列寧的階級(jí)觀國(guó)家觀社會(huì)主義觀及其當(dāng)代價(jià)值

〔摘要〕列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀和社會(huì)主義觀是馬克思恩格斯觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。列寧首次提出了階級(jí)定義，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)，提出了新經(jīng)濟(jì)政策。俄國(guó)十月革命的勝利，是列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義觀的成功運(yùn)用和實(shí)踐證明。十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，照亮了中國(guó)革命的道路。列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀和社會(huì)主義觀在當(dāng)代仍然具有重大的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。我國(guó)在社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上曾經(jīng)走過(guò)彎路，犯過(guò)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤。我們要吸取教訓(xùn)，掌握科學(xué)的階級(jí)分析方法，正確處理社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題；要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)列寧提出的“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家消亡、人人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

〔關(guān)鍵詞〕列寧；階級(jí)觀；國(guó)家觀；社會(huì)主義觀；“五位一體”；“四個(gè)全面”

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A82 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2017）04-0041-10

1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命勝利并由此建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，至今已有100周年。100年風(fēng)雨兼程，100年奮勇前行，承載著理想和使命，社會(huì)主義一路走來(lái)，波瀾壯闊、跌宕起伏，既有高歌猛進(jìn)，又有坎坷曲折。100年來(lái)，社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)到多國(guó)，從初步探索到不斷深化的發(fā)展，始終代表著人類(lèi)的前進(jìn)方向，不斷推動(dòng)著社會(huì)的偉大變革。在世界歷史長(zhǎng)河中，100年不算漫長(zhǎng)，但社會(huì)主義留給人們的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富卻極為豐盛、極為醇厚。在這些豐盛的精神財(cái)富中，作為馬克思主義繼承和發(fā)展的列寧主義是留給人類(lèi)永放光芒的理論成果。列寧提出的階級(jí)觀、國(guó)家觀和社會(huì)主義觀是其中極其重要的組成部分。俄國(guó)十月革命的勝利，是列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義觀的成功運(yùn)用和實(shí)踐證明。

列寧在十月革命四周年時(shí)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)偉大的日子離開(kāi)我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯，我們對(duì)自己工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也就思考得愈深刻?！薄?〕同年，他還說(shuō)過(guò)：“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒(méi)有完成的革命任務(wù)上。”〔2〕十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命的勝利，照亮了中國(guó)革命的道路，十月革命對(duì)于中國(guó)人民具有特別重大的意義。值此紀(jì)念十月革命勝利100周年之際，讓我們簡(jiǎn)略地重溫一下列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義觀并認(rèn)識(shí)其當(dāng)代價(jià)值，深刻地思考一下我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)、階級(jí)分析的科學(xué)方法以及最終消滅階級(jí)、建成社會(huì)主義的歷史任務(wù)。

一、列寧的階級(jí)觀是馬克思恩格斯思想的繼承和發(fā)展

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“至今一切社會(huì)的歷史（恩格斯注：這是指有文字記載的全部歷史）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！薄霸谶^(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次?！薄?〕馬克思指出：“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞?！宜由系男聝?nèi)容就是證明了以下幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；（3）這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……”〔4〕馬克思最重要的著作《資本論》就是一部揭示資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)秘密的偉大著作；最后一章（第五十二章）標(biāo)題就是“階級(jí)”，并提出了“什么事情形成階級(jí)”的問(wèn)題。恩格斯指出：階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！?〕但是他們并沒(méi)有對(duì)階級(jí)提出明確定義。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的階級(jí)觀，他在《偉大的創(chuàng)舉》一文中對(duì)階級(jí)提出了一個(gè)科學(xué)的定義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！薄?〕列寧又說(shuō)：“階級(jí)究竟是怎么回事呢？這就是允許社會(huì)上一部分人占有別人的勞動(dòng)。如果社會(huì)上一部分人占有全部土地，那就有了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)；如果社會(huì)上一部分人擁有工廠，擁有股票和資本，而另一部分人卻在這些工廠里做工，那就有了資本家階級(jí)和無(wú)產(chǎn)者階級(jí)。”〔7〕

