高等美術(shù)院校美術(shù)教學(xué)改革與探索

張麗軍

【摘 要】當(dāng)代文化話語權(quán)的豐富，不斷改變著高校美術(shù)教育的外部環(huán)境。通過美術(shù)教學(xué)思想觀念的轉(zhuǎn)型，逐漸實(shí)現(xiàn)從單一的寫實(shí)美學(xué)體系轉(zhuǎn)向多元的不同美學(xué)共存的局面。在轉(zhuǎn)變過程中，困難重重，途徑各異。本文從調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，合理基礎(chǔ)課程設(shè)置、道器結(jié)合的理論與實(shí)踐教學(xué)、提高師生藝術(shù)素質(zhì)等方面進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的改革與探索，更深層次地挖掘高校美術(shù)教育改革的必要性。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)院校；美術(shù)教學(xué)；改革 探索

隨著本土文化的深入，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的推進(jìn)，外來文化溝通的不斷加強(qiáng)，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，生態(tài)學(xué)、圖像學(xué)等新的研究方式的涌入，文化話語權(quán)越來越豐富，逐漸改變著美術(shù)教育的外部環(huán)境。中國當(dāng)代藝術(shù)語境由于藝術(shù)從關(guān)注意識形態(tài)轉(zhuǎn)向關(guān)注生活與各種社會現(xiàn)象而悄然發(fā)生著變化。各個美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)美學(xué)觀漸漸從單一的寫實(shí)主義美學(xué)體系轉(zhuǎn)向多元的不同美學(xué)共存的局面。藝術(shù)的教育局面也相應(yīng)地呈現(xiàn)出包容性、多元化與融合性的特征。以往教師填鴨式、灌輸式的教學(xué)模式已不再是唯一的美術(shù)教學(xué)形態(tài)。通過對當(dāng)今美術(shù)教育的廣泛思考，重新考慮美術(shù)教學(xué)的新方式已成為可能。

1 現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)思想觀念的轉(zhuǎn)型

王國維曾把學(xué)科分為職業(yè)與非職業(yè)兩類：“夫教員、醫(yī)生、政治家、法律家、工學(xué)家之學(xué)，固職業(yè)的學(xué)問也”?！胺锹殬I(yè)的學(xué)問何？科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)（即藝術(shù)的總稱），四者是已”。說明了藝術(shù)與科學(xué)是一個教育整體的教育思想理念。我國的教育正好忽視了將藝術(shù)與科學(xué)互補(bǔ)結(jié)合。錢學(xué)森父親讓他學(xué)理科的同時，也送他學(xué)繪畫和音樂。這種將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來的教育使他終生受益。無怪乎法國物理學(xué)家阿曼德·特魯梭嘆言：“所有的科學(xué)都接觸到藝術(shù)，最差勁的科學(xué)家是沒有成為藝術(shù)家的科學(xué)家，最差勁的藝術(shù)家是沒有成為科學(xué)家的藝術(shù)家”。高度概括了藝術(shù)與創(chuàng)新思維培養(yǎng)的密切聯(lián)系。

我國高等美術(shù)教育形式和內(nèi)容僵化統(tǒng)一，缺乏多樣性，對藝術(shù)基礎(chǔ)的認(rèn)識是偏執(zhí)的。不考慮未來藝術(shù)家所應(yīng)具備的條件，學(xué)院要培養(yǎng)的是知識視野開闊的創(chuàng)造性人才，有極強(qiáng)的適應(yīng)性，進(jìn)入社會各種工作機(jī)構(gòu)和領(lǐng)域的人。

