“以美潤(rùn)德”德育模式探索與實(shí)踐

危可鵬

摘 要：學(xué)校教育的根本任務(wù)是立德樹人。以規(guī)則、制度、獎(jiǎng)懲為標(biāo)準(zhǔn)，以灌輸、說教為主要方式的外施性德育模式低質(zhì)低效。兒童美好的學(xué)習(xí)生活是德育的基礎(chǔ)，把德育與美育有機(jī)地結(jié)合，探索“以美潤(rùn)德”的德育模式：美的課堂是根本，美的管理是關(guān)鍵，美的課程是源泉，美的環(huán)境是保障。學(xué)生的生命得到激揚(yáng)，人的固有的向上的力量得以發(fā)揮，讓學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的快樂，從而變得大方自信、向真、向善、向美，形成積極高尚的道德情操和良好的道德本性，這才是德育的根本。

關(guān)鍵詞：立德樹人；學(xué)習(xí)生活；以美潤(rùn)德

培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，是教育的根本問題和永恒主題。十八大報(bào)告明確指出：教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。因此以“教書育人”為中心工作的中小學(xué)校，必須堅(jiān)持育人為先，德育為首。然而，通常以規(guī)則、制度、獎(jiǎng)懲為標(biāo)準(zhǔn)，以灌輸、說教為主要方式的外施性德育模式又低質(zhì)低效，探索高質(zhì)高效的德育模式十分必要和緊迫。

一、當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)校德育的普遍狀況

1.目標(biāo)要求過于理想、高大

推崇“圣人道德”和“英雄道德”，“假、大、空”抽象的口號(hào)式的德育要求過多。如要求學(xué)生“只講奉獻(xiàn)，不講索取”“大公無私”，而忽略學(xué)生日常文明禮貌、基本道德的要求及訓(xùn)練，容易造成學(xué)生基本品德修養(yǎng)和行為規(guī)范的缺失。

2.把德育等同于知識(shí)教育

雖然開設(shè)了《品德與生活》和《品德和社會(huì)》，以及《思想品德》等專門德育課程，但由于應(yīng)試教育及升學(xué)的影響，存在重“智育”輕“德育”的現(xiàn)象，把德育等同于知識(shí)教育，抱著“只要讓學(xué)生背誦，記得就可以了”的理念，以知識(shí)代替行為，以書本知識(shí)的考試代替對(duì)學(xué)生的全面系統(tǒng)的品德評(píng)價(jià)，造成學(xué)生只會(huì)說不會(huì)做，知行不一。

3.德育的方式單一，難以內(nèi)化

通過開設(shè)思想品德課，以及制定諸如學(xué)生守則、行為規(guī)范、獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范學(xué)生能做什么，不能做什么，并以灌輸和說服為主要方式，忽略學(xué)生的主體性，沒有學(xué)生的體驗(yàn)。把學(xué)生當(dāng)成消極接受德育說教的“錄音機(jī)”，沒有自主和獨(dú)立思考的對(duì)象，社會(huì)行為準(zhǔn)則就難以內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。

可見，要落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，既有的傾向于對(duì)學(xué)生外施性的、刻意的、控制性的德育方式低質(zhì)低效，必須尋找探索出更有效的德育理念和途徑，才能改變當(dāng)前學(xué)校德育的困境。

二、“以美潤(rùn)德”德育理念的依據(jù)

理論和實(shí)踐研究都表明，面對(duì)新形勢(shì)，中小學(xué)德育必須以生為本，實(shí)行生本教育，以人的自主學(xué)習(xí)為核心，整合各種教育資源和力量，在充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的同時(shí)，將課程建設(shè)、學(xué)生自主管理、環(huán)境建設(shè)和美育教育有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生的生命得到激揚(yáng)，人的固有的向上的力量得以發(fā)揮，讓學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的快樂，從而變得大方自信、向真、向善、向美，形成積極高尚的道德情操和良好的道德本性，這才是德育的根本。

1.以生為本，營(yíng)造美好的學(xué)習(xí)生活

生本教育創(chuàng)始人郭思樂教授認(rèn)為，學(xué)校德育的基礎(chǔ)在于兒童美好的學(xué)習(xí)生活，但有的原發(fā)于兒童外部世界的曉理教育、制度教育、獎(jiǎng)懲教育等外施性德育面臨的困難是難以進(jìn)入兒童心靈深處的，如同用“折筷子”的故事讓兒童認(rèn)識(shí)“團(tuán)結(jié)”，未必能進(jìn)入心靈。但如果讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中自主地進(jìn)行大量克服無知的個(gè)體或合作活動(dòng)，就會(huì)在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化地把仁愛、友善、合群融為本性。這種出于自然、淳樸、簡(jiǎn)單、內(nèi)在、主動(dòng)而形成的德育體驗(yàn)，必然浸潤(rùn)出自信、友愛、向上的良好品性。

