生態(tài)體驗(yàn)式德育對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的影響研究

湯偉群　周紅霞　康夢(mèng)娜

摘要：生態(tài)體驗(yàn)式德育是融生態(tài)和體驗(yàn)于一體的一種新型德育模式，它通過(guò)創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、思索、領(lǐng)悟情境活動(dòng)存在的豐富道德內(nèi)涵.并內(nèi)化為自己的道德意識(shí)，形成自覺(jué)的道德行為。課題組將生態(tài)體驗(yàn)式德育模式引入技校生群體，檢驗(yàn)生態(tài)體驗(yàn)式德育對(duì)技校生道德發(fā)展的作用。差異性檢驗(yàn)結(jié)果顯示，隨著學(xué)生年級(jí)的上升，學(xué)生接受生態(tài)體驗(yàn)式德育的時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)生的道德水平也就越高，表明生態(tài)體驗(yàn)式德育可以有力促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展。結(jié)構(gòu)方程模型顯示，生態(tài)體驗(yàn)式德育主要是通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知參與和情感參與程度來(lái)提升其道德水平的。

關(guān)鍵詞：技校生；生態(tài)體驗(yàn)式德育；道德發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）14-0016-06

黨的十八大報(bào)告指出，教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌、說(shuō)教式德育，一味強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威性，將本應(yīng)是受教育者內(nèi)化的過(guò)程誤以為是單一的被動(dòng)接受過(guò)程，不能很好地與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致學(xué)校德育工作費(fèi)時(shí)多、收效甚微，學(xué)生的“德”與“行”成了貌合神離的兩張皮。針對(duì)這一現(xiàn)象，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性?！睘轫憫?yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，適應(yīng)新形勢(shì)的變化，德育工作者需要著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和學(xué)生成長(zhǎng)的需要，從渠道單一、時(shí)空固定的傳統(tǒng)課堂講授模式，向生活化、多元化、多路徑、全方位轉(zhuǎn)化，積極探索貼近學(xué)校發(fā)展和反映區(qū)域特質(zhì)的德育體驗(yàn)活動(dòng)，以提高德育的實(shí)際效果。生態(tài)體驗(yàn)式德育就是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種創(chuàng)新德育模式，它為我國(guó)中小學(xué)，尤其是技工學(xué)校德育工作提供了新的視角。

本研究以廣州市某技工學(xué)校學(xué)生為對(duì)象，從實(shí)證的角度檢驗(yàn)生態(tài)體驗(yàn)式德育對(duì)技校生道德發(fā)展的作用，探索生態(tài)體驗(yàn)式德育促進(jìn)技校生道德發(fā)展的中介機(jī)制，為完善技工學(xué)?，F(xiàn)有德育模式，進(jìn)行德育工作創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

自從近代美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威提出“教育即生活”、“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念之后，體驗(yàn)式教育在理論和實(shí)踐方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。早在20世紀(jì)三四十年代，陶行知作為杜威的學(xué)生，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，提倡“知行合一”、“生活即是教育”的理念，鮮明地提出體驗(yàn)式教育（德育）的思想。同時(shí)期的陳鶴琴先生也提出了“在大自然中進(jìn)行教育”的主張，這是我國(guó)最早的生態(tài)體驗(yàn)式教育思想，但由于種種原因，當(dāng)時(shí)并未引起我國(guó)教育界足夠重視。

直到20世紀(jì)90年代我國(guó)才逐漸開(kāi)始重視生態(tài)體驗(yàn)式德育對(duì)學(xué)校教育和學(xué)生德性培養(yǎng)的作用。原中央教科所的劉驚鐸教授認(rèn)為德育應(yīng)貼近生活世界，返歸自然之境，關(guān)切主體發(fā)展的需求。他在體驗(yàn)式德育的學(xué)理研究中，提出回歸生活、凸顯體驗(yàn)的體驗(yàn)德育論，詳細(xì)描述了生態(tài)體驗(yàn)德育的含義、功能、實(shí)踐形態(tài)、模式等。根據(jù)劉驚鐸教授的觀點(diǎn)，所謂生態(tài)體驗(yàn)德育，就是引導(dǎo)者設(shè)定一定的生態(tài)情境，讓體驗(yàn)者置身其中，親自感受、領(lǐng)悟自然生態(tài)、類(lèi)生態(tài)和內(nèi)生態(tài)的運(yùn)行規(guī)律，最終經(jīng)歷、形成自己的內(nèi)心感動(dòng)的這種狀態(tài)和過(guò)程。而生態(tài)體驗(yàn)式德育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者要在生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟世界各方面的關(guān)系，開(kāi)啟道德智慧，提高生活質(zhì)量，因此，生態(tài)體驗(yàn)德育的功能是在體驗(yàn)中澄清生活。

