文化自信背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育分析

黃安軍

摘要：文化自信是一個民族、國家和政黨對于自身文化的充分肯定和積極實踐，是對其文化的生命力所擁有的堅定的信心。它所體現(xiàn)的是國家對于文化的一種肯定和實踐。本文對文化自信背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進行分析，適時提出相關(guān)的整改意見和建議。

關(guān)鍵詞：文化自信；網(wǎng)絡(luò)道德；教育模式

一、前言

文化自信這個概念從很早就被提出，有其自身的文化理念和觀念。增強文化自覺和自信是堅定道路自信、理論自信和制度自信所應(yīng)該有的理論根基。中國的文化自信是建立在五千年文化傳承的基礎(chǔ)上的，所謂的文化自信其實是在更加基礎(chǔ)、更加廣泛和更加深厚基礎(chǔ)上的一種自信，這樣一種概念傳遞出了一種態(tài)度堅決的自信理念。而隨著網(wǎng)絡(luò)在我們生活中越來越深入和廣泛的發(fā)展，我們已經(jīng)進入了“微時代”。如何在這一特殊的時代背景下更好地結(jié)合文化自信視域來進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的分析，是我們大家都需要去考慮的問題。

二、文化自信與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

1.文化與文化自信概念詳解

文化本身是一個非常廣泛而抽象的概念，它的內(nèi)部擁有著非常廣泛的人文內(nèi)涵。而關(guān)于文化的一個共同的解釋就是相對于政治和經(jīng)濟而言，文化是人類全部的精神活動和活動產(chǎn)品。從哲學(xué)的概念上說，文化指的是社會現(xiàn)象和群族內(nèi)部所既有的傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的總和。從廣義的范圍來說，文化的內(nèi)容主要包括群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、工具、附屬物、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)和其他類型的文化方式。

所謂文化自信就是一個民族對自身文化的認(rèn)同、學(xué)習(xí)和發(fā)揚。它是一個民族、一個國家和一個政黨對于自身文化價值的充分肯定和積極實踐，并以此對整體文化的生命力抱以堅定的信心。此外，文化自信也是一個民族和國家對整個文化在充分肯定和積極踐行的基礎(chǔ)上，對有關(guān)文化的生命力抱有的最原始和堅定的自信心。

堅持一個國家文化建設(shè)的自信，除了要堅持道路自信、理論自信和制度自信，說到底還是要堅持屬于自己的文化范疇的自信。只有堅定不移地堅持文化自信，才能夠更好地堅定和實踐其他三個類型的自信。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵解析

伴隨著微博、微信等其他網(wǎng)絡(luò)傳媒工具在生活中越來越廣泛地被運用，我們的生活正越來越快地進入到一個“微時代”的循環(huán)中。所謂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德指的是大學(xué)生在傳播和運用網(wǎng)絡(luò)的過程中所體現(xiàn)出來的一種道德現(xiàn)象和道德類型。網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的普及率正變得越來越高。但是大學(xué)生的閱歷、認(rèn)知水平和對信息的辨識能力普遍較低，又比較容易受到外界的誘惑。在這樣的時代背景下，堅定地實施大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是有重要的現(xiàn)實意義的。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會一方面渴求擁有高素質(zhì)的人才，另外一方面對人才的品德也非常重視。因此，在文化自信的背景下，發(fā)掘大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)過程中的特點，從真正意義上加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，這一點顯得相當(dāng)重要。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及主要問題

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給大學(xué)生未來的發(fā)展帶來了積極和消極的雙重影響。雖然我國已經(jīng)出臺了關(guān)于整肅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一系列措施，但是在政治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境方面還存在著下列問題：

1.積極影響

第一，通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生的社交圈子逐漸變得更加廣闊。網(wǎng)絡(luò)對于在快節(jié)奏時代生活的我們來說，能夠在最短的時間內(nèi)拓展整個交際的圈子。第二，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生已經(jīng)不僅僅局限于在課堂上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，還可以通過網(wǎng)絡(luò)，選擇更加自主獨立的方式來接受知識。第三，網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生生活的開放性得以大幅度的提升，借助網(wǎng)絡(luò)的交流與學(xué)習(xí)，大學(xué)生的思想會變得更加活躍，其文化性也會變得更加開放。

2.消極影響

第一，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的世界觀和人生觀普遍缺乏認(rèn)識，如今網(wǎng)絡(luò)上充斥著金融詐騙、虛假廣告和其他侵犯版權(quán)等一系列的信息。很多人也會通過盜取國家機密、散布電子謠言等方式來進行宣傳。于是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的迷信、色情和網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪時有發(fā)生。第二，大學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)來弄虛作假的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因為互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性對于樂于接受新鮮事物的大學(xué)生具有非常大的吸引力。有的學(xué)生甚至因為過分沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)聊天而出現(xiàn)精神倦怠或者精神過于亢奮的行為。甚至有的學(xué)生會因為沉迷網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)睡不好和吃不好的現(xiàn)象，進而導(dǎo)致身體健康狀況直線下降。

四、文化自信背景下正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀的內(nèi)涵

在文化自信背景下正確地樹立網(wǎng)絡(luò)道德觀主要包含以下幾個方面：第一，積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息價值觀和理性的網(wǎng)絡(luò)信息商品觀；第二，在運用網(wǎng)絡(luò)資源和尊重他人隱私的基礎(chǔ)上合法地對網(wǎng)絡(luò)信息觀進行利用；第三，形成相互同情和合作的契約精神，約束自己在網(wǎng)絡(luò)上的行為，積極維護整個網(wǎng)絡(luò)的空間秩序感，從而更好地分清現(xiàn)實和虛擬之間的距離。