然而當(dāng)下狹隘的藝術(shù)教育理念僅依靠以往傳統(tǒng)的審美共識和習(xí)慣性視覺語言，并沒有從社會、政治、生活等多方面進(jìn)行藝術(shù)研究，學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的僅是單一的視覺經(jīng)驗(yàn)，并沒有全方位的綜合體驗(yàn)，遠(yuǎn)離現(xiàn)當(dāng)代宏觀環(huán)境下的對藝術(shù)認(rèn)識的要求。在美術(shù)教學(xué)中，教育觀念的嚴(yán)重滯后，許多教師還僅僅滿足于灌輸知識與傳授技法，傳統(tǒng)手工藝的師徒傳承方式的影響還十分深重，束縛著我們的教育經(jīng)驗(yàn)，使我們無法建立起民主開放的教學(xué)模式，無法最大限度地去開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。以往的美術(shù)教育是以相對簡單的“造型”為基礎(chǔ)的，重技輕理，迷戀內(nèi)容和外部形式，在觀念上和精神上缺乏深度，傳統(tǒng)美學(xué)一味地在學(xué)院藝術(shù)中成為唯一的美學(xué)基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維的缺失。我們不僅僅要在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上追求視覺本能的反應(yīng)，還應(yīng)尋找藝術(shù)背后所支撐的文化、哲學(xué)、政治、社會等問題。要采取人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等手段進(jìn)行多向思考。在教學(xué)中關(guān)注美術(shù)與其它學(xué)科之間的關(guān)系。發(fā)掘視覺延伸的可能性及藝術(shù)作品的思想深度。例如學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時，在構(gòu)思階段，對文學(xué)詩性的解讀會幫助他構(gòu)圖，產(chǎn)生獨(dú)特的意境表現(xiàn)，能更自由地表達(dá)藝術(shù)。對政治經(jīng)濟(jì)的了解，能使他更深刻地挖掘出表現(xiàn)主題的社會題材。

縱觀藝術(shù)教育發(fā)展的歷程，從50年代典型的蘇聯(lián)模式到60年代以后藝術(shù)教育的名存實(shí)亡，再到改革開放后的逐步深入，藝術(shù)教育步履艱難，藝術(shù)教育改革依然局限于傳統(tǒng)窠臼和觀念狹隘的層面，藝術(shù)教育幾乎等同于藝術(shù)技巧的傳授。而現(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)的是不僅要求學(xué)生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論，廣博的基礎(chǔ)知識，熟練的基本技能，活躍的思維和完整的基本能力。而且還應(yīng)當(dāng)具備寬廣的國際視野以及較好的思想和文化素質(zhì)，同時還應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力、實(shí)踐能力和組織管理能力，具有較強(qiáng)的合作精神和敬業(yè)精神。我國藝術(shù)教育與實(shí)踐需要我們在吸納知識質(zhì)量觀和能力質(zhì)量觀的基礎(chǔ)上，盡快適應(yīng)新形勢下社會對現(xiàn)代藝術(shù)的要求。一些美院（如中國美院綜合藝術(shù)系）率先對此現(xiàn)象迅速作出了反應(yīng)，很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想觀念上的社會轉(zhuǎn)型，認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)參與到社會生活的各個人文層面，切入當(dāng)代社會核心問題和拓展生活藝術(shù)共生的關(guān)系?！睆亩貧w了藝術(shù)的本真，拓寬了教學(xué)思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2 調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，合理基礎(chǔ)課程設(shè)置

對于藝術(shù)發(fā)展來說，追求自決、追求自身藝術(shù)語言最大限度地發(fā)揮所導(dǎo)致的各種藝術(shù)樣式的分化和獨(dú)立的趨勢，與各種藝術(shù)樣式之間的相互作用而產(chǎn)生的某種綜合甚至融合的趨勢，具有同等的重要意義。因?yàn)檫@兩種趨勢實(shí)質(zhì)上都造成了藝術(shù)門類的不斷增加以及藝術(shù)反映生活手段的不斷豐富，而這正是藝術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的趨勢越來越顯現(xiàn)出邊緣化、交叉性的特征。本科學(xué)生被限制在一個過窄的專業(yè)中度過四年，將會使他們失去更為自由的發(fā)展選擇。因此，規(guī)劃好專業(yè)設(shè)置非常重要。根據(jù)高等美術(shù)教育發(fā)展同社會發(fā)展相適應(yīng)的原則，要設(shè)置大課程，打破專業(yè)課、選修課、公共課的界限。課程設(shè)置要靈活多樣，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)理論的學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的理性認(rèn)識水平。