除了劉驚鐸教授，我國(guó)還有不少教育研究人員對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式德育進(jìn)行了理論層面的研究。朱小蔓教授認(rèn)為“道德教育一定要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)廣闊的社會(huì)生活中去，在其中感受生活世界的各種關(guān)系，踐履美德，選擇符合個(gè)性德性的行為方式，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生道德體驗(yàn)”。魯潔、王逢賢兩位教授也提出：“一個(gè)完整的德育過(guò)程，應(yīng)該是體驗(yàn)者認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與踐行活動(dòng)的結(jié)合”。王健敏指出：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是關(guān)愛(ài)教育模式（德育教育模式）建構(gòu)的心理學(xué)基礎(chǔ)，其最大特征是強(qiáng)化道德感悟。為了凸現(xiàn)情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐的特性，需采取一系列行之有效的教育策略，其中就包括生態(tài)式策略。張修前提出了在學(xué)校中進(jìn)行生態(tài)體驗(yàn)的內(nèi)容，包括環(huán)境保護(hù)、生態(tài)游覽、模擬生存、生存挑戰(zhàn)。姜敏基于生態(tài)體驗(yàn)教育理念進(jìn)行了班級(jí)管理模式改革的嘗試。蔣國(guó)寶指出生態(tài)體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的生態(tài)人格起到的巨大作用，主要體現(xiàn)在提高生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德信念和生態(tài)道德意志上。

從當(dāng)前文獻(xiàn)來(lái)看，我國(guó)對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式德育的實(shí)證研究很少。華中師范大學(xué)楊元璋在其碩士論文《中學(xué)生物教學(xué)中生態(tài)教育體驗(yàn)式教學(xué)研究》對(duì)生命道德情感指向的體驗(yàn)式教學(xué)、人際道德情感指向的體驗(yàn)式教學(xué)、以及環(huán)境道德情感指向的體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行案例分析，但未對(duì)其教學(xué)效果進(jìn)行驗(yàn)證。張萌對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)方法與思路進(jìn)行了一定的探討，并在實(shí)施之后進(jìn)行反思，可惜也未驗(yàn)證其設(shè)計(jì)方案的效果。

綜上所述，我國(guó)學(xué)者們對(duì)生態(tài)體驗(yàn)德育的研究多數(shù)集中在理論層面，研究持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，有一定的研究深度和廣度。但在實(shí)踐應(yīng)用方面的研究很少，尤其是在應(yīng)用效果方面鮮有研究。因此，研究生態(tài)體驗(yàn)式德育的應(yīng)用效果極為必要。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究樣本選取

采用整群抽樣法與隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法.以班級(jí)為一個(gè)單元（整群），在廣州市某技工學(xué)校隨機(jī)抽取若干班級(jí)展開(kāi)研究，共涉及638名在校學(xué)生，其中男生361人，女生277人。被試所學(xué)專(zhuān)業(yè)涵蓋現(xiàn)代物流、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)與制作、廣告設(shè)計(jì)與制作、室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝潢、網(wǎng)站開(kāi)發(fā)與維護(hù)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作、多媒體制作影視、會(huì)展服務(wù)與管理、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作、計(jì)算機(jī)廣告制作、電子商務(wù)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作等專(zhuān)。被試平均年齡為17.13歲，年齡范圍為15-20歲。

（二）德育過(guò)程設(shè)計(jì)

1.確定檢測(cè)指標(biāo)，即界定技校生道德發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)代德育目標(biāo)和技工學(xué)校學(xué)生實(shí)際，本研究將技校生的道德發(fā)展目標(biāo)概括為十一個(gè)方面：專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題能力、職業(yè)道德（符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范）、職業(yè)意識(shí)（誠(chéng)信、自律、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、奉獻(xiàn)、團(tuán)隊(duì)和顧客意識(shí)）、身體素質(zhì)（包括身體形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力等）、心理素質(zhì)（包括自信、抗挫折能力、意志力等）、人生目標(biāo)與理想抱負(fù)、孝親性（尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母）。