五、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中存在的問題

1.家庭教育中存在的問題

孟母三遷的故事早就告訴了我們家庭教育的重要性，良好的家教和家風(fēng)才能培養(yǎng)出品德高尚的學(xué)生。父母是學(xué)生的第一任啟蒙老師，家庭是學(xué)生成長的搖籃。家長的文化觀念會直接影響大學(xué)生的“文化自信”。而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大家在一味追求利益的道路上越走越遠(yuǎn)。很多家長過分關(guān)注學(xué)生的成績，而忽視了對學(xué)生的道德教育。有的家長一味地對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德知識的宣傳和教育，卻激發(fā)了大學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理，于是網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的負(fù)面信息。很多家長把網(wǎng)絡(luò)視為“洪水猛獸”，最終導(dǎo)致大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育中屢屢碰壁。

2.校園文化氛圍不足

由于學(xué)校的競爭壓力逐漸加大，很多大學(xué)在進行校園文化建設(shè)的過程中，缺少對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的正確引導(dǎo)，于是整個網(wǎng)絡(luò)道德氛圍就會變得消極。高中的節(jié)奏太過緊湊，于是很多大學(xué)生一到大學(xué)就變得松懈，從而出現(xiàn)目標(biāo)感的缺失。這樣的情況，導(dǎo)致很多大學(xué)普遍缺乏文化自信氛圍的宣傳，從而讓大學(xué)生沒有能夠及時養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念，最終影響文化自信的意識在大學(xué)生心中更好地建立。想要讓文化自信建設(shè)得更加好，在校園內(nèi)部采取相應(yīng)的手段顯得尤為重要。

3.缺少良好的社會氛圍

如今，社會的價值取向越來越多元化，網(wǎng)絡(luò)中存在著大量的“享樂主義”和“拜金主義”。甚至有的人在網(wǎng)上煽風(fēng)點火，發(fā)表一些不當(dāng)或者過激的言論。部分居心不良者甚至運用網(wǎng)絡(luò)工具刻意歪曲和觸碰社會中的敏感話題，增加了網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)能量。大學(xué)生大多涉世未深，缺乏足夠的經(jīng)歷和閱歷，因此不能正確地辨別是非。因此，形成一個良好的社會氛圍是建立良好的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德氛圍的基礎(chǔ)。

六、文化自信背景下加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實踐手段

1.弘揚傳統(tǒng)美德

弘揚傳統(tǒng)美德是文化自信背景下加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要實踐手段，主要可以從以下幾個方面著手。第一，樹立正確的愛國主義觀念。在弘揚大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)上，以愛國主義為先導(dǎo)，真正把愛國主義作為民族精神的核心。大學(xué)生也只有在充分掌握愛國主義情懷的基礎(chǔ)上才能夠真正提高對網(wǎng)絡(luò)文化的辨析力。第二，樹立誠實守信的品質(zhì)。在當(dāng)前復(fù)雜的社會環(huán)境中，大學(xué)生的誠信品質(zhì)顯得尤為重要。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的背景下，讓大學(xué)生樹立牢固的網(wǎng)絡(luò)誠信意識顯得尤為重要。第三，大學(xué)生要充分運用網(wǎng)絡(luò)這個資源進行學(xué)習(xí)，只有不斷地為自己充電，才能夠讓自己每天都不斷地取得進步。此外，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該充分遵循“取其精華，去其糟粕”的原則。

2.充分運用語言這個載體

語言是文化的載體，文化在很大程度上是用語言傳播出去的。目前，想要讓文化自信背景下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展得更好，一般需要做到以下幾個方面：第一，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的交往中學(xué)會禮貌用語，在問候和稱呼對方時注意用尊稱，像“您”和“請”這樣的字眼要在更加廣泛的范圍內(nèi)去運用。第二，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的交往中應(yīng)該學(xué)會遵循一些語言表達的規(guī)則。語言的禮儀可以更好地反映出一個人的態(tài)度和情感，因此，大學(xué)生要學(xué)會在網(wǎng)絡(luò)社交中也帶著情感去交流。

3.改變交流的模式

傳統(tǒng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式是單向的教育模式。教師通過學(xué)校制訂的相關(guān)規(guī)章制度和自己的社會閱歷，對學(xué)生進行思想觀念的灌輸。而在文化自信背景下進行網(wǎng)絡(luò)道德教育時則可以充分運用網(wǎng)絡(luò)這個平臺的優(yōu)勢，在教師和學(xué)生之間建立一個雙向交流的模式。例如，開設(shè)道德咨詢講堂和公眾號，以及通過構(gòu)建具有時代感的咨詢平臺進行個人信息的登記。這些舉措往往能夠讓大學(xué)生更好地進行彼此心靈的溝通，從而獲得同學(xué)之間的信任。應(yīng)該說網(wǎng)絡(luò)背景下的道德教育更加具有親和力。

七、結(jié)論

綜上所述，只有在弘揚傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，通過語言這個載體來改變交流模式，才能夠更好地在文化自信的背景下進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的分析，這對整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的改變都有著非常積極的意義。而也只有對文化自信充分地予以弘揚，讓廣大大學(xué)生擁有扎實的文化底蘊，大學(xué)生才能夠在網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，明辨糟粕與精華，讓網(wǎng)絡(luò)更好地為自己的將來出一分力。

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