階級(jí)分析方法是馬克思主義研究階級(jí)社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)象的根本方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義主要著作都是進(jìn)行階級(jí)分析的典范。以《共產(chǎn)黨宣言》為例，其第一部分就是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”，在客觀地分析了“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”之后，按照歷史進(jìn)程和歷史辯證法又指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”并得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”結(jié)論。〔8〕一部《資本論》就是一部剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，三卷分別研究剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程、實(shí)現(xiàn)過(guò)程和分配過(guò)程。而剩余價(jià)值正是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的那一部分價(jià)值。因此，馬克思主義的階級(jí)分析也就是歷史分析、經(jīng)濟(jì)分析、剩余價(jià)值分析。恩格斯指出：“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！薄?〕

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。列寧說(shuō)：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！薄?0〕“什么是階級(jí)斗爭(zhēng)？這就是一部分人反對(duì)另一部分人的斗爭(zhēng)，無(wú)權(quán)的被壓迫的和勞動(dòng)的群眾反對(duì)特權(quán)的壓迫者和寄生蟲(chóng)的斗爭(zhēng)，雇傭工人或無(wú)產(chǎn)者反對(duì)私有主或資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)?！薄?1〕“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不是結(jié)束階級(jí)斗爭(zhēng)，而是以新的形式、新的武器繼續(xù)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)?！薄?2〕“機(jī)會(huì)主義恰巧不把承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)貫徹到最主要之點(diǎn)，貫徹到從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期，貫徹到推翻資產(chǎn)階級(jí)并完全消滅資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)期。實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期必然是階級(jí)斗爭(zhēng)空前殘酷、階級(jí)斗爭(zhēng)形式空前尖銳的時(shí)期，因而這個(gè)時(shí)期的國(guó)家就不可避免地應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一般窮人是民主的）和新型專(zhuān)政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專(zhuān)政的）國(guó)家?！薄?3〕

二、列寧的國(guó)家觀是馬克思恩格斯思想的繼承和發(fā)展

恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以?xún)?nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！薄?4〕“所以，國(guó)家不是從來(lái)就有的。曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家而且根本不知國(guó)家和國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了。現(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個(gè)階段上，這些階級(jí)的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的真正障礙。階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失?！薄?5〕“國(guó)家不是‘被廢除的，它是自行消亡的?！薄?6〕

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)。他說(shuō)：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。”〔17〕“國(guó)家是特殊的強(qiáng)力組織，是鎮(zhèn)壓某一個(gè)階級(jí)的暴力組織。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要鎮(zhèn)壓的是哪一個(gè)階級(jí)呢？當(dāng)然只是剝削階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)?！薄?8〕“從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！薄?9〕“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代，階級(jí)依然存在，但每個(gè)階級(jí)都起了變化，它們相互間的關(guān)系也起了變化。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)并不消失，只是采取了別的形式?！薄?0〕“無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)就是朝著消滅階級(jí)的方向邁進(jìn)了最有決定意義的一步，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成這一事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)利用國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)來(lái)繼續(xù)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)被推翻了的資產(chǎn)階級(jí)和動(dòng)搖不定的小資產(chǎn)階級(jí)采用斗爭(zhēng)、影響、誘導(dǎo)等不同的方法來(lái)繼續(xù)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)?！薄?1〕

