讓經(jīng)典走向大眾

楊玲+李詠蘭

（1昆明師專附屬中學(xué)，云南 昆明 650000；2云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

摘 要： 中華書局推出的《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》，具有傳承經(jīng)典，讓經(jīng)典走向大眾的積極意義。白云譯注的《史通》，準(zhǔn)確把握和揭示《史通》的理論特色，題解扼要，注釋簡明，譯文暢達(dá)，是研讀《史通》的重要參考書，對于大眾研讀史學(xué)理論經(jīng)典和傳播古代史學(xué)批評遺產(chǎn)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 《史通》 譯注 特點(diǎn)

中華書局推出的《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》，是以權(quán)威版本為核校底本，約請業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行編撰的。該叢書具有傳承經(jīng)典，讓經(jīng)典走向大眾的積極意義?！妒吠ā芬擦腥肓嗽搮矔?。

《史通》為唐代著名史學(xué)家劉知幾所撰，是我國古代第一部史學(xué)理論著作，也是我國歷史上第一部史學(xué)評論專著，首次對初唐以前史學(xué)進(jìn)行了全面而詳細(xì)的總結(jié)和批評，為中國古代史學(xué)理論發(fā)展樹立了一座豐碑?！妒吠ā啡珪捕?，原為52篇，今存49篇（《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》3篇亡佚，僅存篇目）。正文83000多字，原注9000多字，總計(jì)九萬余字，分為內(nèi)、外篇?！皟?nèi)篇”主要講歷史編纂學(xué)，是《史通》的主要內(nèi)容、主要貢獻(xiàn)。各篇之間聯(lián)系緊密，內(nèi)部形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)；“外篇”主要講史官和史書的沿革，雜評過去史書的優(yōu)劣得失。各篇之間無關(guān)聯(lián)，無系統(tǒng)，近似雜論。

白云譯注《史通》（上下），2014年7月由中華書局出版，是《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》之一，具有突出的特點(diǎn)和積極的學(xué)術(shù)意義。

一、嚴(yán)格遵守叢書的統(tǒng)一規(guī)范和要求

白云譯注《史通》（上下）按照叢書的統(tǒng)一規(guī)范要求，內(nèi)容包括：前言、題解、原文、注釋、譯文。“前言”介紹作者的生平、思想及成書經(jīng)過，作品的內(nèi)容、價(jià)值、體例，版本的選用情況及編寫說明。“題解”對《史通》內(nèi)容分篇進(jìn)行總括式介紹，說明題意，擇要概括各篇主要內(nèi)容、思想價(jià)值等，并吸收已有研究成果進(jìn)行分析評論?！霸摹币?978年上海古籍出版社出版、王煦華校點(diǎn)《史通通釋》為底本，直接吸收利用已有的?？背晒闹械漠愺w字徑改為通用漢字，不出校記?！白⑨尅卑此鶕?jù)底本原文段落分段進(jìn)行注釋，追求準(zhǔn)確簡明，不做煩瑣考證?！白g文”以現(xiàn)代漢語直譯，追求準(zhǔn)確、貼切，努力做到信、達(dá)、雅。全書達(dá)60萬字。對于研讀《史通》、學(xué)習(xí)和研究中國史學(xué)史、中國史學(xué)批評、中國歷史編纂學(xué)等，具有積極的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。

二、準(zhǔn)確把握和揭示《史通》的理論特色

《史通》第一次對中國古代史學(xué)作了比較全面而詳盡的理論總結(jié)，不僅評論了初唐以前歷史著作的優(yōu)劣得失，對史官建置、史書源流、史學(xué)性質(zhì)、史書體裁、史學(xué)功能、修史態(tài)度、歷史文學(xué)等各方面都做了總結(jié)，而且提出了史家的任務(wù)和史學(xué)的發(fā)展方向，代表了先秦至唐代中國史學(xué)理論發(fā)展的最高峰。譯注者在該書的“前言”和“題解”中，充分揭示了《史通》的理論意義和史學(xué)批評價(jià)值，包括“辨其指歸，殫其體統(tǒng)”的撰寫《史通》目的論；“多譏往哲，喜述前非”的《史通》史學(xué)批評特點(diǎn)；“六家二體”的史書體裁體例論；“五志三科”的史書撰述內(nèi)容論；“博采善擇”的歷史撰述方法論；“敘事為先，簡要為主”的史文表述論；“直書與曲筆”的史書撰述原則論；“史才三長”的史家修養(yǎng)論；“生人之急務(wù)，國家之要道”的史學(xué)功用論等，也揭示了劉知幾“求實(shí)錄”與“揚(yáng)名教”的史學(xué)思想的二重性特征及其局限性，對于讀者更好地研讀《史通》和把握劉知幾的史學(xué)理論十分重要[1]。

