品德與社會(huì)課程資源的開發(fā)與利用

楊雪群

【摘 要】品德與社會(huì)是一門綜合課程，要使該課程中的資源得到充分開發(fā)和利用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中煥發(fā)人性的光輝：首先，要求教師在品德教學(xué)過程中體現(xiàn)課程核心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使之積極地參與社會(huì)；其次，要求教師的課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該源于學(xué)生的生活；最后，要求教師要在教學(xué)過程中體現(xiàn)課程的有效性和基礎(chǔ)性，回歸教育的追求。只有這樣，才與新課程的要求相符合，才能使品德課充滿生命力。

【關(guān)鍵詞】開發(fā)和利用；課程資源；兒童生活；生命力

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）18-0004-02

《全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：充分開發(fā)，有效利用課程資源，對(duì)于豐富品德與社會(huì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開放性、生成性和教學(xué)活力具有重要意義。課程資源的利用應(yīng)為教學(xué)服務(wù)。在品德課的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)本班和本地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)教材進(jìn)行靈活地開發(fā)和利用，通過靈活地利用教材，使品德課程充滿生命力。那么，教師應(yīng)該用什么樣的辦法對(duì)課程資源進(jìn)行開發(fā)和利用，讓學(xué)生在品德課程中煥發(fā)人性的光輝呢？

一、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人，體現(xiàn)課程的核心

課程要重視每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，使他們的主體人格及內(nèi)心世界得到發(fā)展，將以人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向體現(xiàn)出來，使每位學(xué)生參與社會(huì)的能力和對(duì)生活的積極態(tài)度都得到培養(yǎng)，成為有責(zé)任心、有愛心、有良好品質(zhì)的人。

小學(xué)階段的學(xué)生，年齡較小、認(rèn)知能力有限、社會(huì)閱歷淺，對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)較少。對(duì)此，教師就應(yīng)該組織相應(yīng)的活動(dòng)，使學(xué)生通過親身體驗(yàn)、嘗試，從而積累經(jīng)驗(yàn)。例如，在教學(xué)“友愛殘疾人”一課時(shí)，在教學(xué)之前，筆者先將教學(xué)的重點(diǎn)歸納為學(xué)生對(duì)殘疾人的體驗(yàn)和了解，接著再組織學(xué)生體驗(yàn)他們的生活：“蒙眼走路”——體驗(yàn)盲人的困難；“單手穿衣服”“用嘴咬筆寫字”——體會(huì)肢殘人在生活中的困難；“你畫我猜”——感受聾啞人士在生活中的不便……在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生都表現(xiàn)得非常積極，通過親身實(shí)踐，深刻感受到殘疾人在生活中的諸多不便，從而下定決心要友愛、幫助殘疾人士。接著，筆者再帶領(lǐng)學(xué)生了解一些關(guān)于殘疾人自強(qiáng)自立的典型事件，使學(xué)生更加尊重殘疾人，使其友愛殘疾人之情得到進(jìn)一步深化。

由此，通過將身邊的現(xiàn)有資源充分利用起來，將生活實(shí)際和學(xué)生的自身情況相結(jié)合，從而營(yíng)造良好的情感交流氛圍。學(xué)生通過親身體驗(yàn)、故事演說、現(xiàn)場(chǎng)訪談等活動(dòng)，在情境中體驗(yàn)和感悟；通過對(duì)殘疾人生活和心聲的了解，使學(xué)生對(duì)殘疾人產(chǎn)生尊重、友愛之情，懂得要從自己身邊的小事做起，從而對(duì)殘疾人更加寬容和友善，并學(xué)會(huì)用自己的行動(dòng)幫助殘疾人。

二、于學(xué)生的生活中挖掘教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)課程的基礎(chǔ)

學(xué)生的社會(huì)性和品德是他們?cè)趯?duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟中得到的，這對(duì)他們社會(huì)性的發(fā)展以及品德的形成有著較為特殊的價(jià)值。因此，教學(xué)的內(nèi)容和形式必須與學(xué)生的生活相貼近，要反映出學(xué)生的需要。學(xué)生的生活是課程的基礎(chǔ)，教師應(yīng)通過對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行引導(dǎo)，從而體現(xiàn)課程教育的意義，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。課程來源于生活并運(yùn)用于生活，如果要使學(xué)生更加積極、主動(dòng)地參與到課程活動(dòng)之中，在設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)就必須以學(xué)生的生活為基點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)出學(xué)生熟悉的生活情境，只有這樣，才能夠使學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)充分利用起來，并深刻體會(huì)到活動(dòng)的內(nèi)涵，從而對(duì)自身以及生活有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。因此，我們提倡將生活引進(jìn)品德課堂中，讓課堂走向生活，但在組織和開展活動(dòng)時(shí)，要以學(xué)生的生活為出發(fā)點(diǎn)。