2.設(shè)計(jì)生態(tài)體驗(yàn)式德育實(shí)施方案。道德是全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天顯得尤為突出。學(xué)校德育模式的成功與否，反映了學(xué)校德育理論與德育實(shí)踐的成熟度，直接決定了學(xué)校德育工作的實(shí)際效果。劉驚鐸教授提出的生態(tài)體驗(yàn)式德育模式在國(guó)內(nèi)廣泛實(shí)踐，效果顯著。簡(jiǎn)言之，生態(tài)體驗(yàn)式德育是融生態(tài)和體驗(yàn)于一體的一種新型德育模式，它通過(guò)創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、思索、領(lǐng)悟情境活動(dòng)存在的豐富道德內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的道德意識(shí)，形成自覺(jué)的道德行為。有效的德育過(guò)程是“知-信-行”不斷遞進(jìn)的過(guò)程.而這一過(guò)程的催化劑是學(xué)生自身的情感體驗(yàn)。因此，生態(tài)體驗(yàn)式德育具有以下特點(diǎn)：（1）德育若要真正抵達(dá)心靈，一定要訴諸情感體驗(yàn)；（2）道德轉(zhuǎn)化為人的德性，必須要有情感上的認(rèn)同與接納；（3）德育要以人的情感體驗(yàn)為中介，只有通過(guò)體驗(yàn)才能把道德與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及感受聯(lián)系起來(lái)，才能使德育對(duì)象真正理解，進(jìn)而落實(shí)到行為。

本研究根據(jù)技校生道德發(fā)展目標(biāo)及生態(tài)體驗(yàn)德育的內(nèi)涵，制定生態(tài)體驗(yàn)式德育工作實(shí)施方案，包括以下四個(gè)方面：（1）環(huán)境熏陶：打造文明、和諧、溫馨、安全的校園文化氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)秀的校園文化熏陶下自覺(jué)遵守學(xué)校紀(jì)律，養(yǎng)成文明習(xí)慣。提升道德水平；（2）主題活動(dòng)：依托技工院?，F(xiàn)有資源，以“校園文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、技能節(jié)”等活動(dòng)為載體，開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)式德育；（3）崗位角色扮演：以學(xué)生社團(tuán)為載體，讓學(xué)生通過(guò)觀察和感悟，進(jìn)行角色扮演，進(jìn)而深刻體會(huì)崗位責(zé)任及行為特征，通過(guò)輪崗制使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與到學(xué)校的日常管理活動(dòng)之中，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生形成自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)的能力，增強(qiáng)主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；（4）評(píng)價(jià)激勵(lì)：加強(qiáng)對(duì)班級(jí)及學(xué)生個(gè)體的道德發(fā)展水平評(píng)價(jià)，通過(guò)促進(jìn)自評(píng)和他評(píng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型，不斷提升學(xué)生的是非判別力，自我控制能力，以及不斷增強(qiáng)學(xué)生提升自我道德水平的內(nèi)在動(dòng)力。

（三）數(shù)據(jù)采集工具設(shè)計(jì)

本研究的數(shù)據(jù)收集方法以問(wèn)卷調(diào)查為主，為此專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了一系列的相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷和量表，用以收集研究過(guò)程中產(chǎn)生的相關(guān)數(shù)據(jù)資料。

1.生態(tài)體驗(yàn)式德育問(wèn)卷。在參考生態(tài)體驗(yàn)式德育的內(nèi)涵及其實(shí)踐形態(tài)以及技工學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)體驗(yàn)式德育工作的基礎(chǔ)上自編生態(tài)體驗(yàn)式德育問(wèn)卷，共52個(gè)項(xiàng)目，測(cè)量了生態(tài)體驗(yàn)式德育中的教師自主支持、師生關(guān)系、生生關(guān)系、德育體驗(yàn)、德育分享、德育過(guò)程、德育推廣、德育應(yīng)用、鼓勵(lì)學(xué)生自我管理、鼓勵(lì)創(chuàng)新和模擬招聘11個(gè)方面的內(nèi)容，采用五點(diǎn)評(píng)分，1表示從不，2表示很少，3表示有時(shí)，4表示經(jīng)常，5表示總是。計(jì)算各個(gè)方面所含項(xiàng)目的均分，分?jǐn)?shù)越高表示學(xué)生感知學(xué)校生態(tài)體驗(yàn)式德育的程度越高。本研究中，11個(gè)分量表的內(nèi)部不一致性Cronbachs α系數(shù)介于0.71-0.88。表明具有良好的信度。