三、列寧的社會(huì)主義觀是馬克思恩格斯理論的繼承和發(fā)展

馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀，首先是他們的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)基礎(chǔ)之上的，因此是一種科學(xué)社會(huì)主義。他們不僅論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢(shì)，而且找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必由之路——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。馬克思指出了“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政”?！?2〕馬克思指出了社會(huì)主義時(shí)期還不能實(shí)行按需分配，只能實(shí)行按勞分配，即“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他的勞動(dòng)量?！薄?3〕恩格斯在《反杜林論》一書(shū)中還論述了社會(huì)主義的歷史、理論、生產(chǎn)、分配、國(guó)家、家庭、教育各方面的問(wèn)題。馬克思恩格斯在《資本論》等一系列著作中還遵循“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的原則，并審慎地提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)和構(gòu)想。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。根據(jù)我國(guó)學(xué)者的研究，認(rèn)為列寧主要在七個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀：一是一國(guó)建成社會(huì)主義的社會(huì)主義觀；二是“直接過(guò)渡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝鼗剡^(guò)渡”的社會(huì)主義觀；三是關(guān)于工業(yè)化和農(nóng)業(yè)合作化的社會(huì)主義觀；四是關(guān)于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、利用資本主義的社會(huì)主義觀；五是大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的社會(huì)主義觀；六是關(guān)于國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)的社會(huì)主義觀；七是關(guān)于開(kāi)展“文化革命”和進(jìn)行文化建設(shè)的社會(huì)主義觀?！?4〕高放教授認(rèn)為，列寧在最后歲月對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了新探索，提出了新經(jīng)濟(jì)政策、新政治政策、新文化政策。新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容大致包括六個(gè)要點(diǎn)：第一，要發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)控經(jīng)濟(jì)的職能，但是不能把經(jīng)濟(jì)統(tǒng)得過(guò)嚴(yán)、過(guò)緊，要充分發(fā)揮地方和企業(yè)的自主性。第二，在工業(yè)領(lǐng)域，鼓勵(lì)中、小企業(yè)的發(fā)展。第三，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，用糧食稅制取代糧食征集制。第四，在商業(yè)領(lǐng)域，開(kāi)放農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。第五，在分配領(lǐng)域，要把戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的平均分配改變?yōu)榘磩诜峙渑c按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。第六，在勞動(dòng)領(lǐng)域，要給予成績(jī)優(yōu)異的勞動(dòng)者以物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。新政治政策的首要點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)黨的思想統(tǒng)一和組織統(tǒng)一。新文化政策首先是批判所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的極左思潮；其次是減少東正教對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響；另一項(xiàng)是鏟除文盲，提高人民文化水平。高放教授認(rèn)為，列寧主政六年，其成功之道是四大法寶：第一，堅(jiān)持為民執(zhí)政，而不為己執(zhí)政；第二，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政，而不教條執(zhí)政；第三，堅(jiān)持民主執(zhí)政，而不專(zhuān)制執(zhí)政；第四，堅(jiān)持依法執(zhí)政，而不是僅以政策執(zhí)政。列寧設(shè)計(jì)的俄國(guó)達(dá)到社會(huì)主義現(xiàn)代化的新藍(lán)圖主要是“十個(gè)化”，包括政權(quán)工農(nóng)化、私產(chǎn)國(guó)有化、國(guó)家工業(yè)化、全國(guó)電氣化、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化、機(jī)關(guān)革新化、居民合作化、民族聯(lián)盟化、文化大眾化、教育普及化?！?5〕

四、十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義

列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是馬克思、恩格斯、列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義觀的成功運(yùn)用和實(shí)踐證明，也照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫民族、被壓迫人民翻身解放的道路。這對(duì)與俄國(guó)接壤、又與俄國(guó)人民有相似命運(yùn)的中國(guó)人民更具有直接的巨大的影響。正如毛澤東同志所說(shuō)：謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍?zhuān)邱R克思列寧主義。俄國(guó)人曾經(jīng)在幾十個(gè)年頭內(nèi)，經(jīng)歷艱難困苦，方才找到了馬克思主義。中國(guó)有許多事情和十月革命以前的俄國(guó)相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的。兩個(gè)國(guó)家都落后，中國(guó)則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國(guó)家復(fù)興，尋找革命真理，這是相同的。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。中國(guó)人找到馬克思主義是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。一九一九年，中國(guó)發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。一九二一年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。接著就進(jìn)入政治斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利。〔26〕1949年，成立了中華人民共和國(guó)。1978年，開(kāi)始了改革開(kāi)放。接著形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平和社會(huì)生產(chǎn)力水平，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際威望，中國(guó)人民的物質(zhì)文化生活水平，都實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。然而這一切，沒(méi)有十月革命一聲炮響給我們送來(lái)馬克思列寧主義，都是無(wú)法想象的。毫無(wú)疑問(wèn)，十月革命的深遠(yuǎn)影響和歷史意義，無(wú)論怎樣評(píng)估都不為過(guò)。

五、馬列階級(jí)觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思已經(jīng)逝世134周年，恩格斯已經(jīng)逝世122周年，列寧已經(jīng)逝世93周年。100多年來(lái)，世界上已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。但是從歷史的眼光看，100多年在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的歷史上仍然只是短暫的一瞬。當(dāng)今世界與100多年前相比仍然有許多共同點(diǎn)。當(dāng)今世界仍然存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，仍然存在著國(guó)家、軍隊(duì)和警察，仍然存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾和斗爭(zhēng)。因此，馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于階級(jí)、國(guó)家和社會(huì)主義的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)在當(dāng)代仍然具有重大的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

100多年來(lái)，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑確實(shí)發(fā)生了巨大的變化，但是資本主義基本矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾依然存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)包括金融危機(jī)依然會(huì)發(fā)生，資本主義國(guó)家之間、資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)依然存在。特別是從2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，許多資本主義國(guó)家的學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

