新媒體環(huán)境下中職德育的機遇、挑戰(zhàn)與對策探析

肖玉

摘要：新媒體是在信息化和數(shù)字化的背景下發(fā)展起來的，其“新”主要體現(xiàn)在科學技術的創(chuàng)新與通訊的變革上。與傳統(tǒng)媒體相比，二者在傳播信息的主體、內容、方式、速度上存在著巨大差異。其興起與發(fā)展對中職德育而言是一把“雙刃劍”。因此，如何在當前德育現(xiàn)狀的基礎上抓住新媒體發(fā)展的契機，提出有效的策略以應對新媒體的挑戰(zhàn)，已成為中等職業(yè)學校的當務之急。

關鍵詞：新媒體；中職德育課；機遇；挑戰(zhàn)；對策

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）08-0073-05

2014年12月，教育部頒布《中等職業(yè)學校德育大綱（2014年修訂）》（以下簡稱新《大綱》）強調，要“加強互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的建設與管理，優(yōu)化校園網(wǎng)絡環(huán)境，建設校園網(wǎng)絡宣傳隊伍”[1]。因此，中等職業(yè)學校德育要順應新媒體時代的要求，結合中職道德教育現(xiàn)狀加快新媒體建設，為中職德育改革尋找創(chuàng)新點和突破口，進而不斷提高中等職業(yè)院校的德育工作水平。

一、新媒體的內涵

準確把握新媒體的內涵，有助于中職德育工作者在深入分析中職生的基礎上，根據(jù)實際情況提出德育工作的管理措施和建議，讓中職德育教學體現(xiàn)出更好的價值，進而提高德育課堂的有效性。

（一）新媒體的定義

新媒體的“新”主要是在科學技術的創(chuàng)新與通訊技術的變革，與傳統(tǒng)媒體相比，二者在信息的傳播方式與信息的反饋上存在極大差異。就信息傳播的方式而言，傳統(tǒng)媒體主要通過電視、廣播、雜志、報紙等形式傳播信息，而新媒體則通過微博、微信、論壇、Facebook、YouTube等形式傳播信息，它改變了媒體傳播信息的形式，使信息傳播方式變得更為靈活多變。而在信息的反饋上，傳統(tǒng)媒體是一點對多點的單向傳播，不存在反饋環(huán)節(jié)，而新媒體則是采取“多點交互”傳播的方式，在這一形式下，受眾群體可以根據(jù)自身情況，對所獲信息的理解與感受發(fā)表看法。

綜上所述，新媒體是指在科學技術的創(chuàng)新與通訊技術的變革的基礎上，通過微博、微信、論壇、Facebook等媒體終端實現(xiàn)的非線性交互傳播信息的新興媒體。

（二）新媒體的特征

1.傳播主體多元化，形成了去中心化的互動

在大眾傳播時代，傳統(tǒng)的信息傳播模式主要是“傳者→受眾”，新媒體時代下，“受眾”的角色變得更為主動與多變，可以在信息制造者、發(fā)布者、接受者中自由切換，因此，許多學者轉而使用“用戶”一詞代替“受眾”[2]。與傳統(tǒng)媒體逐級逐層的信息傳播方式相比，新媒體是非線性的交互傳播，實現(xiàn)了傳播主體多元化，模糊了信息傳者與受者的關系，形成了去中心化的、自由民主的互動模式，如下頁圖1所示。

2.傳播手段多樣化

相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體信息傳播方式更加多樣化。首先，就傳播信息的途徑而言，新媒體主要通過電腦、手機、平板電腦、移動數(shù)字電視等載體傳播信息。其次，就傳播信息的形式而言，主要有視頻、音頻、圖片等形式，為受眾群體提供了多種多樣的選擇。

3.傳播內容豐富

在高新技術的支持下，新媒體通過手機、網(wǎng)絡等載體，使大量信息能跨越多個媒介平臺進行流動，多種媒介產(chǎn)業(yè)之間的合作以及媒介受眾主動獲取信息的行為推動了一個“媒介融合”時代的到來[3]。海量信息的出現(xiàn)，使受眾群體可根據(jù)自己的需求、愛好隨時隨地地選擇信息，為個體提供個性化的服務。

