競(jìng)技武術(shù)國際化推廣的思考

張樂+趙發(fā)田+李丹丹+許亞麗+王宵凌

摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法和訪談法，分析競(jìng)技武術(shù)國際化推廣中取得的進(jìn)步與弊端，提出需要從文化、傳統(tǒng)技法、教育、健身養(yǎng)生方面進(jìn)行推廣，突破現(xiàn)行競(jìng)技武術(shù)國際化推廣的瓶頸。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技武術(shù) 文化 傳統(tǒng)技法 教育 健身養(yǎng)生

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）4—0059—03

武術(shù)入奧是國際化推廣的重要途徑，但也成為了國人的夢(mèng)魘。國家體育總局、國家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)針對(duì)入奧計(jì)劃，大刀闊斧地對(duì)中華武術(shù)演練風(fēng)格、競(jìng)賽規(guī)則、裁判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了一次又一次的改革，情不可謂不專、力不可謂不達(dá)，把素有“東方明珠”之稱的武術(shù)改造成了一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)——競(jìng)技武術(shù)。

國際武聯(lián)只單純的進(jìn)行競(jìng)技武術(shù)的國際化推廣，把傳統(tǒng)武術(shù)分割為競(jìng)技武術(shù)套路和競(jìng)技武術(shù)散打兩種運(yùn)動(dòng)形式，在套路演練中追求“體操式”的720度轉(zhuǎn)體加連接動(dòng)作，追求更快、更高、更強(qiáng)的身體極限的西方化理念，增強(qiáng)了藝術(shù)性，增加了觀賞性，散打訓(xùn)練更是只重視踢打摔的訓(xùn)練與教學(xué)，與傳統(tǒng)武術(shù)相比，競(jìng)技武術(shù)缺少了最致命的也是不可復(fù)制的特殊歷史文化環(huán)境，深邃的文化內(nèi)涵，細(xì)膩的踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)用技擊技法，讓人有一種花拳繡腿的印象，競(jìng)技武術(shù)國際化推廣的內(nèi)容是貧瘠的、空洞的，即使能夠入奧，也不能保持頑強(qiáng)的生命力去彰顯中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀、人生觀、道德觀[1] 。競(jìng)技武術(shù)的武術(shù)國際化推廣是把雙刃劍，國際武聯(lián)不能一味的“削足適履”，只有對(duì)其進(jìn)行合理改造，才能推動(dòng)我國武術(shù)國際化的邁進(jìn)。

1 競(jìng)技武術(shù)國際推廣的文化方略

進(jìn)入21世紀(jì)后，尤其是加入WTO后，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化、文化經(jīng)濟(jì)化等現(xiàn)象。因此，為了增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力，提高國家綜合實(shí)力，不僅需要經(jīng)濟(jì)及軍事力量的強(qiáng)大，還需要文化軟實(shí)力的強(qiáng)大，以文化自有的超強(qiáng)侵染性及滲透性，把我國的人生觀、道德觀、價(jià)值觀滲透到國外，永葆中華文化的旺盛力。武術(shù)作為中華文化的優(yōu)秀產(chǎn)物，融匯儒家、道家、佛教等各門派思想，觸及哲學(xué)、易學(xué)、陰陽學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)多個(gè)觸角，具有教育、健身、觀賞、娛樂等功能，其自身就是一個(gè)文化叢體[2]。 國際武聯(lián)應(yīng)該賦予競(jìng)技武術(shù)文化，就是把文化作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，追隨“文化全球化”及“文化經(jīng)濟(jì)化”的世界潮流[3]，提高我國在國際中的地位，以愛好和平、誠實(shí)守信、樂善好施的優(yōu)秀品質(zhì)及濃厚的文化底蘊(yùn)彰顯給世界人民，以文化弘揚(yáng)大國風(fēng)范，以文化帶動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)。