西方國(guó)家曾經(jīng)流行現(xiàn)代資本主義社會(huì)“無(wú)階級(jí)論”和“無(wú)階級(jí)斗爭(zhēng)論”?，F(xiàn)在，這種理論連美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼也表示不能同意。他說(shuō)：“美國(guó)社會(huì)不平等，既表現(xiàn)為財(cái)富分配不平等，又表現(xiàn)為收入分配不平等。財(cái)富越來(lái)越集中于少數(shù)特權(quán)階層手中，收入也越來(lái)越集中于少數(shù)特權(quán)階層手中。社會(huì)底層占有的財(cái)富和收入在下降。”克魯格曼認(rèn)為，現(xiàn)在的美國(guó)“更趨向階級(jí)化”。英國(guó)學(xué)者理查德·斯凱思在這次危機(jī)發(fā)生之前就認(rèn)為：“社會(huì)階級(jí)和階級(jí)關(guān)系仍然是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的相關(guān)特征?！覀冋J(rèn)為任何一種職業(yè)的人都不可避免地屬于一定的階級(jí)。”在這次危機(jī)中，不少西方學(xué)者都證明西方社會(huì)客觀存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論仍處于“絕對(duì)核心地位”。英國(guó)學(xué)者歐文·瓊斯于2011年出版的論述當(dāng)前階級(jí)斗爭(zhēng)的《工人階級(jí)的妖魔化》成為政治暢銷(xiāo)書(shū)。法國(guó)學(xué)者丹尼爾·本薩義德對(duì)當(dāng)代勞資關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)國(guó)際化提出了自己的觀點(diǎn)：“勞資關(guān)系仍然是當(dāng)代社會(huì)的核心關(guān)系”，而“階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際化確實(shí)是國(guó)際主義作為被壓迫階級(jí)對(duì)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的全球化回應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”。西班牙《國(guó)家報(bào)》2012年2月21日發(fā)表安德列斯·奧爾特加的《階級(jí)斗爭(zhēng)的回歸》，認(rèn)為：“階級(jí)斗爭(zhēng)思想在西方回歸。這不僅是新馬克思主義分析家，甚至紹羅什等金融家和社會(huì)學(xué)家都對(duì)西方社會(huì)正在發(fā)生的問(wèn)題發(fā)出了警告。關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法再次成為分析熱點(diǎn)?！庇?guó)學(xué)者特里·伊格爾頓用馬克思的剩余價(jià)值論來(lái)解釋階級(jí)斗爭(zhēng)，提出了一個(gè)頗有特色的新論點(diǎn)：“階級(jí)斗爭(zhēng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)將是爭(zhēng)奪剩余價(jià)值的斗爭(zhēng)”。伊格爾頓的這一提法以通俗易懂的形式啟發(fā)西方社會(huì)的工人群眾和廣大勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)、踐行和對(duì)待階級(jí)斗爭(zhēng)和剩余價(jià)值的關(guān)系。〔27〕

中國(guó)現(xiàn)在是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不高，還遠(yuǎn)未達(dá)到能夠消滅階級(jí)的歷史階段。國(guó)內(nèi)還存在著剝削現(xiàn)象、兩極分化現(xiàn)象，從而還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。國(guó)際上還有各種頑固的反華反共勢(shì)力處心積慮地圍堵中國(guó)，妄圖遏制中國(guó)的和平崛起。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，馬克思、恩格斯、列寧的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)我們還有極大的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值。我國(guó)是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)學(xué)者比西方學(xué)者對(duì)馬克思主義、列寧主義應(yīng)該有更深入的研究，更堅(jiān)定的繼承，更全面的發(fā)展，更獨(dú)到的創(chuàng)造，更成功的運(yùn)用。