傳統(tǒng)藝術(shù)門類，為了增加各個學(xué)科之間的相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時呈現(xiàn)不同藝術(shù)形式之間的共通性和關(guān)聯(lián)性，以及滿足學(xué)生們跨學(xué)科學(xué)習(xí)需求，學(xué)院進(jìn)一步以選修課的方式，催生藝術(shù)的多元發(fā)展，為藝術(shù)創(chuàng)造提高有效的教育平臺。但有些選修課內(nèi)容陳舊，課程形同虛設(shè)，提不起學(xué)生的興趣，重技輕理嚴(yán)重，只知在課堂內(nèi)對著靜物、模特寫生，對著古畫臨摹，一旦出了課堂，他們立刻暴露出對社會生活及自然萬物的無知與默然。應(yīng)開設(shè)與藝術(shù)有關(guān)的《藝術(shù)心理學(xué)》、《藝術(shù)哲學(xué)》等，會讓學(xué)生從中受到很多益處，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中少走彎路。有些學(xué)院，例如四川美術(shù)學(xué)院，為了適應(yīng)新的就業(yè)需要，調(diào)整了專業(yè)結(jié)構(gòu)，在原有學(xué)科設(shè)置的基礎(chǔ)上，設(shè)立了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院和影視動畫學(xué)院。其中，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院下設(shè)視覺傳達(dá)系、設(shè)計(jì)學(xué)系、環(huán)境藝術(shù)系，服裝系、工藝設(shè)計(jì)系和工業(yè)設(shè)計(jì)系。而影視動畫學(xué)院有分為攝影和動畫兩個專業(yè)，并納入了建筑專業(yè)等。從中不難看出，隨著藝術(shù)自身的發(fā)展和社會外部的變化，一些新興的藝術(shù)門類開始出現(xiàn)，并在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，這些伴隨著社會發(fā)展而衍生出來的新學(xué)科，為學(xué)院未來的發(fā)展注入了更多的競爭力，也為藝術(shù)人才的培養(yǎng)，提供了更多的空間。另外，通過具有實(shí)質(zhì)意義的學(xué)分制，工作室制，講座制等教學(xué)組織形式，強(qiáng)化合理有效的課程建設(shè)，建立課堂外學(xué)習(xí)的系統(tǒng)指導(dǎo)，提供給學(xué)生更多的自由空間，使學(xué)生能夠具備相對全面的專業(yè)基礎(chǔ)。

依據(jù)國家教委“通才教育”和“素質(zhì)教育”的要求，大學(xué)本科生前兩年必須在基礎(chǔ)部廣泛涉獵各學(xué)科，但基礎(chǔ)部廣泛沒做到真正提供通才教育和素質(zhì)教育。事實(shí)上，基礎(chǔ)部的學(xué)習(xí)階段基本上是一個“后考生階段”。把石膏像和人物頭像升級成了畫人體寫生。把水粉靜物寫生升級成了風(fēng)景寫生。但教學(xué)要求和考前班沒什么根本區(qū)別。更別說和二年級進(jìn)入各個專業(yè)之后的對接。所以，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，合理基礎(chǔ)課程設(shè)置勢在必行。

3 道器結(jié)合的高校實(shí)踐與理論教學(xué)

藝術(shù)應(yīng)該是一個亦道（形而上）亦器（形而下）、融道器為一體的有機(jī)整合。如何處理好道器之間的辯證關(guān)系，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基本要求，也是美術(shù)教育的核心命題。藝術(shù)從本質(zhì)上講，是藝術(shù)家對生命的感悟與反芻。任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生，不僅是手的產(chǎn)物，更是心靈的宣泄、意志的外化和情感的結(jié)晶。藝術(shù)教學(xué)中，道器是一個辯證統(tǒng)一無法割裂的整體。在教學(xué)中，任何只注重道而忽視器或注重器而忽視道的做法，都注定是對藝術(shù)規(guī)律的背離，也無法取得教學(xué)的成功。美術(shù)教育不僅是一門技藝訓(xùn)練和培養(yǎng)，更是一門具有思維模式引導(dǎo)和價值觀塑造的特殊教育。因此，要建立理論與實(shí)踐并進(jìn)的教學(xué)模式。

美國哥倫比亞密蘇里大學(xué)美術(shù)系終生教授梁藍(lán)波認(rèn)為：在美術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，圍繞學(xué)生作品進(jìn)行研討的訓(xùn)練，改變傳統(tǒng)的“師授生聽”的模式，教師重點(diǎn)做啟發(fā)性提問，讓學(xué)生對自己作品的理念、主題、形式和創(chuàng)作所受影響做提綱式的陳述。通過陳述，學(xué)生對自己的作品及創(chuàng)作過程進(jìn)行深刻地反思，力求作品在形式與內(nèi)容上的統(tǒng)一，最終達(dá)到畫你所說的，或者說你所畫的，幫助學(xué)生整體和錘煉思維，從而使他們的創(chuàng)作目標(biāo)更加明確和清晰。思維錘煉和技巧訓(xùn)練同時進(jìn)行，另外，經(jīng)常進(jìn)行作品匯報(bào)展也能很快提升對作品的認(rèn)識及促進(jìn)學(xué)生的思想及技藝進(jìn)步。

