zhì)。一方面，藝術(shù)作品要反映中國(guó)近現(xiàn)代史所形塑的民族精神。中華民族為了民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，付出了艱辛的探索和巨大的犧牲，形成了諸如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、南泥灣精神等寶貴的精神財(cái)富。教師通過(guò)展示和分析飽含上述精神的藝術(shù)作品，喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情愫，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感、使命感。另一方面，藝術(shù)作品要表達(dá)藝術(shù)家的價(jià)值追求和選擇。教師通過(guò)不同歷史時(shí)期、不同藝術(shù)家的藝術(shù)作品，闡釋藝術(shù)家個(gè)人職業(yè)生涯與國(guó)家命運(yùn)之間的共生關(guān)系，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與國(guó)家前途的辯證關(guān)系，并教育他們自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)闡釋、解決藝術(shù)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在的矛盾，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。藝術(shù)作品本身是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，在某種程度上反映了藝術(shù)家的價(jià)值觀，把藝術(shù)作品與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)結(jié)起來(lái)，證明時(shí)代精神和主流價(jià)值對(duì)藝術(shù)家的重要影響力。由此表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非封閉僵化的理論體系，對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和藝術(shù)精神的涵養(yǎng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

在教學(xué)法的形式上，要對(duì)藝術(shù)作品教學(xué)法進(jìn)行布局與設(shè)計(jì)。教師備課時(shí)要立足藝術(shù)類學(xué)生的思想和認(rèn)知實(shí)際，圍繞教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)藝術(shù)作品的主題，從藝術(shù)的角度重構(gòu)教學(xué)問(wèn)題。課堂教學(xué)中要以藝術(shù)作品為討論中心，以師生互動(dòng)、小組討論、個(gè)別發(fā)言為形式，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)史的角度分析與理解“四個(gè)選擇”的必然性和合理性。課后要及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)和思想的掌握情況，主動(dòng)與專業(yè)教師聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的歷史意識(shí)和歷史情懷，拓展課堂教學(xué)的空間，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知力和理解力。endprint

在教學(xué)法的內(nèi)容上，強(qiáng)化藝術(shù)、歷史、政治等學(xué)科間的交叉滲透，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)課程學(xué)習(xí)，滲透到藝術(shù)技能訓(xùn)練和藝術(shù)為民的社會(huì)實(shí)踐中，構(gòu)建起專業(yè)課堂、社會(huì)實(shí)踐課堂聯(lián)動(dòng)的教學(xué)體系。思政課教師與專業(yè)教師密切配合，發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)教師的作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史主題的藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)生以中國(guó)近現(xiàn)代史重要的歷史事件、歷史人物為題材，緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題，運(yùn)用諸如美術(shù)造型、藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視制作等手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。與此同時(shí)，思想政治理論課教師參與專業(yè)教師對(duì)學(xué)生作品的點(diǎn)評(píng)活動(dòng)，一起分析、評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的內(nèi)容和主旨。在一體化的教學(xué)教育中，學(xué)生不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)精神的重構(gòu)，而且加深了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

（三）藝術(shù)案例教學(xué)法

藝術(shù)案例教學(xué)法的關(guān)鍵是找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是價(jià)值觀的理論體系，而且是人們精神生活和社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)指南。在綱要課教學(xué)中，教師要遵循藝術(shù)類大學(xué)生的教育教學(xué)規(guī)律，精心選擇符合藝術(shù)類大學(xué)生實(shí)際的藝術(shù)案例。教師通過(guò)枚舉、分析、研究藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)生涯的案例，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)。如在近代史中，面對(duì)外族的入侵，中華民族同仇敵愾、英勇抗?fàn)?，從三元里抗英到五四運(yùn)動(dòng)，貫穿著愛(ài)國(guó)主義精神這條主線。以此作為案例教學(xué)的核心，以藝術(shù)家表達(dá)抗?fàn)幍乃囆g(shù)創(chuàng)作為聚焦點(diǎn)，分析藝術(shù)家在不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義行為，著重分析藝術(shù)家的藝術(shù)生涯與愛(ài)國(guó)主義精神之間的不可分割性，傳達(dá)出近代史上藝術(shù)家對(duì)“愛(ài)國(guó)、自由、平等”等價(jià)值觀的執(zhí)著追求和艱辛探索。

把藝術(shù)案例作為串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容的紐帶，整合教材內(nèi)容。藝術(shù)案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)歷史與藝術(shù)的雙關(guān)性，把教材內(nèi)容專題化、問(wèn)題化和具體化，彰顯藝術(shù)院校思想政治理論課的特色，實(shí)現(xiàn)教材體系與教學(xué)體系的有機(jī)統(tǒng)一。按照歷史分期法，以綱要課教材內(nèi)容為中心，對(duì)藝術(shù)案例的運(yùn)用可做出以下嘗試。