六、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

提起階級(jí)斗爭(zhēng)，我國(guó)廣大人民群眾、廣大知識(shí)分子、廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者并不陌生。我國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)1957年至1977年20年的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的非常“左”的歷史時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)“反右派斗爭(zhēng)”“大躍進(jìn)”“人民公社化”“文化大革命”等等政治運(yùn)動(dòng)和“階級(jí)斗爭(zhēng)”。馬克思主義、列寧主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是完全正確的。但是，正如列寧所說(shuō)：“只要再多走一小步，看來(lái)像是朝同一方向多走了一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！薄?8〕從“反右”到“文化大革命”的二十年中，我們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上不僅多走了一小步，而且多走了一大步；不僅犯了“二二得五”的錯(cuò)誤，而且犯了“二二得蠟燭”的錯(cuò)誤；〔29〕也就是犯了階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的錯(cuò)誤。大量慘痛的事實(shí)證明，馬克思主義政黨必須掌握科學(xué)的階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，否則就會(huì)發(fā)生“左”的或右的嚴(yán)重錯(cuò)誤，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。正如鄧小平所說(shuō)：“‘文化大革命十年浩劫，中國(guó)吃了苦頭。中國(guó)吃苦頭不只這十年，這以前，從一九五七年下半年開(kāi)始，我們就犯了‘左的錯(cuò)誤?？偟膩?lái)說(shuō)，就是對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。一九七八年我們黨的十一屆三中全會(huì)對(duì)過(guò)去作了系統(tǒng)的總結(jié)，提出了一系列新的方針政策。中心點(diǎn)是從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開(kāi)放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革?！薄?0〕也正如李瑞環(huán)同志所說(shuō)：“在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，外部環(huán)境又十分復(fù)雜。在幾十年的奮斗和探索中，我們經(jīng)歷了種種曲折坎坷，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，付出了沉重的代價(jià)，同時(shí)也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)壑嗣袢罕姷闹腔?，蘊(yùn)含著興衰成敗的哲理，揭示了治國(guó)安邦的真諦，是我們繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。鄧小平同志要求我們重視歷史經(jīng)驗(yàn)，他強(qiáng)調(diào)指出：‘歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。成功的經(jīng)驗(yàn)符合客觀規(guī)律，具有直接的指導(dǎo)意義，能夠鼓舞士氣、堅(jiān)定信心；失敗的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)槌赃^(guò)苦頭，有著刻骨銘心的教訓(xùn)，有益于保持冷靜和清醒。以史為鑒，可以知興替，可以使思想更加主動(dòng)自覺(jué)，可以使工作避免重犯老毛病。在慶祝建國(guó)五十年來(lái)所取得輝煌成就的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)真地、全面地總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，樂(lè)亦鑒之，哀亦鑒之，前事不忘，后事之師?！薄?1〕

七、科學(xué)的階級(jí)分析方法

我國(guó)曾經(jīng)發(fā)生的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的重要原因之一，是違背了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，違背了科學(xué)的階級(jí)分析方法，對(duì)人的階級(jí)定性帶有極大主觀隨意性。劃分“四類(lèi)分子”也好，劃分“右派分子”也好，劃分“走資本主義當(dāng)權(quán)派”也好，很多是個(gè)別人根據(jù)自己的恩怨好惡隨意劃分。對(duì)許多有不同意見(jiàn)的人，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人就能隨意定性為“資產(chǎn)階級(jí)右派分子”“右傾機(jī)會(huì)主義分子”。昨天還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子，今天突然就成了“資產(chǎn)階級(jí)右派分子”“資產(chǎn)階級(jí)司令部司令”“走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”。因此，正確處理階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，首先要有科學(xué)的階級(jí)分析方法。按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，階級(jí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)范疇；資產(chǎn)階級(jí)之所以是剝削階級(jí)，正是因?yàn)樗麄儫o(wú)償占有了雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。按照列寧的定義，階級(jí)是一些大的集團(tuán)，是在一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中具有“四個(gè)不同”的集團(tuán)，是社會(huì)上一部分人占有另一部分人的勞動(dòng)。因此，只能按照人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位中的“四個(gè)不同”來(lái)劃分階級(jí)，決不能因?yàn)槟橙苏f(shuō)了一句錯(cuò)話，或者提出一種不同意見(jiàn)，就隨便把人劃分為資產(chǎn)階級(jí)甚至敵對(duì)階級(jí)。下面僅從量與質(zhì)的方面來(lái)探討一下階級(jí)分析的方法。

