新民樂(lè)理念在中國(guó)民族音樂(lè)文化教育中的影響

龐卓

摘要：21世紀(jì)將是人類社會(huì)更加趨于全球一體化和文化多樣化的新世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化資源是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。各民族音樂(lè)文化作為中華民族共同財(cái)富的一個(gè)重要組成部分，凝聚著各民族的精神和文化。在新民樂(lè)理念下，加強(qiáng)和推廣民族音樂(lè)教育，重視民族音樂(lè)文化的傳承，是音樂(lè)發(fā)展的重任。為新民樂(lè)理念下，體現(xiàn)出中國(guó)民族音樂(lè)文化理念現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出對(duì)民族音樂(lè)文化的新理念新方式。

關(guān)鍵詞：新民樂(lè) 理念 中國(guó) 民族音樂(lè) 文化傳承 影響

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）12-0108-03

中華民族的音樂(lè)文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，是各民族音樂(lè)文化相互交融發(fā)展的結(jié)果。縱觀中國(guó)音樂(lè)史，哪一個(gè)時(shí)代各民族音樂(lè)文化傳承頻繁，哪一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文化就得予發(fā)展，反之則走向衰落，這是中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展的規(guī)律之一。未來(lái)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展必然是建立在各民族音樂(lè)文化共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上。在新民樂(lè)時(shí)代，對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)注，將成為未來(lái)幾十年內(nèi)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的主流。重視加強(qiáng)新民樂(lè)理念下民族音樂(lè)的搜集、整理、學(xué)習(xí)和研究，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化教材的建設(shè)，對(duì)發(fā)展和振興中華民族的音樂(lè)文化具有重要的建設(shè)性作用和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、新民樂(lè)理念下中國(guó)民族音樂(lè)傳承的價(jià)值

在新民樂(lè)理念的影響下，當(dāng)今的中國(guó)民族音樂(lè)舞臺(tái)，存在著多種文化系統(tǒng)（東方的、西方的）、多種民族（中國(guó)國(guó)內(nèi)的各民族、世界各民族）、多種時(shí)代（古代、近現(xiàn)代等）、多種層次（專業(yè)的、民間的、通俗的等）以及多種風(fēng)格、多種體裁的音樂(lè)并存的百花齊放的局面。弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民族音樂(lè)，使更多的人，特別是下一代都來(lái)參加民族文化的創(chuàng)造、發(fā)展，共同完成使我們的民族音樂(lè)走向世界，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式與新時(shí)代特征相結(jié)合這一偉大的歷史任務(wù)。

民族文化的價(jià)值在人類文明發(fā)展過(guò)程中的體現(xiàn)主要是多元性和個(gè)體性。這都是建立在民族文化本身不可復(fù)制的特性基礎(chǔ)之上的。民族文化是民族無(wú)可替代的象征。1977年美國(guó)向太空發(fā)射的尋找外星人的旅行者探測(cè)器，載有的金唱片內(nèi)收錄了用以表述地球上各種文化及生命的聲音及圖像。金唱片中就曾用中國(guó)的古琴曲《流水》。中外音樂(lè)文化傳承可以把中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色展現(xiàn)給世界人民，同時(shí)把世界音樂(lè)文化特色帶到中國(guó)。二十世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的器樂(lè)、聲樂(lè)、說(shuō)唱、民族戲曲、舞蹈以及音樂(lè)教育等，都不同程度受到了西方音樂(lè)文化的影響，但并不因?yàn)槭芪鞣揭魳?lè)的影響而改變其中國(guó)特色。

從人類文化發(fā)展的趨勢(shì)看。世界性是必然的方向。我們所說(shuō)的世界性就是文化本身在發(fā)展過(guò)程中必然顯現(xiàn)出的融合性、開(kāi)放性、互通性等特征。它是世界各族人民在交往、開(kāi)放的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的共性。世界性的文化使人類在文化產(chǎn)品上出現(xiàn)了越來(lái)越強(qiáng)烈的相似特點(diǎn)。如英語(yǔ)已經(jīng)在事實(shí)上成為世界范圍內(nèi)使用的交際工具，同樣，在我們的音樂(lè)上也需要能相互溝通的“世界音樂(lè)”。不同的民族、不同的歷史文化背景，造就了不同的音樂(lè)文化，中國(guó)有著自己的歷史文化和語(yǔ)言傳統(tǒng)，勢(shì)必與西方音樂(lè)之間存在著差異，然而音樂(lè)是傳承的藝術(shù)，不同音樂(lè)文化之間相互滲透、相互影響、相互借鑒。中國(guó)學(xué)生有著自己的民族習(xí)慣和特征，因此在學(xué)習(xí)和演奏西方音樂(lè)時(shí)，應(yīng)把握好與自己民族習(xí)慣的不同之處，吸取西方音樂(lè)特有的風(fēng)格和韻味，以便更好地演奏不同風(fēng)格的作品。