例如，在教學(xué)“誠(chéng)實(shí)的孩子人人夸”一課時(shí)，筆者先向?qū)W生提問：“如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人？”然后讓學(xué)生相互進(jìn)行交流，再給學(xué)生講這樣一個(gè)案例并要求討論：“有一次，學(xué)校的督促隊(duì)員謝某在檢查衛(wèi)生時(shí)發(fā)現(xiàn)本班的衛(wèi)生不合格，但是因?yàn)槭亲约旱陌嗉?jí)，她就沒有做扣分處理。她這樣做對(duì)不對(duì)？”問題一提出，學(xué)生就相互爭(zhēng)論起來，誰也不讓誰，一些同學(xué)認(rèn)為這樣的做法是以權(quán)謀私，是錯(cuò)誤的，且只有通過扣分，班上同學(xué)才能吸取教訓(xùn)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。但也有一些學(xué)生認(rèn)為她的做法是正確的，贊同不扣分，因?yàn)橐坏┛鄯?，本月的文明班?jí)就沒有了……通過激烈的爭(zhēng)論，最后，學(xué)生形成了統(tǒng)一的觀點(diǎn)：“她的做法不正確，分?jǐn)?shù)要扣，并且她還應(yīng)該帶領(lǐng)全班學(xué)生把教室打掃干凈?！痹跔?zhēng)論的過程中，全班學(xué)生通過對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，對(duì)自己進(jìn)行了教育。同時(shí)，學(xué)生在批判不誠(chéng)信行為的過程中，也提升了自己的道德價(jià)值觀。因此，將課堂教學(xué)融入生活，學(xué)生的情緒就能夠受到較好的感染，引起情感的共鳴，從而使學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，使學(xué)生的體驗(yàn)得到引發(fā)。

學(xué)生的體驗(yàn)、感受和領(lǐng)悟是在真實(shí)的生活世界中得到的，并且由此促進(jìn)了各方面的發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性地開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生參與到情境之中，通過親身實(shí)踐，使之獲得對(duì)課題的感悟和感受。

三、回歸教育的追求，體現(xiàn)課程的有效性和基礎(chǔ)性

小學(xué)階段的學(xué)生正處于社會(huì)性和品德形成的啟蒙階段，要對(duì)其進(jìn)行教育，就必須從學(xué)生發(fā)展的可能和現(xiàn)實(shí)出發(fā)。同時(shí)，教學(xué)方式必須采用適合學(xué)生和學(xué)生愿意接受的方式，只有這樣，才能提高教育的有效性，從而幫助學(xué)生解決生活中存在的問題，為他們以后的人格發(fā)展和完善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新課程理念對(duì)課程資源進(jìn)行了明確的闡述，即所有對(duì)學(xué)生有利的成長(zhǎng)活動(dòng)，以及可開發(fā)、利用的材料和素材，這其中既包括物質(zhì)方面的，也包括精神方面的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生對(duì)生活世界接觸得最多，所以教學(xué)不應(yīng)該僅限于課堂生活，還應(yīng)該將其延伸到學(xué)生的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活之中，對(duì)各種教育資源進(jìn)行立體地、最大化地整合。由此，使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐之中，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過參與活動(dòng)，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷地豐富和發(fā)展。如果教學(xué)僅限于課堂和教材上的內(nèi)容，那就會(huì)受到限制，所以教師必須將教學(xué)延伸到社會(huì)中，使學(xué)生和社會(huì)進(jìn)行正面接觸，從而使其理解和感受更加深刻。因此，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們積極地融入社會(huì)之中，體驗(yàn)生活，使自我教育在現(xiàn)實(shí)生活和豐富的情感體驗(yàn)中進(jìn)行。

例如，在教學(xué)“我們的生活離不開水”一課時(shí)，在上課之前，筆者就要求學(xué)生收集相關(guān)的資料，對(duì)水的用途進(jìn)行調(diào)查，然后讓學(xué)生在課堂上根據(jù)自己做的調(diào)查，以小組合作的方式共同完成《生活用水調(diào)查表》，從而使他們深刻地了解水對(duì)人類生存的重要性。接著，再組織學(xué)生觀看缺水地區(qū)人們生活的圖片。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：“水為我們?nèi)祟愖隽四敲炊嘤幸娴氖虑椋阆雽?duì)它說些什么話呢？”然后讓學(xué)生自由發(fā)言。有的學(xué)生說：“謝謝你，讓我們有水喝?！边€有的學(xué)生說：“謝謝你，我以后不再浪費(fèi)水了”……

新課標(biāo)明確指出道德來源于生活并運(yùn)用于生活，只有這樣才能提高德育的有效性。學(xué)生通過親身實(shí)踐以及觀看圖片，使心靈受到觸動(dòng)，從而在生活中學(xué)會(huì)重視水資源，并學(xué)會(huì)節(jié)約用水。生活是最好的老師，學(xué)生的真實(shí)情感和體驗(yàn)來自于生活，生活還給了學(xué)生自由的空間和時(shí)間，使他們了解真正的生活是什么，它的教育意義以及效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂教育。

例如，在教學(xué)“誠(chéng)實(shí)的孩子人人夸”一課后，筆者就給學(xué)生布置了這樣的課后作業(yè)：做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，并告訴學(xué)生我希望他們能夠用自己的一生去完成這項(xiàng)作業(yè)。在教學(xué)過程中，筆者對(duì)教材中關(guān)于生活的素材進(jìn)行了充分挖掘，有意識(shí)、有目的地把教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)生活結(jié)合在一起，鼓勵(lì)學(xué)生積極、主動(dòng)地走進(jìn)生活，認(rèn)真觀察、研究生活，讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)，并將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活之中，也使學(xué)生的情操在學(xué)習(xí)的過程中得到了陶冶，使學(xué)生的心靈得到了凈化，同時(shí)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生活，也明白了做人的道理。

品德課程的內(nèi)容是以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，遵循了學(xué)生的生活邏輯，通過開展以學(xué)生實(shí)際生活為主題的活動(dòng)或游戲，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀并使其得到良好的發(fā)展。教師在教學(xué)中必須將品德和生活相融合，使課堂煥發(fā)出生命力，只有這樣，學(xué)生的身心才能健康成長(zhǎng)。

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（編輯：朱澤玲）