1.1 競(jìng)技武術(shù)的文化全球化

國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平以高超的戰(zhàn)略思維能力，發(fā)表了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要講話，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。[4]把中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與興盛的文化緊密聯(lián)系在一起，把文化的繁榮上升到國家戰(zhàn)略高度。因此，國際武聯(lián)應(yīng)該借助實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的大趨勢(shì)，賦予競(jìng)技武術(shù)文化內(nèi)涵，打造出一種新型表現(xiàn)形式的武術(shù)，是武術(shù)國際化推廣最可行的途徑。武術(shù)舞臺(tái)劇滿足了這一時(shí)代要求，劇中以競(jìng)技武術(shù)難度系數(shù)較高的套路演練為主題，增加其觀賞性，吸引觀眾眼球，同時(shí)穿插故事情節(jié)，突出武術(shù)文化內(nèi)涵。2004年《功夫傳奇》舞臺(tái)劇，主人公“純一”是一個(gè)被母親送到禪院的小男孩，母親期望他在這里得到成長，學(xué)習(xí)做人的道理。而他沒有辜負(fù)母親的期望，潛心習(xí)武修禪，一心向佛，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，不斷戰(zhàn)勝自我，最終悟得了古老而神秘的“功夫禪”，進(jìn)入了大智大勇的人生境界，這不僅是佛教寺院中“純一”克服困難、戰(zhàn)勝自我的經(jīng)歷，也是每一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)該面對(duì)的人生主題。2008年10月29日第3屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)開幕式文藝晚會(huì)主題為“世界武林風(fēng)，輝煌武當(dāng)山”，以武當(dāng)武術(shù)為素材，全場(chǎng)表演以“金、木、水、火、土”組成五大篇章展示武當(dāng)武術(shù)和道家文化，向世界講述“道臨天下”故事，具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和鮮明的地方特色。[5]通過舞臺(tái)劇的表演形式進(jìn)行競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)文化的整合，不僅具有很強(qiáng)的觀賞性，而且潛移默化地把我國古老而神秘佛教、道教等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入到外國友人頭腦中，讓外國友人了解武術(shù)、參與武術(shù)，在參與中體悟武術(shù)文化中的中國哲學(xué)，“太極陰陽學(xué)說”“五行生克”“天人合一”哲學(xué)思想、“道論、氣論”“形神統(tǒng)一論”[6]，進(jìn)而認(rèn)知武術(shù)文化、了解中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而達(dá)到武術(shù)國際化推廣的目的。

1.2 競(jìng)技武術(shù)的文化經(jīng)濟(jì)化

21世紀(jì)是文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生極大改變，全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互滲透，相互影響。影視業(yè)中，美國拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》動(dòng)漫電影就是以中華武術(shù)為素材[7]，以突出美國文化理念及精神為目的，在全球火熱上映，不僅創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且很好的推崇了美國文化。自國際武聯(lián)成立起，我國大力推行競(jìng)技武術(shù)，培養(yǎng)了一大批競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，因此，國際武聯(lián)可以充分利用優(yōu)秀的武術(shù)資源去效仿美國發(fā)達(dá)的影視業(yè)，演繹出具有古老國度文化背景的競(jìng)技武術(shù)懲惡揚(yáng)善、匡扶正義激烈對(duì)抗表演的古裝劇，以最直觀的聽視覺影視劇傳達(dá)給觀眾。不僅能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益，更可以讓觀看影視的各國觀眾自覺或不自覺的去了解中國文化，感悟中華民族的“仁、義、禮、智、信”，進(jìn)而喜歡中華文化，自發(fā)的練習(xí)競(jìng)技武術(shù)。

2 競(jìng)技武術(shù)國際推廣的傳統(tǒng)技擊技法方略

競(jìng)技武術(shù)是國際武聯(lián)進(jìn)行武術(shù)國際化推廣中根據(jù)西方體育文化理念在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行身體極限的動(dòng)作創(chuàng)編中產(chǎn)生的，追求高、難、美、新、旋、飄的標(biāo)準(zhǔn)量化成績違背了傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”中技擊與套路的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。競(jìng)技武術(shù)的國際化推廣中，不管在推廣范圍還是在比賽項(xiàng)目、規(guī)則、競(jìng)賽模式、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等方面都產(chǎn)生了較好的效果；但與我國的努力相比入不敷出；中華民族不畏失敗，究其原因得知：“競(jìng)技武術(shù)給人一種“舞操化”的藝體感覺，其技擊內(nèi)涵明顯不足，沒有防身自衛(wèi)的實(shí)用性”。若還原其攻防技擊本質(zhì)，必能永葆武術(shù)生命力，加快競(jìng)技武術(shù)的國際化推廣速度。

2.1 競(jìng)技武術(shù)的段位制方略

武術(shù)段位制方略是我國仿效在世界推廣較好，并且已經(jīng)擠入奧運(yùn)大家庭的跆拳道、柔道等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所制定的達(dá)級(jí)考段模式，激發(fā)習(xí)武者潛能，促進(jìn)武術(shù)大眾化推廣所運(yùn)用的手段。1998年，國家體育總局頒布實(shí)施中國武術(shù)段位制，中國武術(shù)段位技術(shù)內(nèi)容既可單練，又可對(duì)打，還能實(shí)戰(zhàn)，充分體現(xiàn)中國武術(shù)的文化內(nèi)涵和武術(shù)防身自衛(wèi)的特點(diǎn)，更加彰顯了武術(shù)的獨(dú)特魅力[8]。