4.傳播速度快

新媒體依托科學技術的創(chuàng)新與通訊技術的變革，擴大了信息采集的渠道、簡化了信息制作環(huán)節(jié)、提高了信息發(fā)布的時效性。新媒體環(huán)境下，人人都是信息的采集者、反饋者，實現(xiàn)了信息的即使發(fā)布與反饋，提高了信息的輻射范圍。

二、新媒體帶給中職德育課教學的機遇與挑戰(zhàn)

中職學生年齡多在15～19歲之間，正處于青春初期。這一時期是學生個體在生理、心理上由不成熟向成熟過渡的時期，也是準備走向獨立生活的階段。作為一種以網(wǎng)絡為載體的新興媒體，其出現(xiàn)與發(fā)展對中職德育而言是一把“雙刃劍”，即機遇與挑戰(zhàn)并存。

（一）新媒體給中職德育帶來的機遇

1.豐富了中職德育的內容，增強了德育的教學效果

借助數(shù)字化的網(wǎng)絡通訊技術，有史以來從未有如此巨量的知識與信息被發(fā)掘、匯聚和散播，這些知識和信息囊括古今、涵蓋中外、包羅萬象，為學校提供了取之不盡的素材[4]。在新媒體的整合與加工下，傳統(tǒng)的德育內容由平面變成立體，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，即德育知識由單一的文字轉換為文字、聲音、圖片、視頻等多種形式，豐富了中職德育內容，增強了德育內容的表達效果。將立體、動態(tài)、超時空的新媒體技術利用到中職德育教學活動中，可以延伸學生的認知感官和思維方式，擴大并加深學生感知世界、思考世界、探索世界的廣度和深度[5]，使中職學生的德育知識更加全面多樣，為他們在實踐中踐行德育知識提供有效借鑒，增強中職德育的教學效果。

2.促進了中職德育的互動性

以往的中職德育多采取以教師為主體的灌輸模式，課堂閉塞、機械，學生僅是道德信息的接收器，其學習積極性與主動性在一定程度受到了打擊。在這種模式下，師生之間缺乏相應的交流與互動，因此，德育的吸引力與效果也顯得差強人意。由于網(wǎng)絡的虛擬化，交往對象在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表言論沒有任何心理負擔，人們可以通過新媒體載體自由平等地進行溝通，因此，中職學生可以通過新媒體將自己的思想傳播出去，這使得中職教師由傳統(tǒng)的德育實施者向德育組織者和引導者轉變，學生不再只是信息的接收器，而是中職德育的主體，其主體地位得到了提高。新媒體的發(fā)展改變了中職德育課堂閉塞與機械的現(xiàn)狀，不再局限于學校和課堂，使教育者與受教者雙方可以通過微信、QQ等方式在新媒體上進行實時交流與反饋，這種去中心化的、自由平等的師生互動模式，為中職德育課堂教學提供了更為輕松的氛圍，拓展了德育的影響空間。

3.形成了道德教育的合力

道德教育的合力指的是在進行道德教育時，實現(xiàn)學校、家庭、社會的相互聯(lián)系與溝通，從而為道德教育提供最佳的環(huán)境。新媒體具有立體、動態(tài)、超時空的特點，將微信、QQ、微博、論壇等社會性軟件作為協(xié)作學習和交流討論的工具應用于中職德育教育中，可為中職德育教育打通連接社會的渠道，有助于促進真實的社會關系及人際交往的形成和發(fā)展，增強中職德育活動的實效性。

4.為道德知識和道德價值的傳播提供了便利

新媒體通過非線性交互傳播信息的方式，使國內外發(fā)生的重大事件能第一時間傳播給大眾，為中職德育教學提供了大量的現(xiàn)實素材。相比于過去的道德信息傳播，新媒體信息具有感染力更強、吸引力更大、傳播更快捷方便、更開放等特點，中職學生可以在任何地方通過任意一個終端，隨時高效獲取知識和信息，拓寬了中職學生學習和社會實踐的環(huán)境，有助于他們更為直觀、全面地感受道德知識和道德價值的內涵與要求，可為中職生道德知識的獲得和道德素質的發(fā)展提供便利。

