玉雕及其繪畫教學(xué)的探索與實(shí)踐

馬華飛

【摘要】本文首先簡要介紹了我國玉雕文化，闡述了其歷史背景和發(fā)展過程，然后研究了玉雕及其繪畫教學(xué)的探索和實(shí)踐方法。希望能為廣大師生提供參考，促進(jìn)我國玉雕文化藝術(shù)的廣泛發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】玉雕 繪畫教學(xué) 實(shí)踐方法

在我國的傳統(tǒng)文化中，玉象征著純潔與高雅，而玉文化在我國也占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。玉雕的發(fā)展歷史十分悠久，其作品也深受人們的喜愛。到如今，玉雕文化被賦予了新的理念和內(nèi)涵，但其傳統(tǒng)的文化也被傳承了下來。玉雕和繪畫藝術(shù)息息相關(guān)，研究玉雕及其繪畫教學(xué)的探索和實(shí)踐方法，具有相當(dāng)重要的意義。

一、關(guān)于我國玉雕文化的介紹

我國是最早運(yùn)用玉器的國家之一，并且也是用玉及賞玉歷史最為悠久的國家。玉石在我國被賦予了極為深厚的文化內(nèi)涵，并受到了人們的廣泛喜愛。在政教合一的時(shí)期，人們對(duì)于自然懷有極大的敬畏心理，而玉器作為人和自然之間的橋梁，也逐步變成了系統(tǒng)化的玉禮器膜拜[1]。玉在我國的文化觀念中代表著高尚的品德，并且囊括了豐富的文化信息以及宗教內(nèi)涵。秦漢過后，玉器流入民間，到了商代開始出現(xiàn)許多圓雕作品。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國玉雕業(yè)愈加發(fā)達(dá)，制作出大量的龍形、虎形玉佩，體現(xiàn)出我國民族特色。唐宋時(shí)期的玉器則尤其注重質(zhì)地與光澤的打造，其色如凝脂，品質(zhì)精美，并且表現(xiàn)出了雕塑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的日趨成熟，做到了形神兼具。元明清時(shí)，南北地區(qū)的玉雕文化都獲得了繁榮發(fā)展，我國也步入了玉器史上的光輝時(shí)代。當(dāng)時(shí)的玉雕不但傳承了以往玉器的特征，同時(shí)還受到了文人書畫的影響，傳達(dá)出文人雅士的高潔志趣。發(fā)展到現(xiàn)代，玉雕的政治意義與宗教含義開始逐步淡化，但美學(xué)價(jià)值及精神內(nèi)涵得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)。比如北京故宮的清代玉碗，潔白的底色上絲絲飄翠，就像片片白云游蕩在藍(lán)天?，F(xiàn)代人們會(huì)結(jié)合玉石原有的特點(diǎn)進(jìn)行雕塑和創(chuàng)造，并且還會(huì)把古今文化融匯在一起，利用現(xiàn)代工藝手法，使玉雕作品同時(shí)具備歷史感和現(xiàn)代氣息。

二、玉雕及其繪畫教學(xué)的探索和實(shí)踐方法

（一）提高學(xué)生的繪畫水平

在進(jìn)行玉雕教學(xué)時(shí)，首先要提升學(xué)生的繪畫水平，將繪畫融入到玉雕實(shí)踐中，秉持由淺入深、由簡到繁的思想，把造型與設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，促使學(xué)生的繪畫水平得以提高。當(dāng)學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)玉雕繪畫時(shí)，有的學(xué)生會(huì)缺少對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)知與把握[2]。即使其視覺感受是合理的，但卻很難準(zhǔn)確解析出目標(biāo)的形象特點(diǎn)，且未能樹立整體的結(jié)構(gòu)觀念，所以在繪畫雕塑過程中感到心有余力不足。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)予以科學(xué)的指導(dǎo)，找出學(xué)生存有的問題，并贊同學(xué)生的正確觀點(diǎn)。要讓學(xué)生全面了解目標(biāo)的內(nèi)在構(gòu)造，以此幫助學(xué)生建立整體觀。在實(shí)踐操作中，教師可以采用石膏幾何模型，以分層次的方式進(jìn)行講述，從而滿足學(xué)生玉雕及繪畫的學(xué)習(xí)需求。比如，在實(shí)踐過程中，教師讓學(xué)生自主尋找一些鵝卵石，將這些石頭打磨之后拋光，最后再涂上一層白色。這樣看起來就與和田玉的籽料非常相像。這時(shí)，教師再讓學(xué)生將鵝卵石最初的形狀作為基礎(chǔ)，自由設(shè)計(jì)內(nèi)容與圖案，用線條起草之后就采用適合的顏色進(jìn)行繪畫。經(jīng)過這樣的練習(xí)后，學(xué)生就能夠自主設(shè)計(jì)并制作出相應(yīng)的作品，教師對(duì)學(xué)生的作品予以評(píng)估，學(xué)生就會(huì)獲得強(qiáng)烈的成就感。