進(jìn)行階級(jí)分析，必須正確處理量與質(zhì)的關(guān)系，堅(jiān)持定量分析與定性分析的辯證統(tǒng)一。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄?2〕在人們的一切社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最重要的，在生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面中，所有制關(guān)系又是最重要的，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面，是進(jìn)行階級(jí)分析的主要著眼點(diǎn)，主要依據(jù)。在我國(guó)現(xiàn)階段，在社會(huì)主義公有制建立以后，人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系，大部分人都相同或相近了。在這種情況下，怎樣劃分階級(jí)呢？這是在社會(huì)主義制度下提出的新問(wèn)題。在人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系基本相同或相近的情況下，要作準(zhǔn)確的階級(jí)分析，就要更多地看各人在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用和取得社會(huì)財(cái)富的方式和多寡，也就是各人的勞動(dòng)和報(bào)酬、生產(chǎn)和消費(fèi)、貢獻(xiàn)和索取、付出和收入。從廣義勞動(dòng)價(jià)值論和廣義剩余價(jià)值論來(lái)看，〔33〕也就是要看各人的生產(chǎn)價(jià)值、消費(fèi)價(jià)值及其差額剩余價(jià)值。大體說(shuō)來(lái)，這種剩余價(jià)值，基本上就是人的一切社會(huì)作用的總和，或者說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的總和的數(shù)量表現(xiàn)，也就是人的本質(zhì)（社會(huì)本質(zhì)、階級(jí)本質(zhì)）的數(shù)量表現(xiàn)。對(duì)人們作階級(jí)分析，必須把階級(jí)本質(zhì)的分析與剩余價(jià)值量的分析結(jié)合起來(lái)，把定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)主義社會(huì)中，作這種定量分析尤有必要和可能。馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，都是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上的，階級(jí)分析也必須建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上。

哲學(xué)家萊伊認(rèn)為：全部哲學(xué)，給我們提供了衡量事物的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)尺度，而且是提供了互相顛倒的兩種價(jià)值尺度表：一種是唯物主義的尺度表，一種是唯心主義-唯靈論的尺度表?！?4〕在階級(jí)分析上，在關(guān)于人生價(jià)值的分析上，也有互相顛倒的兩種價(jià)值尺度表：一種以享樂(lè)為尺度，一種以貢獻(xiàn)為尺度。歷來(lái)一切剝削階級(jí)都認(rèn)為，人生在世，越是享樂(lè)，越是高貴，越有價(jià)值。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民則認(rèn)為，人生在世，越有貢獻(xiàn)，越是高尚，越有價(jià)值。一個(gè)人的品質(zhì)或價(jià)值，就取決于他為社會(huì)提供的剩余價(jià)值量的大小。事實(shí)上，人的剩余價(jià)值量與人的階級(jí)本質(zhì)通常有著內(nèi)在的聯(lián)系。在一定條件下，人的剩余價(jià)值量反映著人的全部實(shí)踐效果、全部社會(huì)作用、全部社會(huì)關(guān)系的總和，從而反映著人的本質(zhì)、即階級(jí)本質(zhì)或社會(huì)本質(zhì)（以區(qū)別于人的自然本質(zhì)）。顯而易見(jiàn)，一切剝削階級(jí)都是剝削勞動(dòng)人民的，他們的生產(chǎn)價(jià)值通常都很低或者是負(fù)值，而消費(fèi)價(jià)值卻很高，因而剩余價(jià)值都是負(fù)值。相反，一切勞動(dòng)階級(jí)都是靠勞動(dòng)為生，并貢獻(xiàn)出自己的剩余勞動(dòng)的，他們的生產(chǎn)價(jià)值通常都較高，而消費(fèi)價(jià)值卻較低，因而剩余價(jià)值都是正值。所以，剩余價(jià)值量的高低通?？梢苑从畴A級(jí)本質(zhì)的優(yōu)劣；反之，階級(jí)本質(zhì)的優(yōu)劣通常都集中表現(xiàn)為剩余價(jià)值量的高低。當(dāng)然，相反的情況也是有的，但這往往只是個(gè)別的、暫時(shí)的、特殊的情況，而不是普遍情況。每一種質(zhì)都有無(wú)限多的量的等級(jí)，每一個(gè)階級(jí)也都有無(wú)限多的剩余價(jià)值量的等級(jí)，個(gè)別的剝削階級(jí)分子是正值，個(gè)別的勞動(dòng)階級(jí)分子是負(fù)值，這是很可能的；但是，這不足以影響剩余價(jià)值量與階級(jí)本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。正如馬克思所說(shuō)：“單獨(dú)的個(gè)人并不‘總是以他所屬的階級(jí)為轉(zhuǎn)移，這是很‘可能的；但是這個(gè)事實(shí)不足以影響階級(jí)斗爭(zhēng)?！薄?5〕