（二）新媒體對中職德育的挑戰(zhàn)

1.新媒體的去中心化互動挑戰(zhàn)中職德育權威

新媒體的傳播在一定程度上使得傳統(tǒng)道德教育中的“教師主體”地位受到了削弱，在新媒體時代到來之前，教師是學生獲得知識的主要渠道，在課堂上擁有道德話語“霸權”。新媒體非線性交互傳播的特點使得人人都是信息的發(fā)布者、制造者，不僅拓展了學生獲取知識的渠道，也促使知識傳遞由單一地師向生傳遞演變?yōu)閹熒g的雙向傳遞，德育教學過程中這種去中心化的互動使得學校的德育權威性受到質疑。

2.海量信息挑戰(zhàn)中職德育內容的選擇

在高新技術的支持下，新媒體使信息能夠在很大的范圍內進行廣泛傳播，但也正是新媒體信息的豐富性與傳播的及時性，増?zhí)砹酥新殞W生對德育內容的選擇難度。這是因為新媒體附載了海量的信息，這些信息具有亦真亦幻、自由開放、及時快捷及互聯(lián)互動等特點，對學生的道德規(guī)范、品德發(fā)展和道德教育等方面表現(xiàn)出正效應與負效應兼具的雙重性，有的負面影響還相當大[6]。因此，德育工作者在進行德育內容取舍時，一定要嚴把質量關，對信息資源的價值進行深入分析、去粗取精、去偽存真，進而挑選有教育意義的信息充實中職德育內容。

3.運用新媒體進行德育的自覺性有待加強

由于中職學生的生源結構復雜，教學上重實踐輕知識，對學生德育發(fā)展不夠重視，再加上中職生長期自由散漫的學習方式，不少學生在德育課堂上睡覺、玩手機等，甚至出現(xiàn)逃課等情況。上述現(xiàn)象使得德育教師理想的課堂與現(xiàn)實的課堂之間存在著巨大的心理落差，極大地挫傷了德育工作者的教學積極性，以致于形成中職學生厭學和教師厭教的惡性循環(huán)，使本應該“教學相長”的教育關系變成了“教學相抑”。美國心理學家法貝根據(jù)馬勒詩等人的觀點提出了三種職業(yè)倦怠行為的表現(xiàn)：精疲力竭型、狂熱型、低挑戰(zhàn)型。德育教師理想課堂與現(xiàn)實課堂的巨大反差，影響了他們投入工作的熱情，使教師最終屈服于精力耗竭，即法貝提出的狂熱型表現(xiàn)形式[7]。同樣，教師的厭教也促使教師消極備課，不愿運用新媒體挖掘新的道德教育教學資源，即使部分教師愿意自覺運用新媒體開發(fā)道德教育資源，但由于知識儲備的不足、對新媒體的不了解及運用新媒體的技能欠缺等問題，也使中職德育教師在新媒體技術的運用上處于劣勢地位。因此，有必要提升中職德育教師隊伍的新媒體素質和能力，提高其選擇、制作優(yōu)質德育教學資源的能力，以適應中職德育教育的需要。

4.新媒體環(huán)境下中職學生的道德選擇能力與自律能力不佳

中職學生絕大多數(shù)為“95后”或“00后”，正處于青春初期，這一時期是學生個體在生理、心理上由不成熟向成熟過渡的時期，他們的道德知識、道德情感、道德意志、道德行為正處于逐步建構的階段，也是準備走向獨立生活的階段。目前，新媒體對信息的過濾不夠嚴格且缺乏相應的監(jiān)督體系，因此，當學生通過多種媒體終端接受信息時，極易受到各種不良信息的影響，如何在新媒體環(huán)境下做到自覺抵制不良信息，是一個亟需解決的難題。