三、“題解”扼要精到

譯注者所作“題解”，以幫助讀者理解原文內(nèi)容為主旨，兼涉與正文有關(guān)的前后背景，說明題意，高度概括，提示篇旨，具有畫龍點(diǎn)睛的作用和意義。如：在《二體》篇“題解”中指出：“《二體》繼上篇《六家》而進(jìn)一步論述史體。劉知幾在本篇中，全面比較論述了編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)劣長短，認(rèn)為二體互有得失，‘角力爭先，欲廢其一，固亦難矣，當(dāng)‘并行于世。劉知幾將二體視為古代史學(xué)的主流和正宗，反對‘唯守一家的做法。對后世史學(xué)產(chǎn)生了重大影響。劉知幾認(rèn)為，編年體之長：一是按照時(shí)間順序敘述歷史，能將‘中國外夷，同年共世之事完備加以記載，使人一目了然；二是‘理盡一言，語無重出，能避免敘述上和評論上的前后重復(fù)，節(jié)省大量的篇幅。短處是：在內(nèi)容取舍上存在著巨細(xì)失當(dāng)、主次不分的缺陷，難以做到詳略得當(dāng)。所論編年體的長處十分恰切，但其短則并非編年體史書所普遍存在的現(xiàn)象。編年體史書的最大缺陷在于：一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽。紀(jì)傳體的長處是：紀(jì)、傳、表、志，各有分工，綜合運(yùn)用，多角度多層次全方位地反映歷史，能做到‘顯隱必該，洪纖靡失，頗為詳盡。短處在于：一事而分在數(shù)篇，既彼此重復(fù)，又相互脫節(jié)；編排上不規(guī)范；互見屢出。劉知幾關(guān)于紀(jì)傳體之長和一事而分在數(shù)篇之論，稱得上真知灼見。但屈、賈同傳與曹、荊并編，歸長屬短，學(xué)界尚有分歧意見。至于互見之法，則有意識地把一個(gè)人物的生平事跡或一樁歷史事件的始末經(jīng)過，分散在兩篇當(dāng)中參錯(cuò)互見，可使當(dāng)篇敘事主干清晰，枝葉分明，并能突出人物特點(diǎn)和性格，學(xué)界多持此種看法。因此，認(rèn)識劉知幾之論，應(yīng)持辯證態(tài)度，不可輕易信從或盲目迷信。”[2]

又如：在《序例》篇“題解”中指出：“本篇專論史書的序和例。前三段論序，后三段論例。序，是闡述作者寫作意圖的文字，有總序和篇序，本篇所論主要指篇序，篇序主要闡明該篇的主題、范圍、宗旨等。劉知幾強(qiáng)調(diào)，序很必要，否則難以明了作者的意圖和文章的深意，如《尚書》、《詩經(jīng)》之有序。劉知幾認(rèn)為，《史記》、《漢書》的篇序也是序的典范，但從《后漢書》起開始背離上古的傳統(tǒng)，篇篇有序，炫耀文采，后世史書又相互模仿，陳陳相因，缺乏新意。例，即史書的編撰體例，指史書編寫的原則和方法。劉知幾把史例看得和國家大法同等重要，認(rèn)為‘史之有例，猶國之有法。國無法，則上下靡定。史無例，則是非莫準(zhǔn)。進(jìn)而批評了史書中有例不依的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)例不可破，法不可違。劉知幾的史例論十分重要，但未免拘泥、刻板，有局限性。清代章學(xué)誠則提出‘史不拘例、‘因事命篇，既要講求體例，又不能拘泥于體例。貫串著尊重傳統(tǒng)而又不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神，意義重大?！盵3]

四、“注釋”簡明清楚

譯注者充分汲取已有研究成果，力求注解準(zhǔn)確簡明。全書按底本原文段落分段進(jìn)行注釋，注釋詞條不求繁多，根據(jù)文本實(shí)際情況而定。注釋力求準(zhǔn)確簡明，不做煩瑣考證，以中等文化程度以上讀者能讀懂為準(zhǔn)。如：《二體》開篇第一段[4]：

原文：

三、五之代①，書有典、墳②，悠哉邈矣③，不可得而詳。自唐、虞以下迄于周④，是為《古文尚書》⑤。然世猶淳質(zhì)，文從簡略，求諸備體，固已闕如。既而丘明傳《春秋》⑥，子長著《史記》，載筆之體⑦，于斯備矣。后來繼作，相與因循，假有改張，變其名目，區(qū)城有限，孰能逾此！蓋荀悅、張璠⑧，丘明之黨也；班固、華嶠⑨，子長之流也。惟此二家，各相矜尚⑩，必辨其利害，可得而言之。