講授舊民主主義革命階段的民族抗?fàn)幨窌r(shí)，以近代中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作為教學(xué)案例，以藝術(shù)家的藝術(shù)生涯作為民族抗?fàn)幍牡湫?，?qiáng)調(diào)近代以來(lái)藝術(shù)工作者對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面的核心價(jià)值觀的追求和探索。為了深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，選取藝術(shù)家對(duì)國(guó)家層面核心價(jià)值觀的獨(dú)特理解為案例。立足近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的背景，藝術(shù)案例所反映的“富強(qiáng)”不僅僅是國(guó)富民安，還包括文化的強(qiáng)盛；“民主”則反映中國(guó)古代的民本思想，與西方所強(qiáng)調(diào)的個(gè)體“民主”完全相異；“文明”著重的是社會(huì)進(jìn)步，也應(yīng)表達(dá)出公民素質(zhì)的提升；“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是天人合一思想的集中表達(dá)。在綱要課中，融入藝術(shù)家在近代史中對(duì)于國(guó)家層面核心價(jià)值觀的理解案例，讓學(xué)生理解這些藝術(shù)家的思想歷程，不僅有利于學(xué)生拓寬歷史知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。

在講授當(dāng)代史時(shí)，以藝術(shù)家反映時(shí)代精神的藝術(shù)創(chuàng)作為案例，追溯改革開(kāi)放不同時(shí)期藝術(shù)家思想的變化軌跡，強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”核心價(jià)值觀對(duì)藝術(shù)工作者的深遠(yuǎn)意義。立足改革開(kāi)放前后三十年的對(duì)比，以藝術(shù)家改革開(kāi)放前后的藝術(shù)作品為參照物，反映藝術(shù)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)道德價(jià)值的訴求，以說(shuō)明“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，讓學(xué)生更直觀地把握“選擇改革開(kāi)放”的必然性。

在講授社會(huì)主義建設(shè)初期的內(nèi)容時(shí)，可以融入“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，讓學(xué)生了解新中國(guó)建設(shè)初期中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的巨大熱情和艱苦付出。新中國(guó)成立之初，愛(ài)國(guó)是中國(guó)人最基本的道德義務(wù)。敬業(yè)是建立社會(huì)主義制度、完成“一五”計(jì)劃的職業(yè)道德精神內(nèi)核，激發(fā)了中國(guó)人勇為天下先的奮斗精神。誠(chéng)信是中國(guó)人完成“三大改造”、奠定社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)的個(gè)人美德。友善是善待他人、善待萬(wàn)物的道德規(guī)范，是集體主義精神的重要源泉。藝術(shù)案例教學(xué)法緊密圍繞上述個(gè)人層面的核心價(jià)值觀這條主線，有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新的整合和編排，既照顧知識(shí)傳授的完整性，又體現(xiàn)教學(xué)對(duì)象的特殊性，從而有利于藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通盤把握和形象了解。

三、思想性：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入綱要課的意義

運(yùn)用符合藝術(shù)院校實(shí)際的三大教學(xué)方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入綱要課教學(xué)之中，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體和主動(dòng)參與者，增強(qiáng)了學(xué)生認(rèn)同、接納和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性，從而提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

（一）提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治素質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)院校的綱要課教學(xué)中，把藝術(shù)教育、歷史教育和思想政治教育統(tǒng)領(lǐng)一起，是藝術(shù)院校關(guān)于人才培養(yǎng)的基石和原則問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出：“高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)?！?/p>

這表明，藝術(shù)院校不僅是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的重要場(chǎng)所，還是傳播中國(guó)特色社會(huì)主義思想和核心價(jià)值觀的前沿陣地。藝術(shù)院校承擔(dān)培養(yǎng)社會(huì)主義藝術(shù)人才的重要職責(zé)，但新時(shí)期以來(lái)不少學(xué)校秉承技術(shù)教育為上的功利主義思想，忽視正確價(jià)值觀和思想政治素質(zhì)的塑造。因此，在育人方向上偏重于知識(shí)傳承和技能訓(xùn)練，即重視學(xué)校的知識(shí)職能，而對(duì)于弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、發(fā)揮藝術(shù)的思想引領(lǐng)作用，力度不足。在藝術(shù)院校思想政治理論課中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在綱要課教學(xué)中增強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性，不僅有助于提高學(xué)生對(duì)文藝虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的辨別能力，而且使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的情感認(rèn)知。

