中、日、韓武術(shù)禮儀的對比探析

周新紅

摘 要：文化之間的相互交流、碰撞、借鑒與共享是不同文化傳統(tǒng)交融過程中必然發(fā)展的歷史規(guī)律。通過對比來映照自身發(fā)展的缺憾，從中尋找有利于促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步的突破口。以中、日、韓三國的武術(shù)禮儀為例，運用文獻(xiàn)資料法、專家咨詢法、比較分析法對中國武術(shù)、日本武道、韓國跆拳道中的武術(shù)禮儀進(jìn)行系統(tǒng)對比，并從中找出一些經(jīng)驗規(guī)律，進(jìn)而為中國武術(shù)的國際化發(fā)展提供參照與借鑒。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 跆拳道 日本武道 禮儀 武德 國際化

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）4—0026—02

1 前言

中、日、韓三國地處東北亞，文化交流源遠(yuǎn)流長。從地緣上講同屬于儒教文化圈，在文化根源上有著共同的文化基礎(chǔ)和相融性[1]。中、日、韓三國相鄰的地理位置和相似的文化背景也為中國武術(shù)、日本武道和韓國跆拳道相互借鑒與交融提供便利條件，在文化共享日益明顯的今天，各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化也以前所未有的速度相互交融，在共享互動中增加理解與認(rèn)同。武術(shù)的交流不僅僅是技藝的交流，還是文化的交流，而禮儀在交流過程中起著相互交往和禮讓的作用。對此，本文從中、日、韓三國的武術(shù)禮儀進(jìn)行對比研究，以期對武術(shù)禮儀的完善以及武術(shù)禮儀在世界范圍內(nèi)的傳播起到推動作用。

2 中、日、韓三國武術(shù)禮儀的外在要求對比

2.1 中國武術(shù)禮儀的外在要求

中國自古以來就有“文明古國、禮儀之邦”的美稱。凡習(xí)武之人，也常常將“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”作為入門學(xué)習(xí)的行為準(zhǔn)則與規(guī)范?，F(xiàn)代武術(shù)禮儀主要有抱拳禮、注目禮、持（遞、接）械禮。其中抱拳禮是現(xiàn)代武術(shù)文化活動中最常用的一種禮儀方式，“抱拳禮”要求：并步站立，左手置掌，右手握拳。左掌右拳在胸前相抱，兩臂撐圓。“抱拳禮”從最初的一種武術(shù)實踐活動逐漸成為當(dāng)前大部分習(xí)武之人約定俗成禮儀規(guī)范。廣泛地運用于武術(shù)訓(xùn)練比賽、表演及教學(xué)活動之中，存在于對手、同伴或者師徒及師兄弟之間的傳授與交流活動一般都會行抱拳禮致意、致敬和答謝[2]。

2.2 日本武道禮儀的外在要求

武道作為日本民族文化，在日本民眾的心中具有神圣的地位。日本武道強調(diào)“以禮始、以禮終”。不論是空手道、合氣道還是劍道，均規(guī)定了出入道場的禮節(jié)、擺放器械的禮節(jié)、穿戴護(hù)具的程序，開始之前的禮節(jié)、對抗中的禮節(jié)、對抗接收的禮節(jié)，同伴之間、師生之間的禮節(jié)。要求學(xué)生懂得無論練習(xí)道場，還是同伴、老師都是自己格斗技能提高的原因和條件，都是應(yīng)該感謝和尊重的對象。以劍道為例，常用的禮節(jié)主要有立禮、坐立、欠身和點頭等等。其中，坐禮是劍道中最高的禮儀，點頭和欠身禮儀多數(shù)是在道館或者是比賽場地使用，用于兩個或多個互相不認(rèn)識的劍道練習(xí)者之間，多表示友好和禮貌[3]。

2.3 韓國跆拳道禮儀的外在要求

近年來，跆拳道運動風(fēng)靡全球。其在世界上成功推廣的原因之一就是注重非常練習(xí)者對禮儀的學(xué)習(xí)與遵從。習(xí)練者不但在練習(xí)過程中彬彬有禮，在練習(xí)之余也懂得禮儀行為，可謂是滲透到日常生活之中，頗受大家好評。跆拳道的禮儀在形式上可分為“站立禮”和“坐禮”，在使用上可分為道場禮節(jié)和比賽禮節(jié)，行禮方式主要是鞠躬禮。敬禮時要求身體面向?qū)Ψ?，并步直立，雙手握拳置于身體兩側(cè)，上體前傾15度，頭部前傾45度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。

3 武術(shù)禮儀的動作內(nèi)涵對比

3.1 中國武術(shù)禮儀的動作內(nèi)涵

自古以來就有著“學(xué)藝先識禮，習(xí)武先明德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，武術(shù)禮儀除了表現(xiàn)外在的禮儀規(guī)范以外，還表現(xiàn)其內(nèi)在的禮儀內(nèi)涵。這種規(guī)范對習(xí)武之人有著強大的約束力，按照禮儀規(guī)范約束自我，習(xí)武之人有規(guī)有矩，有尺度有分寸。武術(shù)“抱拳禮”要求“左掌右拳”，其中右手握拳寓意尚武，左手置掌寓意崇文，同時又有文武雙全、文武兼學(xué)之意。左掌掩蓋右拳，表示“武不犯禁”“勇不滋亂”。而“左掌大拇指內(nèi)扣”表示謙虛和不自大及虛心向?qū)Ψ秸埥痰囊馑?，“兩臂屈圓”寓意“天下武林的一家”[4]，“抱拳禮”的主要作用是用“武以德立”“德武合一”“以德統(tǒng)武”的禮節(jié)來潛移默化的約束或教育習(xí)練者。