因此，在階級(jí)分析中，我們可以而且應(yīng)該把定量分析與定性分析結(jié)合起來(lái)。進(jìn)行定量分析，可以使階級(jí)分析更有客觀依據(jù)，更趨精密具體，更有普遍意義。進(jìn)行定量分析，就要全面分析人的勞動(dòng)量和消費(fèi)量及其總和剩余價(jià)值量，就要看他是勤勞還是懶惰，工作是積極還是消極，生活是節(jié)儉還是奢侈，對(duì)人民是有利還是有害，給予人者是甚多還是甚少，取于人者是甚少還是甚多。按照馬丁·路德的觀點(diǎn)，“誰(shuí)取得的（比他供給的）更多或更好，那就是高利貸。也就是說(shuō)，象偷盜和搶劫一樣，他不是為別人服務(wù)，而是損害別人?！薄?6〕同樣，從一定意義上我們可以說(shuō)，一個(gè)人，如果他的剩余價(jià)值是正值，那就是勞動(dòng)者，如果是負(fù)值，那就是剝削者。一個(gè)人，如果除了按勞分配所得的正當(dāng)收入外，還有這樣那樣的剝削收入，這種剝削收入達(dá)到一定的數(shù)量關(guān)節(jié)點(diǎn)，就應(yīng)劃為新剝削分子，數(shù)量很大、情節(jié)嚴(yán)重、構(gòu)成犯罪者，就要依法制裁。反之，如果一個(gè)原來(lái)的剝削階級(jí)分子，現(xiàn)在自食其力，或者對(duì)社會(huì)還有所貢獻(xiàn)，從而使剩余價(jià)值量的變化達(dá)到了一定的數(shù)量關(guān)節(jié)點(diǎn)，例如由負(fù)值上升為正值，那就不能再劃為剝削階級(jí)，而應(yīng)劃為勞動(dòng)階級(jí)?？傊覀円獔?jiān)持量與質(zhì)的統(tǒng)一，要用剩余價(jià)值量這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)尺度，這塊試金石，來(lái)衡量人、分析人、檢驗(yàn)人。這可以說(shuō)是社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行階級(jí)分析的一個(gè)基本方法。

總之，進(jìn)行階級(jí)分析，必須把握人們的一切社會(huì)關(guān)系的總和，必須堅(jiān)持量與質(zhì)的辯證統(tǒng)一，必須掌握是否無(wú)償占有別人勞動(dòng)、是否貢獻(xiàn)出自己的剩余勞動(dòng)、是否對(duì)人民有利這個(gè)基本尺度。

八、正確處理社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)?！?/p>

黨章總綱中這段話對(duì)我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題闡述得十分準(zhǔn)確。既然我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)目前的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況都還遠(yuǎn)未達(dá)到階級(jí)消失的歷史發(fā)展階段。盡管階級(jí)矛盾已經(jīng)不是主要矛盾，但由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，因此我們?nèi)匀槐仨氄_認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。既要糾正“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，但也不要諱言階級(jí)斗爭(zhēng)、回避階級(jí)斗爭(zhēng)、放棄階級(jí)斗爭(zhēng)。那么，這種一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)有什么表現(xiàn)呢？我國(guó)目前還存在哪些階級(jí)呢？