二、新民樂(lè)理念對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承

20世紀(jì)的80年代，西方流行音樂(lè)不斷涌入中國(guó)，中西文化全面接觸，尤其是90年代后，世界各國(guó)和地區(qū)的民間音樂(lè)，西方流行音樂(lè)材料的使用，和流行音樂(lè)元素的結(jié)合。在這樣的一個(gè)背景下，中國(guó)的流行音樂(lè)也開(kāi)始相關(guān)的嘗試，“新民樂(lè)”應(yīng)運(yùn)而生，充滿了活力與激情，并擺在了一個(gè)全新的位置上，讓公眾審視自己。這種演奏方式有著中西結(jié)合的音樂(lè)、連貫有序的市場(chǎng)運(yùn)作、華麗的視覺(jué)體驗(yàn)，使其顯示出強(qiáng)大的商業(yè)動(dòng)力。作為一種新的音樂(lè)理念，它表示要改革傳統(tǒng)民族音樂(lè)，并且反映在自我改變的當(dāng)前環(huán)境下。

（一）新民樂(lè)理念下的中國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展

首先，新民樂(lè)在音樂(lè)表演形式上已完全打破了常規(guī)的舞臺(tái)模式。豐富多彩的表演形式，給人耳目一新的感覺(jué)。二胡站著拉、古箏站著彈、邊舞邊奏、青春煥發(fā)；舞臺(tái)起落移動(dòng)、電腦燈光變化無(wú)窮七彩紛呈，視聽(tīng)結(jié)合天衣無(wú)縫猶如引人步入仙境。

其次，在樂(lè)器的組合、音樂(lè)與舞蹈的協(xié)作、器樂(lè)與聲樂(lè)的藝術(shù)融合中，均追求中西合璧且交相輝印的效果。二胡與薩克斯的對(duì)歌吟唱，琵琶、古箏、揚(yáng)琴與電聲樂(lè)隊(duì)的繁弦高歌，人聲與器聲的剛?cè)岵?jì)，在傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代理念的碰撞中激發(fā)而生的奇妙組合，都展現(xiàn)了音樂(lè)語(yǔ)言所獨(dú)有的人類共通性的特質(zhì)。

再次，在民族傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上使用爵士語(yǔ)言、桑巴節(jié)奏、搖滾唱腔，在中國(guó)音樂(lè)與世界音樂(lè)風(fēng)格的重疊分合、縱橫貫通中充分體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)寬泛性，有力地證明了音樂(lè)的民族性與世界性是可以在一定程度上成為相對(duì)統(tǒng)一的有機(jī)體，而絕非是完全對(duì)立和不可交融的。中華民樂(lè)在保存民族個(gè)性的同時(shí)充分展現(xiàn)音樂(lè)鮮明的時(shí)代共性，從而又開(kāi)拓了一個(gè)開(kāi)放性的新藝術(shù)課題領(lǐng)域。

（二）新民樂(lè)理念下中國(guó)民族音樂(lè)的傳承方式

音樂(lè)傳承既有口傳心授的方式，又有在音樂(lè)教育體制中實(shí)施的傳承方式。從形態(tài)上看，它既有“原樣傳承”，也有“變體傳承”。民族音樂(lè)文化精髓的傳承，涉及到傳承目的的達(dá)成，傳承的最終效果，即關(guān)乎的中國(guó)民族音樂(lè)文化的真正弘揚(yáng)、發(fā)展及傳承問(wèn)題。中國(guó)民族音樂(lè)文化在國(guó)外傳承與文化土壤、環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)，中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承本身已是一種文化歷程，對(duì)傳承形態(tài)與正宗性的探討，是為了更好地在傳承中國(guó)民族音樂(lè)文化之路上，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化及其傳承途徑有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

三、新民樂(lè)理念下中國(guó)民族音樂(lè)審美觀念

無(wú)論一個(gè)民族的民族音樂(lè)具有多少實(shí)際的功能與價(jià)值，它們都體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的審美觀念。無(wú)論是民歌、歌舞、器樂(lè)音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)還是戲劇，都被一個(gè)民族的審美觀念囊括其中，不管怎樣發(fā)展和變化都受到民族審美觀念框架的影響。同時(shí)，民族音樂(lè)的發(fā)展也逐漸在審美觀念的影響下不斷改變，強(qiáng)化著一個(gè)民族的審美觀念和準(zhǔn)則，從而形成不同民族的不同審美風(fēng)格和審美特點(diǎn)。在新民樂(lè)理念下，保護(hù)民族音樂(lè)的這種差異性和多樣性，也就保護(hù)了一個(gè)民族有別于其他民族的不同屬性。