（二）鍛煉學(xué)生的觀察能力

不論是玉雕還是其繪畫學(xué)習(xí)的實(shí)踐，都離不開學(xué)生的觀察能力運(yùn)用。只有培養(yǎng)出學(xué)生較強(qiáng)的觀察能力后，才能確保其精準(zhǔn)地把握好繪畫和造型的種種細(xì)節(jié)。在此過程中，教師不僅是要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，還要著重提高學(xué)生對(duì)事物的捕捉能力以及感受能力，讓學(xué)生的“目測(cè)”水平獲得不斷提升。例如，當(dāng)學(xué)生下筆開始繪畫的時(shí)候，老師要教導(dǎo)學(xué)生不能焦慮，而要靜下心來，仔細(xì)觀察，通過對(duì)目標(biāo)事物的嚴(yán)謹(jǐn)審視，找準(zhǔn)其主要特征和細(xì)節(jié)。要對(duì)目標(biāo)事物進(jìn)行全方位的了解，做到胸有成竹，并發(fā)現(xiàn)其中所呈現(xiàn)的規(guī)律，以此進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)事物感受的敏銳程度。學(xué)生在觀察事物時(shí)，要放下浮躁的心態(tài)，不能盲目為之。而要將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)觀察，在下筆繪畫之前對(duì)事物建立起感性與理性相結(jié)合的認(rèn)知。

（三）突出學(xué)生玉雕作品的傳神之感

在刻畫一件雕塑作品時(shí)，一定要賦予其傳神的特征。所謂傳神，指的就是要體現(xiàn)出人物的精神和氣質(zhì)，重點(diǎn)突出人物的特色[3]。一件優(yōu)秀的玉雕作品不但要對(duì)事物的外在進(jìn)行準(zhǔn)確描繪，同時(shí)還要表現(xiàn)出其內(nèi)在氣質(zhì)，這也是最為困難的部分?！皞魃瘛本腿缤糯f的“畫龍點(diǎn)睛”，即作者要根據(jù)題材的實(shí)際情況，對(duì)目標(biāo)事物展開仔細(xì)觀察，并合理思考、設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，進(jìn)而以新穎的構(gòu)思和優(yōu)美的構(gòu)圖，準(zhǔn)確展示出事物的形象。在此過程中，還要融入自己豐富的想象力，對(duì)作品進(jìn)行加工處理。在加工時(shí)可以運(yùn)用多種不同的表達(dá)方法，讓作品渾然天成，使觀者獲得舒適的審美享受。對(duì)于其表現(xiàn)形式，則要追求神韻的體現(xiàn)。而神韻屬于超越形式范圍的藝術(shù)表現(xiàn)，也是玉雕作品所需達(dá)到的最高境界。玉雕文化與繪畫藝術(shù)密切相關(guān)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中必須要打好畫稿，這在很大程度上會(huì)影響到作品的最終形態(tài)。無論是創(chuàng)作花鳥魚蟲，還是人物、山石，都應(yīng)當(dāng)追求傳神的境界，如此才能打造出優(yōu)秀的作品[4]。而要確保作品帶給觀者強(qiáng)大的震撼力，就一定要使作品形神兼具。教師在實(shí)踐教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出作品的神韻，以此強(qiáng)化學(xué)生的自信心，提高其藝術(shù)創(chuàng)作水平。

結(jié)束語：對(duì)于玉雕及其繪畫教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐方面的探索，利用各種仿真環(huán)境提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。教師要鍛煉學(xué)生的觀察能力與感受能力，讓學(xué)生靜下心來對(duì)玉雕進(jìn)行研究。同時(shí)不斷提高學(xué)生的繪畫水平，爭(zhēng)取讓學(xué)生在創(chuàng)作過程突出作品的傳神之感。此外，學(xué)校要多給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐過程中。

參考文獻(xiàn)：

[1]燕建泉，燕天池.助力手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)體系建設(shè)——以建立“揚(yáng)州玉雕教育與研發(fā)中心”為例[J].藝術(shù)科技.2015，（05）： 30-31.

[2]丁婷.改進(jìn)高職院校繪畫教學(xué)效果的對(duì)策探討[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2012，（07）： 199-200.

[3]王陳香.飛角翹檐黛瓦墻鄉(xiāng)土院落古韻情——利用本土古建筑進(jìn)行繪畫教學(xué)的實(shí)踐與探索[J].藝術(shù)教育.2012，（09）：128.

[4]金瑛，王海濤，陳義.淺析當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作方法[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2016，02：67-72.