2.2 競(jìng)技武術(shù)的散打方略

傳統(tǒng)武術(shù)是不區(qū)分武術(shù)套路與武術(shù)散打的，只是在近代為了迎合西方體育文化思想，規(guī)范其發(fā)展，忍痛拆散，形成獨(dú)立的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)與武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，隨之也把傳統(tǒng)的“打練結(jié)合”訓(xùn)練方式拆散開來，出現(xiàn)了武術(shù)套路淡技擊、武術(shù)散打淡文化的現(xiàn)象，因此，在武術(shù)的國際化推廣中遇到諸多困難，國際武聯(lián)只有根據(jù)打練矛盾迎刃而上，才能解決當(dāng)前武術(shù)推廣的窘境。正如被廣大武術(shù)愛好者所認(rèn)知的那樣，武術(shù)散打中所體現(xiàn)的攻防技擊要比武術(shù)套路所體現(xiàn)的更直接，更符合武術(shù)產(chǎn)生的特殊歷史環(huán)境背景。但現(xiàn)行散打的推廣中也存在諸多弊端，例如，更側(cè)重于技術(shù)的踢、打、摔訓(xùn)練與教學(xué)，沒有像武術(shù)套路那樣的套路技術(shù)、技術(shù)表演及文化內(nèi)涵，在推廣中顯得蒼白無力，沒有影響力。筆者認(rèn)為國際武聯(lián)在武術(shù)散打推廣中首先不能脫離中華武術(shù)文化的衣缽，在散打禮儀，散打服裝，散打賽場(chǎng)環(huán)境中都應(yīng)體現(xiàn)鮮明的民族特色。[9]其次，開發(fā)出由踢、打、摔技術(shù)組編的具有散打特色的套路，而不同于追求高、難、美、新、追求高度規(guī)范化，藝術(shù)化的競(jìng)技武術(shù)套路。不但能讓習(xí)練受眾學(xué)習(xí)到能踢、能打、能摔的防身技巧，也能學(xué)習(xí)到由散打基本技術(shù)組編的健身、防身套路，這樣也能解決“打練分離”的困惑。這種捆綁式的一系列散打技術(shù)的推廣相信要比單一踢打摔的技術(shù)更能受到散打愛好者的青睞，從而能夠促進(jìn)散打進(jìn)一步的對(duì)外傳播。[10]

3 競(jìng)技武術(shù)國際推廣的教育方略

競(jìng)技武術(shù)是國際武聯(lián)在推廣武術(shù)國際化中，為了迎合西方競(jìng)技體育文化中更快、更高、更強(qiáng)及量化標(biāo)準(zhǔn)化的理念，把傳統(tǒng)武術(shù)改造成追求高、難、美、新、旋、飄及增加評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可操作性的新的武術(shù)形式。競(jìng)技武術(shù)中的兩大特點(diǎn)，一是難度系數(shù)的增加，二是評(píng)判結(jié)果的可操作性加強(qiáng)。