當(dāng)前我國(guó)處于一個(gè)價(jià)值多元、思想復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、拜金主義等思潮沖擊著藝術(shù)院校大學(xué)生的思想信仰，大學(xué)生容易陷入價(jià)值困惑和信仰缺失的境地，增加了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的難度。教師要立足藝術(shù)院校的客觀實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義歷史觀和方法論觀察歷史、反映歷史和理解歷史，在藝術(shù)思想的運(yùn)用和藝術(shù)創(chuàng)作中以主流歷史觀為圭臬，科學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)待歷史人物、歷史現(xiàn)象和歷史事件，正確認(rèn)識(shí)“四個(gè)選擇”的規(guī)律性、必然性。endprint

（二）提高綱要課的教學(xué)實(shí)效性

在教學(xué)實(shí)踐中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)院校的綱要課教學(xué)之中，容易成為兩者的簡(jiǎn)單嫁接和拼湊，甚至使價(jià)值觀教育和歷史觀教育成為“兩張皮”。為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心、入腦，需要針對(duì)藝術(shù)院校思想政治教育的特殊性，采取藝術(shù)文化教學(xué)法、藝術(shù)案例教學(xué)法、藝術(shù)作品教學(xué)法等方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。

三大教學(xué)方法，貼近學(xué)生思想、貼近學(xué)生實(shí)際、貼近學(xué)生專業(yè)，構(gòu)筑了學(xué)生與教師的新型關(guān)系。傳統(tǒng)上，綱要課教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生成為課堂教學(xué)的兩張皮，教師實(shí)施滿堂灌的教學(xué)方式，處于主動(dòng)的位置，而學(xué)生則被動(dòng)接受，成為隸屬的角色。在這種封閉式的教學(xué)模式主導(dǎo)下，教師沒(méi)有考慮學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力和接受能力。也就是說(shuō)，教學(xué)過(guò)程以教師為中心，學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的客體，從而呈現(xiàn)了從上而下的關(guān)系。三大教學(xué)方法從藝術(shù)院校的實(shí)際出發(fā)，改變了傳統(tǒng)上教師在課堂教授中“唱獨(dú)角戲”的狀況，以生為本、向自下而上的關(guān)系轉(zhuǎn)換，構(gòu)建出和諧、平等、民主的新型師生關(guān)系。在新型的師生關(guān)系中，教師尊重藝術(shù)類大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題的思想困惑，努力提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，啟發(fā)學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

三大教學(xué)方法既緊扣教材內(nèi)容又不拘泥于教材，還創(chuàng)造性地活用教材知識(shí)。三大教學(xué)方法抓住學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用藝術(shù)作品、藝術(shù)案例、藝術(shù)文化等教學(xué)素材，使教材內(nèi)容與藝術(shù)學(xué)科掛鉤，把政治性的教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為藝術(shù)范疇的教學(xué)話語(yǔ)，便于學(xué)生的理解和把握，增強(qiáng)歷史教育和價(jià)值觀教育的親和力。教師立足藝術(shù)史的角度，以藝術(shù)理論為支撐，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)內(nèi)容中，遠(yuǎn)離照本宣科、喊口號(hào)式的教學(xué)方法，使得“四個(gè)選擇”的育人目標(biāo)從理論觀念走向?qū)W生生活、從抽象思維走向具體分解，對(duì)解決學(xué)生的思想困惑具有莫大的幫助。實(shí)踐證明，尊重藝術(shù)院校教育教學(xué)規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)探索藝術(shù)院校思政課教學(xué)方法改革，促使學(xué)生更好理解國(guó)史、國(guó)情，推動(dòng)“四個(gè)選擇”入心入腦。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重

要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2]關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)

[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-02-28.

[3]中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（2015年修訂版）[M].北京：高

等教育出版社，2015.

[4]宋儉.正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)

題——以“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)為例[J].思

想理論教育，2016，（2）.

[5]周國(guó)琴，徐平華.藝術(shù)院校思想政治理論課“一

體兩翼”教學(xué)模式與方法研究[M].廣州：中山大學(xué)出

版社，2014.

[6]李強(qiáng)，周豫，楊磊.讓陽(yáng)光、美好、高尚的思想和行為

蔚然成風(fēng)[N].南方日?qǐng)?bào)，2014-03-07.

[7]李秀艷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入《馬克思主義

倫理學(xué)》教學(xué)探究[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科

學(xué)），2016，（2）.

責(zé)編：群 平endprint