2.寓德于美，由規(guī)則走向自然

有兩個(gè)小朋友見到一壇盛開的花，一個(gè)小朋友說：“不要摘，老師會(huì)批評(píng)的！”另一個(gè)則說：“這花太美了！不要摘！”第一個(gè)小朋友是因規(guī)范的行為而不摘花，第二個(gè)小朋友是因?qū)徝缹?dǎo)致不摘花。顯然，學(xué)校不但要進(jìn)行規(guī)矩、獎(jiǎng)懲的行為教育，更需要進(jìn)行美育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，通過對(duì)藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美的充分感受，懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。激發(fā)他們的美感，陶冶他們的情操，提高他們的生活情趣，使他們變得高尚、積極，在思想上全面的健康成長(zhǎng)。

美育是一種情感教育，通過具體感情的審美對(duì)象，誘發(fā)受教育者的各種審美功能，從而獲得個(gè)體心靈的滿足和升華，是受教育者對(duì)教育內(nèi)容自然而然的發(fā)自內(nèi)心情感的認(rèn)可過程。這個(gè)以生本教育強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生的參與、感悟的觀點(diǎn)一致，因此把思想品德教育寓于美育之中，以美引善，使人在美的享受之中受到潛移默化的教育，實(shí)現(xiàn)以美潤(rùn)德的效能。

三、“以美潤(rùn)德”學(xué)校德育模式的探索與實(shí)踐

德育和智慧的起源都發(fā)自美感。把德育和美育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在美好的學(xué)習(xí)生活中成長(zhǎng)，應(yīng)該是學(xué)校德育模式的最佳選擇和途徑。具體可以從以下四個(gè)方面去探索與實(shí)踐。

1.美的課堂是根本

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主業(yè)，課堂是學(xué)生在學(xué)校中占用時(shí)間和空間最多的地方，是學(xué)習(xí)生活最重要的場(chǎng)所，讓學(xué)生喜歡課堂、享受課堂是學(xué)生熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)生喜歡怎樣的課堂？怎樣的課堂才是美的課堂？傳統(tǒng)的注重教師教，以師為本的課堂，它壓抑、控制學(xué)生的生命活力，違背學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，與生命的自然取向相抵觸，使得課堂教學(xué)成為德育的問題源，厭倦課堂，無心向?qū)W，不守紀(jì)律，冷漠社會(huì)。生本課堂以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為理念，以“先做后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教、少教多學(xué)、不教而教”的教學(xué)方式，把主要依靠教轉(zhuǎn)化為在教者幫助下主要依靠學(xué)，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生獲得盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間，問題讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容讓學(xué)生講，規(guī)律讓學(xué)生自己找，題目讓學(xué)生自己出，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了情感和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的本能，享受自主、創(chuàng)新的愉悅。同時(shí)，讓學(xué)習(xí)和學(xué)生的豐富生活緊密聯(lián)系，從而保證了知識(shí)過程的情感和認(rèn)識(shí)的同一性，并依托無邊無際的實(shí)際生活，讓學(xué)生帶著生活中的例子，追尋著知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和發(fā)現(xiàn)的過程，形成催人奮進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成自己的事，并享受著美妙的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生的德性發(fā)展，這才是“教學(xué)的教育性”的本質(zhì)所在。這就是美的課堂，學(xué)生喜歡的課堂，從而為學(xué)生的品德養(yǎng)成奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.美的管理是關(guān)鍵

改革開放之初，為了解決“三農(nóng)”問題，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人推進(jìn)了“分田到戶”的政策，把土地還給農(nóng)民，農(nóng)民成為土地的主人，農(nóng)民的自覺性、積極性就出來了，生產(chǎn)力得到充分的解放。學(xué)校、班級(jí)本來就是因?yàn)閷W(xué)生才有的，學(xué)生是學(xué)校、班級(jí)的主人。因此，只有把學(xué)生主人的角色“扶正”了，才符合生本教育“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的理念，學(xué)校班級(jí)的管理就變成學(xué)生自己的事，讓學(xué)生進(jìn)入孟子所說的“有恒產(chǎn)者有恒心”的境界。為此，學(xué)校應(yīng)該大力推行生本管理，大膽放手，依靠學(xué)生開展四個(gè)層面的自主管理：學(xué)生通過公開競(jìng)選上崗，成立學(xué)生會(huì)，參與到學(xué)校各項(xiàng)管理工作之中，讓學(xué)生在管理中學(xué)習(xí)管理，這樣既能提升學(xué)生的道德水平，又能提升學(xué)生的組織管理能力。班級(jí)也是通過競(jìng)選成立班委會(huì)；實(shí)施“人人管理責(zé)任制”，設(shè)定班級(jí)公約，自理自律，既讓每一個(gè)學(xué)生施展自己的才華，又磨煉自身的品格。建立四人合作學(xué)習(xí)小組，實(shí)施同伴管理。四人小組不但用于課堂的合作學(xué)習(xí)，還要廣泛地用于學(xué)校內(nèi)外的各種活動(dòng)，設(shè)立組名、組徽和評(píng)比辦法，讓他們每天在合作中，學(xué)會(huì)尊重他人，與他人合作，幫助別人，增強(qiáng)與別人的溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生友善、悅納、合群、向上的品格。還要實(shí)行自我管理，每周寫自省周記，讓個(gè)人品德不斷內(nèi)化，深入心靈。通過一系列的以學(xué)生為主人的體驗(yàn)教育活動(dòng)，既為學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生正常教育教學(xué)秩序提供了有力的保證，又使學(xué)生得到鍛煉實(shí)踐和充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，滿足學(xué)生被尊重和自我完善的需求，每一個(gè)學(xué)生都獲得了成功愉悅的體驗(yàn)；增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了自主精神、責(zé)任意識(shí)，品格自然得到提升。

