“因勢利導”辨析

孫麗

（洛陽師范學院，河南 洛陽 471934）

摘 要： 根據《史記·孫子吳起列傳》原文，參考《孫子兵法》的相關內容，作者認為，“利導”應理解為“以利導之”，“利”具體指“表象的有利時機”；“勢”并非固定不變的客觀形勢，而是戰(zhàn)場上隨時變化的戰(zhàn)爭態(tài)勢。成語“因勢利導”的原義應是：依據實際的戰(zhàn)爭態(tài)勢，用表象的有利時機誘導對方。

關鍵詞： 利 勢 史記 孫子兵法

成語“因勢利導”出自《史記·孫子吳起列傳》：“善戰(zhàn)者因其勢而利導之。”郭錫良主編《古代漢語》解釋為：“因其勢：根據客觀形勢。利導之：順著有利的方向加以引導?！盵1]203《成語大詞典》：“因勢利導，因：根據，順著；勢：趨勢；利導：向順利的方面引導。順著事物發(fā)展的趨勢很好地加以引導?！盵2]1331我們認為，這兩個注釋都過于迂回，沒有準確解釋出成語“因勢利導”的原義。

一、“利導之”解

要詳盡準確地考察“因勢利導”的原義，先要研讀原文《史記·孫子吳起列傳》：

孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯；善戰(zhàn)者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之[3]1589。

這是《史記》中描寫的馬陵之役。孫臏通過對戰(zhàn)爭態(tài)勢的分析，制定了“利導之”的作戰(zhàn)策略，并成功誘導了龐涓帶領的魏國軍隊。孫臏首先分析了齊、魏兩軍的基本軍情：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯?！蔽簢鳛槿龝x之一，其士兵素來驍勇善戰(zhàn)，而且輕視齊國，稱齊國膽小怯懦。這是制定策略所依據的“勢”。根據雙方的軍情，孫臏提出了作戰(zhàn)總策略：“因其勢而利導之”。“利導之”的意思應是“以利導之”，用顯而易見的“利”誘導對方，從而使戰(zhàn)爭朝自己設定的方向發(fā)展。

接著孫臏具體解釋了“以利導之”的理論依據和具體措施。理論依據是“兵法，百里而趣（通“趨”）利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至”。依據古人的兵法理論，追逐“利”是戰(zhàn)爭取得勝利的重要因素，但是不惜代價的“趨利”，會給軍隊帶來不同程度的折損。所趨之“利”與“因其勢而利導之”的“利”互相照應，顯然是同義?！袄痹凇耙蚱鋭荻麑е敝忻~作狀語，即“以利導之”。

為了說明如何依據“齊號為怯”的“勢”以“利”誘導對方，孫臏給出了具體措施：“使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！边@個作戰(zhàn)策略更明確地顯示出，孫臏是在制造假象誘導魏軍?！袄钡木唧w所指是：齊軍進入魏地后，因“怯懦膽小”，逃兵日益增多，這正是魏軍所要把握的取勝的有利時機。孫臏借“勢”制造出這個假象，就是讓龐涓為首的魏軍看到有機可乘，認為有利可逐，所以（龐涓）才會“棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之”，導致兵疲將衰，果然陷入孫臏設在馬陵的埋伏圈中。

由以上對原文的分析，可以看出“利導之”的“利”應是名詞“表象之利”，在句中作狀語，“利導”即“以利導之”。依據實際的戰(zhàn)爭形勢，用表象之利誘導對方。這個表象之“利”的具體所指應是“表面的取得勝利的有利時機”。

孫臏所用的“因勢利導”的兵法理論，出自《孫子兵法·軍爭篇》：

舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，三分之二至[4]117。

篇名為“軍爭”，所爭對象是“利”。“爭利”需要速度，這往往和戰(zhàn)爭的一些必備條件相矛盾，如輜重、士兵的體力和士氣。孫臏正是利用了這些矛盾，成功地用表象之“利”誘導了龐涓。

從《軍爭篇》原文看，所爭之“利”應指作戰(zhàn)的先機之利，“軍爭之難，以迂為直，以患為利，故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至”[4]115-116。李零認為：“‘軍爭，指兩軍爭奪會戰(zhàn)的先機之利，即先敵到達會戰(zhàn)地點，取得作戰(zhàn)的有利條件?！盵5]47陳曦認為：“‘軍爭意即兩軍爭利……探究的是軍隊如何利用行軍爭奪先機，順利到達預定戰(zhàn)場?！盵4]114但“先機之利”的意義并不完全符合《史記·孫子吳起列傳》中所描述的“馬陵之役”的實際情況?！妒酚洝O子吳起列傳》：