5.新媒體自身存在缺陷

借助新媒體進行德育教學，雖然能幫助中職生獲取豐富的德育內容，但同時也容易受到各種負面信息的影響。新媒體是一個高度自治、缺乏相應監(jiān)督體系的空間，其匿名性的特點解除了現(xiàn)實世界中禮儀和權威關系的約束，使虛假信息層出不窮，憤怒、悲情、戲謔等粗俗化的語言表達呈泛濫趨勢，新媒體事件的傳播實踐使人類的許多后臺行為前臺化了，使社交媒體上的語言表達趨向暴力[8]。中職生由于心智尚未成熟、自我判斷能力差、鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰€有待提高，所以，當他們面對網(wǎng)絡上的不良信息時，容易在海量的信息中迷失自我，以致出現(xiàn)道德價值判斷和價值選擇偏差、道德滑坡、情感冷漠等問題。

三、新媒體環(huán)境下中職德育的對策

新媒體的發(fā)展對中職德育可謂是機遇與挑戰(zhàn)并存。結合當前中職德育現(xiàn)狀和新媒體的發(fā)展趨勢，需要不斷創(chuàng)新指導理念、創(chuàng)新德育模式、優(yōu)化德育環(huán)境、提高中職德育工作者新媒體能力、創(chuàng)新德育評價機制，進而提高中等職業(yè)學校德育的影響力與感染力。

（一）創(chuàng)新中職德育指導理念，確立符合時代特征的德育理念

新媒體傳播的海量信息內存在各式各樣的世界觀、人生觀、價值觀，對中職德育觀念產(chǎn)生了深刻影響。如何在紛繁錯綜的信息中構建符合社會主義核心價值觀的理念，創(chuàng)新中等職業(yè)學校的德育指導理念以順應時代發(fā)展潮流，成為中等職業(yè)學校的當務之急。在結合新媒體特征的基礎上，中等職業(yè)學校應從三個方面去把握：

一是堅持社會主義核心價值觀為指導前提的多樣理念并存原則。在世界各種價值觀較量的新態(tài)勢下，我國的主流意識形態(tài)受到多元文化、多元價值觀的滲透與沖擊，因此有必要把培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德和德育價值融入國民教育全過程，不斷吸收、利用外國德育文化中的積極元素豐富和發(fā)展我國的德育體系，使德育的指導理念更適應當前社會發(fā)展。

二是中職德育價值取向要與時俱進。目前，中職學校的德育指導理念仍沿用傳統(tǒng)的道德教育內容和形式，使得學校德育與社會發(fā)展嚴重脫節(jié)，因此，中職學校有必要順應我國社會倫理向現(xiàn)代公民社會倫理演進的趨勢，注重加強中職生的公民倫理道德教育。

三是重視和加強中職生的職業(yè)道德教育。中等職業(yè)技術教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)管理一線的技能型人才，他們畢業(yè)后將走上工作崗位，其職業(yè)道德水平對立足于各自的行業(yè)，成為該行業(yè)的佼佼者起著至關重要的作用。因此，中職學校要轉變重技能輕知識的現(xiàn)象，圍繞立德樹人的根本任務，既注重技能知識的習得，也注重道德水平的提高。根據(jù)中等職業(yè)教育職業(yè)性、應用型、實踐性的特點，將德育滲透到各學科以及實踐、實習的各個環(huán)節(jié)，幫助學生在課堂教學和實踐活動中習得正確的職業(yè)道德觀念和道德行為。

（二）創(chuàng)新中職生德育模式，構建立體化協(xié)同的網(wǎng)絡德育平臺

新媒體的去中心化的互動挑戰(zhàn)著中職德育權威性與教師的道德話語“霸權”，使學校不再是德育的唯一途徑，因此，中職德育工作者要學會利用新媒體進行德育創(chuàng)新，建立新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間相結合的德育模式和學校、社會、家庭、學生共同參與的多邊互動模式。