從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)仍然存在不同的所有制，存在不同的分配制度，“人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。”因此，現(xiàn)在仍然有一部分人占有別人的勞動(dòng)，仍然存在剝削現(xiàn)象，存在兩極分化，存在不同的階級(jí)，除了絕大多數(shù)人屬于勞動(dòng)人民和勞動(dòng)階級(jí)外，還存在剝削階級(jí)、剝削階層和剝削分子。這些剝削階級(jí)、剝削階層和剝削分子主要有三類(lèi)：第一類(lèi)是內(nèi)地剝削分子，包括：其一，貪污受賄的腐敗分子，他們貪污受賄的收入，動(dòng)不動(dòng)就是幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)。這是特權(quán)剝削。其二，壟斷行業(yè)獲得過(guò)高收入的人員。多項(xiàng)資料顯示，壟斷行業(yè)人員收入是其他行業(yè)人員收入的數(shù)倍之多。壟斷行業(yè)部分人員、特別是部分高級(jí)管理人員的這種過(guò)高收入，既不是按勞分配收入，也不是按生產(chǎn)要素分配收入，而是從壟斷利潤(rùn)中獲取的剝削收入。這是壟斷剝削。其三，走私販私、偷稅逃稅、非法經(jīng)營(yíng)的私營(yíng)企業(yè)主。他們以私有資本和非法手段獲得巨額利潤(rùn)。這是非法經(jīng)營(yíng)剝削。其四，少數(shù)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)單位不上班、不工作、吃空餉的人員，他們不勞而獲。這是寄生剝削。此外，還有盜竊、搶劫、詐騙、販毒等各種經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，顯然也是嚴(yán)重的剝削現(xiàn)象，是各國(guó)都要依法懲辦的。這是國(guó)內(nèi)的幾類(lèi)剝削分子和剝削現(xiàn)象，這些剝削分子獲得收入的方式和多寡與廣大勞動(dòng)者是根本不同的。第二類(lèi)是國(guó)內(nèi)那些“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”“港獨(dú)”分子，妄圖從政治上分裂國(guó)家，危害中國(guó)人民的根本利益，也是一種代表剝削階級(jí)利益的敵對(duì)階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力。第三類(lèi)是國(guó)外霸權(quán)主義、軍國(guó)主義、擴(kuò)張主義者，他們也是一種代表國(guó)際剝削階級(jí)利益、危害我國(guó)根本利益的敵對(duì)階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力。由此可見(jiàn)，“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化”，這一論斷是符合實(shí)際、極其重要的。對(duì)于不同的剝削分子、剝削階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力，我們必須遵照列寧所說(shuō)的“采用斗爭(zhēng)、影響、誘導(dǎo)等不同的方法來(lái)繼續(xù)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)”。例如，通過(guò)深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)、加強(qiáng)民主法制建設(shè)、把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，來(lái)鏟除腐敗分子產(chǎn)生和存在的土壤和條件，消滅特權(quán)剝削。通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)體制改革和分配制度改革、完善財(cái)政制度和稅收制度，消除壟斷剝削、非法經(jīng)營(yíng)剝削和寄生剝削。依法打擊各類(lèi)經(jīng)濟(jì)犯罪和刑事犯罪，打擊各類(lèi)赤裸裸的掠奪和剝削。通過(guò)一國(guó)兩制政策、反分裂國(guó)家法解決和制裁“臺(tái)獨(dú)”等等分裂國(guó)家的勢(shì)力。通過(guò)增強(qiáng)綜合國(guó)力，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，堅(jiān)決保衛(wèi)國(guó)家的安全、主權(quán)、領(lǐng)土完整和?？諜?quán)益，粉碎敵對(duì)國(guó)家和勢(shì)力的侵略和干涉?？傊?，要采取一切必要的措施，堅(jiān)決消滅剝削，消滅階級(jí)，消滅敵對(duì)勢(shì)力。

九、遵循習(xí)近平治國(guó)理政思想實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)的偉大目標(biāo)

列寧說(shuō)：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)?！薄?7〕“顯然，為了完全消滅階級(jí)，不僅要推翻剝削者即地主或資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別。這是很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無(wú)數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗（往往是特別頑強(qiáng)特別難于克服的消極反抗），必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣勢(shì)力和保守勢(shì)力。”〔38〕列寧還說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西。……共產(chǎn)主義就是利用先進(jìn)技術(shù)的、自愿自覺(jué)的、聯(lián)合起來(lái)的工人所創(chuàng)造的較資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。”〔39〕鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”〔40〕在這里，消滅剝削，消除兩極分化，也正是消滅階級(jí)。由此可見(jiàn)，消滅階級(jí)不是僅僅通過(guò)不斷搞階級(jí)斗爭(zhēng)、搞政治運(yùn)動(dòng)就能做到的。最終消滅階級(jí)，建成社會(huì)主義，必須聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程，不斷把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)推向前進(jìn)。習(xí)近平同志精辟指出：“黨的十八大以來(lái)，我們黨形成并積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，形成并積極推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！逦灰惑w和‘四個(gè)全面相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，要協(xié)調(diào)貫徹好，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、生態(tài)文明、和諧社會(huì)，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。”〔41〕習(xí)近平同志博大精深的治國(guó)理政思想，包括五位一體總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，正是馬克思、恩格斯、列寧的階級(jí)觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義觀以及列寧的新經(jīng)濟(jì)政策、新政治政策、新文化政策的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造性運(yùn)用。我們要遵循鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論和習(xí)近平的治國(guó)理政思想，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)列寧提出的“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家消亡、人人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

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