2.技校生道德發(fā)展目標(biāo)問(wèn)卷。在參考相關(guān)問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，結(jié)合技校生生活實(shí)際及社會(huì)對(duì)技校生道德品質(zhì)的要求，自編技校生道德發(fā)展目標(biāo)問(wèn)卷。該問(wèn)卷由11個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成。分別測(cè)量了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、理想抱負(fù)、孝親性等11個(gè)道德發(fā)展目標(biāo)，要求技校生對(duì)他們?cè)谶@11個(gè)道德發(fā)展目標(biāo)上的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，采用11點(diǎn)評(píng)分，0表示非常差，10表示非常好，得分越高表示道德品質(zhì)越好。本研究中，11個(gè)分量表的內(nèi)部不一致性Cronbachs α系數(shù)介于0.69-0.85，表明具有良好的信度。

3.學(xué)校參與程度的量表式問(wèn)卷。采用Wang等人編制的學(xué)校參與量表（School Engagement Scale），該量表在國(guó)內(nèi)外研究中廣泛使用。該量表共24個(gè)項(xiàng)目，包括行為參與（如“按時(shí)完成家庭作業(yè)或?qū)W校作業(yè)”）、認(rèn)知參與（如“努力找出學(xué)習(xí)上的問(wèn)題并計(jì)劃如何解決”）和情感參與（如“在學(xué)校里，我感到開(kāi)心、安全”）三個(gè)維度。采用五點(diǎn)記分，1表示非常不同意，5表示非常同意。計(jì)算所有項(xiàng)目的均分，分?jǐn)?shù)越高表示學(xué)校參與程度越高。本研究中，行為參與、認(rèn)知參與和情感參與三個(gè)分量表的內(nèi)部不一致性Cronbachsα系數(shù)分別為0.85，0.86和0.90，表明具有良好的信度。

（四）施測(cè)過(guò)程與數(shù)據(jù)處理設(shè)計(jì)

本研究以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。采用統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)，要求學(xué)生在仔細(xì)閱讀指導(dǎo)語(yǔ)后按題目順序作答。在作答過(guò)程中學(xué)生若有不明題意可隨時(shí)舉手，主試將及時(shí)給予解答。問(wèn)卷不記名，完成時(shí)間約為20分鐘，所有問(wèn)卷當(dāng)場(chǎng)收回。采用IBM SPSS20.0和AMOS 7.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）學(xué)生感知生態(tài)體驗(yàn)式德育的狀況

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，女生在德育應(yīng)用上得分顯著高于男生，但男女生在其他維度上的得分無(wú)顯著差異。男女生在生態(tài)體驗(yàn)式德育的11個(gè)元素上的得分均處于五點(diǎn)記分量表的高分段，顯著高于2.5，表明本研究實(shí)施的生態(tài)體驗(yàn)式德育在11大元素上得到了充分的體現(xiàn)，具體如表1所示。

進(jìn)一步分析學(xué)生對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式德育的11個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)的具體評(píng)價(jià)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式德育的生生關(guān)系、師生關(guān)系、德育應(yīng)用、德育過(guò)程、德育推廣、自我管理、鼓勵(lì)創(chuàng)新和德育體驗(yàn)等八個(gè)特征的評(píng)價(jià)均處于中等偏上水平，表明本研究實(shí)施的生態(tài)體驗(yàn)式德育在這八個(gè)指標(biāo)上進(jìn)行了良好的滲透和表達(dá)。然而，值得注意的是，學(xué)生對(duì)于德育教師的自主支持、德育分享和模擬招聘三個(gè)指標(biāo)上的評(píng)價(jià)偏低，這表明本研究實(shí)施的生態(tài)體驗(yàn)式德育在這三個(gè)特征上做的不足，這為進(jìn)一步改善生態(tài)體驗(yàn)式德育模式提供了參考。