首先，中職德育工作者要妥善處理現(xiàn)實道德與虛擬道德之間的關系，在堅持德育目標統(tǒng)一的前提下，充分發(fā)揮學校德育的主體地位，強調以課堂教育為主，使新媒體德育成為學校德育教學的有益補充，實現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補。其次，改變傳統(tǒng)德育模式，構建學校、家庭、社會三位一體的網(wǎng)絡德育平臺。新《大綱》明確提出：“學校要充分發(fā)揮主導作用，與家庭、社會密切配合，拓寬德育途徑，實現(xiàn)全員、全程、全方位育人”的“三全育人”[1]。因此，要強化中職學校校園網(wǎng)絡的開發(fā)與利用，積極開發(fā)校內與校外德育資源，使德育不再僅僅局限于學校、課堂，充分發(fā)揮德育的合力作用，構建符合時代發(fā)展、符合中職生身心特點的德育教學模式。

（三）優(yōu)化中職德育環(huán)境，建立健全新媒體管理機制

在新媒體時代，每個人都可以成為信息的發(fā)布者、制造者，缺乏權威的信息做引導，導致各種意見層出不窮，在許多問題上人們各抒己見，很難取得一致的看法。特別是在多元文化、多元價值觀的滲透和沖擊下，中職生很容易被海量的信息吞噬和淹沒，無法進行正確的道德價值判斷和選擇。因此，有必要整合德育環(huán)境資源，建立健全新媒體管理機制，營造良好的德育環(huán)境。同時，學校要注重加強網(wǎng)絡知識教育，規(guī)范學生在新媒體空間的道德知識、道德情感、道德意志、道德行為，使他們的道德品質實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬的統(tǒng)一。

（四）提高中職德育工作者對新媒體掌控和運用的能力

隨著社會的變革，教育技術也在不斷發(fā)展，因此，德育工作者要從本質上接受并認可新媒體對中職德育的影響，不斷提高自身的新媒體素質和能力。新媒體條件下，各種信息層出不窮，需要德育工作者對新媒體傳播的信息進行挑選、甄別、整理，將有益于中職德育的內容挑選出來，并借助多種媒體終端將枯燥乏味的德育內容轉化為聲情并茂、情感豐富的德育內容，多角度調動學生的學習積極性，同時教師還應給予學生充分的話語權，通過師生間、學生間的平等自由互動交流，為中職德育營造一種融洽的氛圍，進而提高德育效果。

（五）創(chuàng)新中職德育評價機制，構建聯(lián)動的多元評價體系

目前，中職德育課程的評價主體仍是德育教師，評價方式主要是考查（試）與平時成績相結合，存在著評價主體單一、針對性和時效性不強等問題，影響了中等職業(yè)學校的德育效果。道德的形成與發(fā)展不是靜態(tài)的，而是一個動態(tài)變化的過程，新媒體環(huán)境下，學校置身于一個更為開放的教育環(huán)境中，因此，結合現(xiàn)代教育評價理論、操作方法和中職生的品德發(fā)展特點，改革原有德育評價模式，構建聯(lián)動的多元評價體系，不單是現(xiàn)代教育提出的客觀要求，也是中等職業(yè)技術教育實現(xiàn)立德樹人的內在要求。

在新媒體背景下，構建聯(lián)動的中職德育多元評價體系，主要可從以下幾個方面進行：

（1）由單一評價主體向多元評價主體轉變，實現(xiàn)自評與他評（同學、教師、家長等）、校內與校外相結合。

（2）確定全面、客觀的評價內容。不僅要評價中職學生的德育提升效果，還要注重德育環(huán)境評價、德育工作者的素質與新媒體素質評價以及對教育方式的評價等。

（3）評價方式多元化，構建發(fā)展性的評價體系，力求中職道德評價方式更為規(guī)范、科學。

（4）加強交流與合作。廣泛借鑒國內外道德評價機制的優(yōu)秀成果，優(yōu)化創(chuàng)新新媒體環(huán)境下我國中職德育評價體系，從而更好地發(fā)揮德育評價功能，以達到最佳的德育效果。

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（責任編輯：王恒）