在美術(shù)理論欣賞教學(xué)中，同樣也可以進(jìn)行“研討”訓(xùn)練。對一些觀點(diǎn)、作品有意提出質(zhì)疑，重視學(xué)生的主觀感受，形成具有開放性的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供開創(chuàng)性、超越性、可行性的多維欣賞方式。在學(xué)生進(jìn)行論述自己觀點(diǎn)的同時，適時地加入一些現(xiàn)當(dāng)代新理論體系，幫助其不斷完善觀點(diǎn)，明確思想，主動搭建完整的知識框架，建立具有關(guān)聯(lián)性的教學(xué)體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感悟力合敏銳洞察藝術(shù)的能力，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，掌握審美評判標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行多元化教學(xué)，營造互動的、情境式的教學(xué)環(huán)境。

4提高師資與學(xué)生藝術(shù)素質(zhì) 確保學(xué)生文化素養(yǎng)

要更好地進(jìn)行高校美術(shù)教學(xué)改革措施的實(shí)行，在師資和學(xué)生素質(zhì)方面也應(yīng)該加強(qiáng)各個方面的提高，要實(shí)行美術(shù)教育的改革，是要以師生具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)為前提的。事實(shí)上，藝術(shù)高校的教育在今天看來，已不再是造型、色彩、技法、材料等這些過去藝術(shù)教育的關(guān)鍵，然而，教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變卻有賴于教師新知識的掌握。一些美術(shù)院校理論老師缺乏，教師僅僅掌握一門美術(shù)技能重藝術(shù)型，但史論及美學(xué)方面知識匱乏，對當(dāng)今美術(shù)發(fā)展趨勢反應(yīng)不敏捷，傳授給學(xué)生的充其量不過是一門技能，教師們以其昏昏，使人昭昭。學(xué)生如何在一種自覺中生發(fā)出中國經(jīng)驗(yàn)和中國制造的意識？這顯然為我們本土文化的多元化發(fā)展埋下伏筆。進(jìn)一步說，今天的藝術(shù)教育不再是技藝性的說教。它應(yīng)該是把觀念、思想、研究、探索、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新等作為學(xué)習(xí)的方式，來彌補(bǔ)我們在全球化語境中藝術(shù)思考發(fā)展的不足。以至由此導(dǎo)致的文化負(fù)數(shù)。

目前的美術(shù)高考考生水平和過去相比較存在著質(zhì)量上的退步。學(xué)校本身擴(kuò)招，考生人數(shù)太多，很多學(xué)校在招生考試的時候，一切從簡，甚至連寫生項(xiàng)目都取消，順便省下租用模特和購買石膏像、靜物等寫生道具的經(jīng)費(fèi)，成千上萬考生在考場中默寫，這種招生考試的模式，在美術(shù)高考的考前階段，誘發(fā)出死記硬背餓模式化學(xué)習(xí)。培訓(xùn)班老師為了升學(xué)率，片面地要求考生對著幾副有代表性的素描靜物和頭像（如各個角度的頭像），反復(fù)臨摹和默寫，以至能在考場發(fā)揮，考生的實(shí)際造型能力普遍比不上往年。學(xué)生的觀察力得不到體現(xiàn)，更不用說創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)了。另外，學(xué)生進(jìn)入高校前沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)史，嚴(yán)重影響了美術(shù)理論課的教學(xué)。中學(xué)美術(shù)與高校美術(shù)嚴(yán)重脫節(jié)，“擴(kuò)招”使學(xué)生進(jìn)校后的專業(yè)程度參差不齊，生源質(zhì)量明顯呈下降趨勢，教學(xué)質(zhì)量受到嚴(yán)重影響，給美術(shù)教學(xué)也帶來了很大難度。高校錄取分?jǐn)?shù)線，藝考生文化分?jǐn)?shù)線明顯低于其他考生（如2010年有些省份文化分出省線僅200分就夠了），這在文化素養(yǎng)方面，美術(shù)學(xué)生大打折扣。要想高校美術(shù)教育徹底得到改革，我覺得美術(shù)高考制度要變，專業(yè)的選拔不僅注重技巧，也要注重創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)，要在同等文化分?jǐn)?shù)線上選拔具有特長的人才。中學(xué)美術(shù)教材應(yīng)與高等美術(shù)教育教材相聯(lián)系，并適當(dāng)增加一些美術(shù)理論的初步學(xué)習(xí)，使美術(shù)院校的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)并是有一技之長之人。

唯有如此，美術(shù)教育改革才能得以真正貫徹與實(shí)施！