3.美的課程是源泉

美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納的多元智能理論認(rèn)為，每一個(gè)體的智能各具特點(diǎn)，都有不同的個(gè)性、愛好、特長(zhǎng)。讓不同的學(xué)生都有更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和展示自己的愛好、特長(zhǎng)，找到自己的閃光點(diǎn)，激活自己的創(chuàng)造力，增長(zhǎng)自己的才干，不斷享受成功的快樂，是學(xué)生感受學(xué)校的美、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)習(xí)的重要途徑。同時(shí)，美育存在于學(xué)校的學(xué)科教育活動(dòng)之中，音樂、美術(shù)固然是美育的重要途徑，人文科學(xué)和自然科學(xué)都滲透著美育的重要元素，如自然科學(xué)的簡(jiǎn)潔、完整的科學(xué)美，人文科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛馈趧?dòng)生產(chǎn)的創(chuàng)造之美。因此，學(xué)校必須開設(shè)豐富的課程，搭建多樣的平臺(tái)。除了開齊、開足國(guó)家課程外，還應(yīng)每年舉辦讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)，以及德育的系列活動(dòng)，如感恩教育、生命教育、禮儀教育、責(zé)任教育等。同時(shí)，要充分發(fā)掘?qū)W生和周邊資源及學(xué)生的意愿開設(shè)各種社團(tuán)，如足球、舞蹈、繪畫、定向越野……

還要結(jié)合時(shí)令組織春秋游，開展研學(xué)行走活動(dòng)。一個(gè)充滿生機(jī)的校園，學(xué)生的學(xué)習(xí)天性得以激揚(yáng)，如魚得水，必將有力地促進(jìn)學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，形成自信、高雅的品格。

4.美的環(huán)境是保障

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，完善的設(shè)施設(shè)備，優(yōu)美而富有教育意義的校園環(huán)境是學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、德澤人心的重要保證。

學(xué)生學(xué)習(xí)需要各種專用場(chǎng)室、儀器設(shè)備。高標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)室和儀器設(shè)備既是教學(xué)的需要，又是提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生各種才能的有力保證。如果學(xué)校連足球場(chǎng)都沒有，如何培養(yǎng)學(xué)生的足球運(yùn)動(dòng)興趣和技能呢？

一草一木總關(guān)情，校園文化景點(diǎn)要整體設(shè)計(jì)，既要美觀，又要教學(xué)相結(jié)合，體現(xiàn)其科學(xué)性、文化性，更要具有啟迪意義和生命力。如：把整個(gè)校園作為一個(gè)生物園來設(shè)計(jì)，種植不同種類的植物，并讓師生參與種植，與樹木一同成長(zhǎng)。把地理園與整個(gè)學(xué)校道路規(guī)劃結(jié)合起來，在校園的校道旁設(shè)計(jì)不同的地理風(fēng)貌、勵(lì)志的雕塑、展示古今中外知識(shí)的文化景點(diǎn)，以及亭臺(tái)樓閣、休閑坐椅，這樣行走在學(xué)校中不但可以學(xué)習(xí)各種知識(shí)，還可以自由寫意地傾談、閱讀。校園的每一個(gè)角落，都有學(xué)生探索、駐足、玩耍的故事，這會(huì)是多么令人流連忘返的校園！

上德不德，以美潤(rùn)德。多年的實(shí)踐表明：學(xué)校通過美的課堂、美的管理、美的課程和美的環(huán)境，創(chuàng)建了良好的校園生態(tài)，讓學(xué)生擁有了美好的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生享受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，學(xué)生美德自然而成。這里的學(xué)生今天肯定陽(yáng)光自信，純真向上，合群友善，愛學(xué)習(xí)、愛學(xué)校、愛生活，明天一定擁有美好的生活和高尚的情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秋明，王穎.德育創(chuàng)新[M].廣東高等教育出版社，2009.

[2]霍華德·加德納.智能的結(jié)構(gòu)[M].人民大學(xué)出版社，2013.

[3]席勒.美育書簡(jiǎn)[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[4]郭思樂.教育走向生命[M].人民教育出版社，2001.

[5]郭思樂.教育走向生命：再論教育走向生本[M].人民教育出版社，2007.

[6]時(shí)曉玲.優(yōu)秀校長(zhǎng)的管理智慧[M].教育科學(xué)出版社，2010.

[7]陶繼新.治校之道[M].華東師范大學(xué)出版社，2007.

[8]李小魯.學(xué)校德育的創(chuàng)新發(fā)展[M].廣東教育出版社，2011.

編輯 李建軍