后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣[3]1589。

這是孫臏靈活使用“圍魏救韓”的方法，先于龐涓到達魏國國都大梁，所以太史令用“直走”和“既已過而西矣”，說明在誰先到達戰(zhàn)場的問題上已不存在爭議。龐涓所要爭的是“取得勝利的時機”。所以，孫臏才會利用龐涓急躁的心理，靈活使用《軍爭篇》里的兵法，制造有利可圖的假象，使魏軍陷入埋伏之中。因此，“馬陵之役”的兵法雖源于《孫子兵法》，但意義有所不同，“利導之”的“利”可解釋為“表面的取得勝利的有利時機”。

二、“勢”解

“因其勢”之“勢”并非是客觀不變的形勢，而是指復雜多變的戰(zhàn)場態(tài)勢。它會受到很多因素的影響，在《孫子吳起列傳》中，主要指士兵的“勇怯”。

《孫子兵法·勢篇》對“勢”做了詳細講解。孫子把“勢”比作流動的水，變幻莫測的五聲、五色和五味?！凹に?，至于漂石者，勢也”[4]79。“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也”[4]77。這正是為了說明“勢”并非客觀不變的，而是靈動多變的?！皠荨钡降资鞘裁?，在軍事理論中有不同的解釋。大致有態(tài)勢、形勢、氣勢、位勢、力量、能量等不同的說法，但大多認為“勢”的基本特點是運動的、變化的。郭化若認為：“本篇所講的‘勢，實質上就是‘物質的運動?！盵6]64劉慶認為：“勢是中國古代關于軍事實力的表現(xiàn)、使用和發(fā)揮的重要兵學范疇。它的基本含義是力，唯這個力不是靜止的，而是在運動中獲取最大的能量，發(fā)揮最大的效力?！盵7]63由此可見，“勢”有著靈活多變的特性，并非客觀不變的。

多變而復雜的“勢”在戰(zhàn)場上會受到很多因素的影響，其中士氣的“勇怯”是影響戰(zhàn)場形勢的重要因素。李零認為：“‘勢是以‘奇正之術為主要內容，并且在實施中要取決于士兵臨戰(zhàn)的實際發(fā)揮，特別是隨環(huán)境變化的‘勇怯?！盵5]34“勇”和“怯”如同其他社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣，在一定條件下可以向對立面轉化，“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”[4]80。要營造態(tài)勢使對立面相互轉化，就要根據實際戰(zhàn)況權衡機變?！坝虑?，勢也”[4]80。士兵勇敢或怯懦的表現(xiàn)取決于戰(zhàn)場上的“勢”。那么，善戰(zhàn)的將領會根據自己的有利條件，機動地營造勢，以便使戰(zhàn)爭朝有利于自己的方向發(fā)展。所謂“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，擇人而任勢”[4]85，“勢者，因利而制權也”[4]10。同樣，善戰(zhàn)者可以根據戰(zhàn)場上的“勢”用表象之“利”誘導對方，以此主導戰(zhàn)爭。這便是“因其勢而利導之”的方法?！肮誓芏局荒埽枚局挥?，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之”[4]10。“馬陵之役”中，孫臏正是深刻理解了“勢”和“利”的密切聯(lián)系，認識到了“勇、怯”的轉化條件，才能根據“三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯”的形勢，積極創(chuàng)造條件，用“利”誘導對方，使雙方士氣的“勇怯”發(fā)生了反轉：齊軍驍勇善戰(zhàn)，而“素悍勇”的魏軍卻“大亂相失”。

三、結語

分析《史記·孫子吳起列傳》的原文，可知“因勢利導”的“利導”應該理解為“以利導之”；參考《孫子兵法》的相關內容，我們認為，“利”的具體所指是“（表象的）有利時機”；“勢”的含義是復雜多變的戰(zhàn)爭態(tài)勢，原文中具體所指是戰(zhàn)爭雙方“勇怯”的士氣及其轉變的條件。成語“因勢利導”的原義應該是，借助多變的戰(zhàn)爭態(tài)勢，利用表象的有利時機誘導對方。正是因為成功誘導了對方，才能把握戰(zhàn)爭形勢，才會使戰(zhàn)爭朝著有利于自己的方向發(fā)展。

參考文獻：

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