注釋：

①三、五之代：即傳說中的三皇五帝時(shí)代。

②典、墳：《五典》、《三墳》，傳說中我國最古的典籍?！妒吠āす沤裾贰芬齻慰装矅渡袝颉罚骸胺恕⑸褶r(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也”。

③悠、邈：同義詞，遙遠(yuǎn)、悠遠(yuǎn)。

④唐、虞：指唐堯、虞舜。堯帝曾封于唐地，故稱陶唐氏或唐堯；舜是古部落有虞氏的首領(lǐng)，故稱有虞氏或虞舜。

⑤《古文尚書》：劉知幾所言《古文尚書》，是指東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《尚書》。他認(rèn)為唐、虞、夏、商、周的歷史都記載在這部書中。

⑥丘明傳《春秋》：指左丘明解釋《春秋》而撰《左傳》。劉知幾認(rèn)為《左傳》是解釋和闡述《春秋》的。傳，指注釋或解釋經(jīng)義的文字，此處作動詞用，指解釋、闡述。

⑦載筆之體：指歷史著作的體裁。載筆，即記事，此指史書。

⑧荀悅、張璠：荀悅（148—209），字仲豫，東漢潁川潁陰（今河南許昌）人，官至秘書監(jiān)、侍中。曾作《申鑒》五篇，議論時(shí)政。又奉命以《左傳》體裁改編班固《漢書》，撰成《漢紀(jì)》三十卷，是我國第一部斷代編年史。張璠，西晉安定（今甘肅鎮(zhèn)原東南）人，撰有《后漢紀(jì)》三十卷，為編年體東漢史。

⑨華嶠（？—293）：字叔駿，西晉平原高唐（今山東禹城西南）人，官至秘書監(jiān)，加散騎常侍。撰《后漢書》九十七卷，為紀(jì)傳體史書，記東漢光武帝至漢獻(xiàn)帝間史事。

⑩矜尚：夸耀，爭出人上。

五、“譯文”暢達(dá)得當(dāng)

譯注者重視參鑒今人程千帆先生的《史通箋記》、張振佩先生的《史通箋注》、趙呂甫先生的《史通新校注》、姚松與朱恒夫先生的《史通全譯》，并廣泛借鑒了前哲時(shí)俊的相關(guān)《史通》研究成果。同時(shí)，融入了作者多年研讀《史通》的認(rèn)識。以現(xiàn)代漢語直譯，譯文句式標(biāo)點(diǎn)與原文句式標(biāo)點(diǎn)保持一致，堅(jiān)持不破句，追求準(zhǔn)確、貼切，在信、達(dá)、雅上下功夫，譯文明白曉暢。如上述《二體》篇開篇第一段譯文：

譯文：

三皇、五帝時(shí)代，書籍有《三墳》、《五典》，已經(jīng)很久遠(yuǎn)啦，無法弄清它們的詳細(xì)內(nèi)容。從唐堯、虞舜以下直到周朝，這就有了《古文尚書》。但當(dāng)時(shí)世風(fēng)仍淳樸古質(zhì)，文風(fēng)也隨之崇尚簡略，要索求完備的史書體裁，原本就很缺乏。此后左丘明闡述《春秋》而作《左傳》，司馬遷著成《史記》，歷史著作的體裁，到這時(shí)就完備了。后來繼之而起的著作，互相因循，即使有改動變化，也僅僅變換一下各自的書名篇目，變化范圍本來就有限，誰能超越他們呢！大致上說，荀悅、張璠，是左丘明的追隨者；班固、華嶠，屬于司馬子長的流派。只是編年、紀(jì)傳這兩大家，各自夸耀稱贊自家，如果一定要辨析他們的利弊得失，是能夠談一談的[5]。

綜上所述，白云譯注《史通》（上下），在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上自然結(jié)合，相互發(fā)明，深入淺出地揭示了劉知幾《史通》的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義。書中的前言、題解、原文、注釋、譯文，各部分自有分工，又有機(jī)結(jié)合，各盡其用，共同為研讀《史通》服務(wù)。全書系統(tǒng)完整、結(jié)論新穎、觀點(diǎn)鮮明、邏輯清晰、注釋規(guī)范，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義，是研讀《史通》的重要參考書，對于大眾研讀史學(xué)理論經(jīng)典和傳播古代史學(xué)批評遺產(chǎn)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]白云，譯注.《史通》（上）“前言”[M].北京：中華書局，2014.

[2][3][4][5]白云，譯注.《史通》（上）[M].北京：中華書局，2014：31-32，133，32-33，33.