全球語(yǔ)境下的當(dāng)今世界，正呈現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)日益一體化和文化多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。世界的和平與人類未來(lái)的發(fā)展，有賴于對(duì)不同傳統(tǒng)文化的深度理解與廣泛尊重。不同文化之間應(yīng)該積極加強(qiáng)對(duì)話，促進(jìn)傳承，增進(jìn)彼此了解，加強(qiáng)文化資源共享，以期和平共處，共同發(fā)展，這些已經(jīng)成為世界和平穩(wěn)定與人類未來(lái)發(fā)展的共識(shí)。在這種新的世界發(fā)展格局和態(tài)勢(shì)中，一個(gè)重要的現(xiàn)象與趨勢(shì)就是對(duì)不同國(guó)家、地域、傳統(tǒng)和族群賴以生存的文化的尊重與理解，這是人類不同文化相互了解與溝通的基礎(chǔ)和前提。音樂(lè)文化既是最能代表一個(gè)傳統(tǒng)本質(zhì)和特征的文化現(xiàn)象，也是最能直接反映各個(gè)不同傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，并且可以直接被感受、被體驗(yàn)，從而進(jìn)行文化的無(wú)聲浸潤(rùn)和文明的“無(wú)縫對(duì)接”，是能夠最暢通無(wú)阻地進(jìn)行傳承與合作的世界文化現(xiàn)象。因?yàn)橐魳?lè)是“世界級(jí)的宗教”（大江健三郎語(yǔ)），是“上界的語(yǔ)言”（廖尚果語(yǔ)），由此而使其無(wú)國(guó)界、無(wú)疆界，超越時(shí)空的限制，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。由于音樂(lè)所具有的非語(yǔ)義性和非具象性等特征，而作為“人類情感符號(hào)的創(chuàng)作”（蘇珊·朗格語(yǔ)），是人類情感的普遍存在形式，是直覺(jué)的藝術(shù)、是表現(xiàn)的藝術(shù)、是情感的藝術(shù)，是審美主體在場(chǎng)“一觸即覺(jué)，不加思量計(jì)較”的，即是當(dāng)下的體驗(yàn)和感受之“現(xiàn)成”之美，是人類靈魂的共同語(yǔ)言。由此使得世界各傳統(tǒng)多樣音樂(lè)文化之間沒(méi)有任何藩籬之隔，“隨風(fēng)潛入夜”而能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

中國(guó)民族音樂(lè)文化的國(guó)際傳播與推廣，不僅體現(xiàn)在音樂(lè)教育、音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)文化的科學(xué)研究等理論語(yǔ)境中，更應(yīng)當(dāng)在廣度、遠(yuǎn)度和深度等多維度、多層次地滲透于生產(chǎn)、生活等社會(huì)文化藝術(shù)實(shí)踐的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，成為人類生產(chǎn)勞動(dòng)、詩(shī)意棲居、審美性生活、生命意義的共同目標(biāo)和終極追求。任何一種文化，都不可能孤立存在，在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)不斷地與它之外的事物進(jìn)行傳承，不同的文化信息在傳承過(guò)程中必然會(huì)有互融或互補(bǔ)，相互影響，并產(chǎn)生一定的新關(guān)系，體現(xiàn)為傳承的形態(tài)。音樂(lè)之所以能夠傳之于人，承之于后世，也離不開(kāi)活態(tài)的傳承。中國(guó)民族音樂(lè)傳承是以人的參與為條件的，它以多樣化的傳承方式為途徑，最終完成音樂(lè)文化的傳承目的。作為一種文化傳承，它也必然是在音樂(lè)存在的經(jīng)濟(jì)狀況、文化環(huán)境、審美習(xí)慣、教育體制等外部條件的支持與配合下實(shí)現(xiàn)的。中華民族音樂(lè)文化的傳承既包括在中華民族大地上的本土傳承，也有流傳四海的國(guó)際性傳承。

總之，民族音樂(lè)是民族的特有財(cái)富，它不僅體現(xiàn)在音樂(lè)本體的風(fēng)格和多元上，更體現(xiàn)在其中所蘊(yùn)含的多種文化功能和文化內(nèi)涵上?？梢哉f(shuō)，民族音樂(lè)與其社會(huì)生活密切相關(guān)，并在一定程度上促成了其社會(huì)生產(chǎn)及民族文化的延續(xù)與發(fā)展。因此，在當(dāng)代新民樂(lè)理念背景中，如何保護(hù)和發(fā)展中國(guó)民族音樂(lè)，已成為保護(hù)各民族的民族性、差異性的必要環(huán)節(jié)，也是保護(hù)全球文化多元性和多樣性的重要環(huán)節(jié)。雖然在保護(hù)與傳承中國(guó)民族音樂(lè)方面還存在許多困境和缺陷，但我們只要堅(jiān)持“文化例外”意識(shí)，不斷完善相關(guān)規(guī)章制度，開(kāi)展地方基層的保護(hù)工作，加強(qiáng)學(xué)術(shù)性的研究和工作力度，保護(hù)和發(fā)展民族音樂(lè)的工作就可以切實(shí)地落到人們的生活方式中。

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