（二）學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)狀況

1.男女生在道德發(fā)展目標(biāo)上的差異。獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，男女生在11個(gè)道德發(fā)展目標(biāo)上均無(wú)顯著差異。總體而言，男女生在11個(gè)道德發(fā)展目標(biāo)“專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、理想抱負(fù)、孝親性”上的得分均處于十一點(diǎn)記分量表的高分段，顯著高于5，表明生態(tài)體驗(yàn)式德育實(shí)施后，學(xué)生的道德水平處于中等偏上的水平，具體如表2所示。

2.各年級(jí)學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)的差異。單因素方差分析F檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、心理素質(zhì)和孝親性等8個(gè)道德發(fā)展目標(biāo)上存在顯著的年級(jí)差異，二年級(jí)和三年級(jí)學(xué)生的得分顯著高于一年級(jí)。此外，盡管在溝通表達(dá)能力、身體素質(zhì)和人生目標(biāo)上各年級(jí)之間的差異不顯著，但其得分的走勢(shì)仍然是隨著年級(jí)的上升而上升的，具體如表3所述。年級(jí)越高的學(xué)生的德育發(fā)展水平越高，三年級(jí)高于二年級(jí)，二年級(jí)高于一年級(jí)，這在一定程度上表明學(xué)生接受學(xué)校生態(tài)體驗(yàn)式德育的時(shí)間越長(zhǎng)，其道德發(fā)展水平越高：這有力地證明了生態(tài)體驗(yàn)式德育對(duì)于提升學(xué)生道德發(fā)展水平的高效性。如果在生態(tài)體驗(yàn)式德育實(shí)施之前我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，再與之后的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，或許可以得到更為有力的證據(jù)。

（三）生態(tài)體驗(yàn)式德育促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的中介機(jī)制分析

本研究采用皮爾遜相關(guān)分析，考察了生態(tài)體驗(yàn)式德育的各項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)與學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)的關(guān)系。分析發(fā)現(xiàn)，教師自主支持、師生關(guān)系、德育過(guò)程、德育推廣、德育應(yīng)用、自我管理、鼓勵(lì)創(chuàng)新與模擬招聘與11個(gè)道德發(fā)展目標(biāo)均顯著正相關(guān)，這從微觀角度有力地證明了本研究實(shí)施的生態(tài)體驗(yàn)式德育實(shí)踐可有效地促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展。此外，除了生生關(guān)系與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、自我學(xué)歷能力、解決問(wèn)題能力和身體素質(zhì)的相關(guān)，德育體驗(yàn)、德育分享與專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、溝通表達(dá)能力等相關(guān)不顯著外，生生關(guān)系、德育體驗(yàn)和德育分享與德育發(fā)展目標(biāo)均顯著正相關(guān)，具體如表4所述。

本研究在文獻(xiàn)回顧和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)查學(xué)生在學(xué)校的行為、情感和認(rèn)知參與程度來(lái)考察生態(tài)體驗(yàn)式德育提升學(xué)生道德水平的中介機(jī)制。本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型，估計(jì)方法為極大似然估計(jì)方法（maximum likelihood estimation，MLE），在控制性別和年齡的基礎(chǔ)上考察生態(tài)體驗(yàn)式德育影響學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)的機(jī)制。此外，本研究采用bootstrap置信區(qū)間（bootstrap confidence int ervals，CIs）來(lái)檢驗(yàn)路徑系數(shù)的顯著性，bootstrap樣本量為1000）。CIs不包括零表示顯著。本研究選取統(tǒng)計(jì)顯著性水平為α=0.05。依據(jù)近年來(lái)統(tǒng)計(jì)學(xué)家的建議，有必要聯(lián)合X²/df、CFI和RMSEA這三個(gè)指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)模型擬合的水平。當(dāng)X²/df<5，CFI>0.90，RMSEA<0.08時(shí)表明模型擬合良好。

本研究中，由于生態(tài)體驗(yàn)式德育、道德發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵都較多，因此，采用潛變量來(lái)表示生態(tài)體驗(yàn)式德育和道德發(fā)展目標(biāo)：此外，行為參與、認(rèn)知參與和情感參與是學(xué)校參與的不同層面，因此對(duì)行為、認(rèn)知和情感參與進(jìn)行單獨(dú)分析。與此同時(shí)，本研究控制了性別和年齡對(duì)道德發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校參與的影響。結(jié)構(gòu)方程模型檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，初始模型的擬合指數(shù)為：X²1396.164，df=308，X²/df=4.533，CFI=0.936，RMSEA=0.084。進(jìn)一步地逐一地刪除生態(tài)體驗(yàn)式德育、性別、年齡到學(xué)校參與、道德發(fā)展目標(biāo)的不顯著路徑，以及性別、年齡和學(xué)校參與到道德發(fā)展目標(biāo)的不顯著路徑，發(fā)現(xiàn)模型卡方均沒(méi)有顯著增加。刪除上述不顯著路徑之后，模型的擬合指數(shù)為：²=1390.716，df=316，²/df=4.401，CFI=0.936，RMSEA=0.073，表明模型擬合良好。