3.1 競(jìng)技武術(shù)中難度系數(shù)增加的教育方略

難度系數(shù)的增加，首先，延長了訓(xùn)練年限，需要從青少年時(shí)期就開始進(jìn)行長期反復(fù)的拉柔韌，加力量，練速度，提高靈敏、協(xié)調(diào)性練習(xí)，并持之以恒的練習(xí)基本功，不斷地記住新套路，在長期習(xí)武過程中，磨練習(xí)武人堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)進(jìn)取，永不氣餒的意志品質(zhì)，培養(yǎng)習(xí)武人健康向上，自信、自立、自強(qiáng)的精神，發(fā)揚(yáng)中華民族吃苦耐勞的優(yōu)良作風(fēng)。其次，競(jìng)技武術(shù)難度系數(shù)的增加是為了適應(yīng)競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則與裁判法的變動(dòng)，規(guī)則具有導(dǎo)向性，只有熟悉最新的武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則與裁判法，才能清楚哪些動(dòng)作容易得分，哪些動(dòng)作容易扣分，才能夠取得優(yōu)異成績，這就對(duì)競(jìng)技武術(shù)教練員的綜合能力要求較高，現(xiàn)在擔(dān)任我國競(jìng)技武術(shù)教練員的大多都是國家推行競(jìng)技武術(shù)之后的二十幾年中培養(yǎng)出的一批年輕骨干教練員及優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，嫻熟地掌握西方先進(jìn)的科學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容體系，具有較高的文化素養(yǎng)和開拓創(chuàng)新的思維，在傳授武藝時(shí)，摒棄傳統(tǒng)武術(shù)中“宗法制度”的愚昧崇拜及一成不變傳授的糟粕，擅長科學(xué)訓(xùn)練，組織快樂課堂，在準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生做武術(shù)游戲；基本功時(shí)，編排武術(shù)小組合；學(xué)習(xí)套路時(shí)，因材施教；以營造和諧快樂學(xué)習(xí)環(huán)境來提高學(xué)生的積極性。在新穎的教學(xué)氛圍中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了武術(shù)知識(shí)，而且學(xué)到了武術(shù)教師組織新形式武術(shù)課堂的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)了接受新鮮事物的能力，摒棄了封建“宗法制度”思想，能夠更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏。

3.2 競(jìng)技武術(shù)中評(píng)判結(jié)果可操作性加強(qiáng)的教育方略

評(píng)判結(jié)果的可操作性加強(qiáng)，使成績?cè)u(píng)判的操作技術(shù)減少了人為性因素，增加了客觀性[11]，肯定了自己，尊重了對(duì)手，能夠從武術(shù)訓(xùn)練中貫徹青少年“自由、平等、公正、法治”社會(huì)主義核心價(jià)值觀[12]，使青少年理解友誼與團(tuán)結(jié)、和平與公平、關(guān)愛與尊重的精神內(nèi)涵。

4 競(jìng)技武術(shù)國際推廣的健身養(yǎng)生方略

4.1 競(jìng)技武術(shù)套路的健身養(yǎng)生方略

太極拳是武術(shù)中老少皆宜的健身休閑養(yǎng)生拳術(shù)，其哲學(xué)辨證理論思維、氣功導(dǎo)引的文化底蘊(yùn)與剛?cè)嵯酀?jì)和諧豐滿的動(dòng)作特點(diǎn)要求意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者密切合一，練習(xí)時(shí)精神高度統(tǒng)一，思維敏捷、呼吸深長自然、動(dòng)作流暢，降低了“肥胖、三高”的發(fā)病率。陳氏太極拳56式是太極拳中的競(jìng)技套路，擁有傳統(tǒng)太極拳的所有優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又以快慢相間、發(fā)勁、跳躍的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)吸引更多的武術(shù)愛好者。剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、發(fā)勁和跳躍的動(dòng)作組合可以發(fā)泄生活中的壓力，適合在當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏生活中推廣。

4.2 競(jìng)技武術(shù)散打的健身養(yǎng)生方略

競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育思想相結(jié)合的產(chǎn)物，旨在謀求一種新的競(jìng)賽形式來直接表現(xiàn)武術(shù)技擊術(shù)的實(shí)用價(jià)值。[13]把武術(shù)最直接、最簡(jiǎn)單的招法提煉出來，快速擊中擊倒或摔倒對(duì)手的競(jìng)技體育項(xiàng)目?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏對(duì)人們的身心健康造成很大威脅，散打運(yùn)動(dòng)符合人們的生理及心理需求，散打運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)現(xiàn)代人的神經(jīng)系統(tǒng)、心肺系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等有較好的健身功效，而且其自身的“對(duì)抗性、技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練體系”為現(xiàn)代人提供宣泄壓力的平臺(tái)，有效緩解生活壓力帶來的各種疾病和負(fù)面情緒。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常參加散打練習(xí)能使青少年生長發(fā)育健全，體型健美，姿態(tài)端正，動(dòng)作矯??；中年人身體健康，精力旺盛，易于延緩老化過程，健康長壽。[14]

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On the Internationalization Promotion of Competitive Wushu

Zhang Le Zhao Fatian Li Dandan Xu Yali Wang Xiaoling（School of Physical Education， Shandong Normal Unviersity， Jinan Shandong 250014，China）

Abstract：This article uses the literature method， interview method， does the analysis of competitive Wushu internationalization promotion in the progress and the disadvantages， puts forward the need from the culture， education of traditional techniques， and strategies of fitness regimen， breaks through the bottleneck of current competitive Wushu internationalization promotion.

Keywords：Culture Competitive Wushu Traditional techniques Education Fitness regimen