3.2 日本武道禮儀的動作內(nèi)涵

日本深受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國禮儀的傳統(tǒng)深深影響著日本武道。無論的弓道、劍道還是柔道，在練習(xí)過程中都有一套嚴(yán)格的禮儀，要求習(xí)練者和參觀者都要嚴(yán)格遵守。包括簡潔的儀表，規(guī)范的局長，甚至說話時眼睛的視線，話語的輕重，起、坐、行、立的姿勢都有很多講究。如，講道館將儀式分為入門登錄、修行者須知、每年的開鏡式、月次比賽、紅白比賽、寒稽古、署中稽古等。其中入門規(guī)則與登錄制度就包含《五條誓約》等內(nèi)容，而修行者須知更是細(xì)化到十四條內(nèi)容。等等，日本武道將禮儀作為最基本的修行要素，無論面對何種狀況，都不能忘記禮節(jié)[5]。

3.3 韓國跆拳道禮儀的動作內(nèi)涵

跆拳道練習(xí)者始終把“禮”作為訓(xùn)練內(nèi)容，強調(diào)“禮始禮終”，即練習(xí)活動都要從禮開始，以禮結(jié)束。給人們留下的較深印象始終是在不同的場合行禮鞠躬。跆拳道禮儀最大的特征就是行為規(guī)范，重視禮儀細(xì)節(jié)的培養(yǎng)，推崇“禮始禮終”的尚武精神。其宗旨是“禮義廉恥、忍耐克己，百折不撓”[6]。

4 中、日、韓三國武術(shù)禮儀的異同

4.1 中、日、韓三國武術(shù)禮儀的共性

通過上述對中、日、韓三國武術(shù)禮儀的系統(tǒng)比較，我們不難看出其共性在于以下三點：第一，中、日、韓三國文化交流歷史悠久，同屬一個文化圈，武術(shù)禮儀上有著共同的文化基礎(chǔ)和相融性；第二，禮儀的目的都在于通過技術(shù)練習(xí)來提高個人的道德修養(yǎng)，三者都具有高度的教育價值和文化價值；第三，三者都非常重視禮儀的培養(yǎng)，強調(diào)習(xí)練者“以禮始、以禮終”的尚武精神。

4.2 中、日、韓三國武術(shù)禮儀的區(qū)別

首先，日本武道、跆拳道運動的禮儀舉止優(yōu)雅且簡潔，更為細(xì)化。而武術(shù)禮儀所賦予的內(nèi)涵過多，過度解讀，顯得繁瑣、復(fù)雜；其次，日本武道、韓國跆拳道無論在比賽還是教學(xué)訓(xùn)練中，都要向國旗和教練行禮，以此來表達(dá)對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練、老師的尊敬，而武術(shù)禮儀卻缺少了這部分內(nèi)容；第三，韓國跆拳道、日本武道的禮儀無論是在武術(shù)練習(xí)場所還是日常的生活中，均能得到很好的體現(xiàn)。而武術(shù)禮儀中的抱拳禮基本上作為一個特定的環(huán)境中應(yīng)用，如在日常生活與人相處時很難用抱拳禮來表達(dá)禮節(jié)，抬頭挺胸、立身中正的抱拳禮姿勢很難看出友好、謙遜的行為意向。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝桂娟.21世紀(jì)東北亞文化融合的動因探析——以中、日、韓三國文化為視角[J].延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（5）：16—21.

[2]張 娜，屈國鋒，高文健.試論武術(shù)禮儀——從抱拳禮的局限性談起[J].中華武術(shù)·研究，2015（10）：16—22.

[3]何兆國.劍道與劍術(shù)的比較研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2012：33.

[4]張繼生.中華武術(shù)禮儀[M].北京：中國旅游出版社，2012：20.

[5]鄭旭旭，袁鎮(zhèn)瀾.從術(shù)至道—近現(xiàn)代日本武術(shù)發(fā)展軌跡[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2011：108—258.

[6]郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對武術(shù)傳播的啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2004（2）：44—47.

The Comparative Analysis of Chinese， Japanese and Korean Martial Arts Etiquettes

Zhou Xinhong（The P.E Center of Nanfang College of SUN Yat-sen University， Guangzhou Guangdong 510970，China）

Abstract： It is the irreversible trend for the mutual communication， collision， learning and sharing of culture. By way of this comparison and contrast process， the shortcomings of self-development will emerge， and the breakthrough of self-development and improvement can be easily identified. With the etiquette of martial arts from Chinese Wushu， Japanese budo and Korean taekwondo as examples and the combination of literature research， expert interview， and comparative analysis as the research method， this paper conducts a systematic comparison of Chinese， Japanese and Korean martial arts etiquettes， aiming to find out some lessons and regular patterns for the international development of Chinese Wushu.

Keywords：martial arts taekwondo Japanese budo etiquette martial virtue internalization