通過(guò)結(jié)構(gòu)方程模型。發(fā)現(xiàn)生態(tài)體驗(yàn)式德育主要是通過(guò)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)校參與程度來(lái)提升其道德水平的，具體如圖1所示。值得注意的是，相較于認(rèn)知參與和情感參與，行為參與在生態(tài)體驗(yàn)式德育與學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)關(guān)系間的“橋梁”作用非常微弱：因此，生態(tài)德育式體驗(yàn)主要是通過(guò)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知參與和情感參與程度來(lái)提升其道德水平的。

四、結(jié)果與討論

（一）生態(tài)體驗(yàn)式德育可以有效地促進(jìn)技校生道德品質(zhì)的發(fā)展和道德水平的提高

本研究實(shí)施的生態(tài)體驗(yàn)式德育成效顯著，不僅促進(jìn)了技校生的道德發(fā)展，還開(kāi)創(chuàng)了德育工作的新局面。同時(shí)，本研究為技工學(xué)校今后德育工作指明了方向。首先，技工學(xué)校接下來(lái)的德育工作需要讓學(xué)生更多地參與到德育活動(dòng)的組織與策劃中來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性：其次，需要進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生更多地與同學(xué)和教師分享自己的體驗(yàn)，如鼓勵(lì)青少年展示與講述做事和體驗(yàn)的過(guò)程。讓學(xué)生向師生或他人描述他們做事的經(jīng)驗(yàn)等：第三，需要更多地組織模擬招聘或直接請(qǐng)用人單位來(lái)交流在人才選拔中他們所重視的人才特征，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)危機(jī)感，讓學(xué)生切身體會(huì)用人單位對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的要求。

（二）認(rèn)知參與和情感參與是生態(tài)體驗(yàn)式德育提升學(xué)生道德發(fā)展水平的中介變量

本研究通過(guò)結(jié)構(gòu)方程模型探索了生態(tài)體驗(yàn)式德育提升學(xué)生道德水平的中介機(jī)制。我們發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知參與和情感參與是生態(tài)體驗(yàn)式德育影響學(xué)生道德發(fā)展的重要“橋梁”.即生態(tài)體驗(yàn)式德育主要是通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)校的認(rèn)知參與和情感參與程度來(lái)提升道德發(fā)展水平的。生態(tài)體驗(yàn)式德育有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校、教職工和學(xué)生的情感聯(lián)結(jié)，正所謂“親其師而信其道”，與學(xué)校情感聯(lián)結(jié)越高，學(xué)生則更愿意去接受學(xué)校和教師教學(xué)活動(dòng)中所推崇的價(jià)值觀。因此，提升學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)的認(rèn)知，給學(xué)生更多體驗(yàn)分享的機(jī)會(huì)，是今后技工學(xué)校德育工作創(chuàng)新的方向。

（三）生態(tài)體驗(yàn)式德育應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題

1.道德認(rèn)知是學(xué)生形成道德觀的必要條件，是學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值判斷的依據(jù)。生態(tài)體驗(yàn)式德育的開(kāi)展，是為了改進(jìn)傳統(tǒng)德育的知性化弊端，并不是認(rèn)為道德認(rèn)知不重要。提倡體驗(yàn)式教學(xué)，只是希望能藉此彌補(bǔ)當(dāng)前道德認(rèn)知教學(xué)的不足。

2.生態(tài)體驗(yàn)式德育的開(kāi)展要求師生關(guān)系平等、和諧，才能使德育教學(xué)在融洽、愉悅的氛圍中完成，而平等、和諧的師生關(guān)系不可能在體驗(yàn)式課堂中臨時(shí)生成。這就需要教師在日常的一切工作、學(xué)習(xí)和生活中滲透平等、和諧的師生關(guān)系的理念。

責(zé)任編輯 肖稱(chēng)萍