非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承

【摘要】戲曲是我國特有的文明記憶及文化遺產(chǎn)，其歷史文化悠久，蘊(yùn)含豐富的人文性、教育性、藝術(shù)性信息，對(duì)時(shí)代發(fā)展具有促進(jìn)意義。自進(jìn)入到21世紀(jì)以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的發(fā)展出現(xiàn)前所未有的困境，這影響到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)。對(duì)此，立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀、問題，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承的渠道及實(shí)踐對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；戲曲；創(chuàng)新；傳承；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）11-058-03

【本文著錄格式】李曉娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承[J].中國民族博覽，2021，06（11）：58-60.

一、引言

戲曲作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是時(shí)代發(fā)展的沉淀，彰顯著別具一格的傳承與弘揚(yáng)價(jià)值。新時(shí)代背景下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，促進(jìn)戲曲的創(chuàng)新，吸引人們關(guān)注戲曲，并實(shí)現(xiàn)戲曲多元化路徑的傳承，拓寬戲曲傳承與保護(hù)的路徑，從而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲文化傳承與保護(hù)的目的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

戲曲藝術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中，基于其傳承與弘揚(yáng)的重要性，被納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。從當(dāng)前戲曲的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀來看，傳承方式與保護(hù)模式大都為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)傳承、表演組織傳承、戲曲集體記憶傳承以及博物館傳承等，這些傳承方式，都對(duì)戲曲的發(fā)展提供保障，使戲曲得到進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)。

（一）個(gè)體經(jīng)驗(yàn)傳承

戲曲藝術(shù)作為陶冶人們情操的精神產(chǎn)品，其一直以來都是以個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)為主傳承方式。例如：師父將自身的戲曲經(jīng)驗(yàn)、技能傳遞給徒弟，徒弟通過師父的指導(dǎo)與引領(lǐng)，以具體的實(shí)踐活動(dòng)掌握這些技能，以此進(jìn)行戲曲的演出，并傳承給自己的徒弟，這樣一代一代的相傳。戲曲個(gè)體經(jīng)驗(yàn)傳承較為古老，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中較為常見的一種傳承方式，其傳承呈現(xiàn)有效性模式，但其傳承面、傳播面較小，局限了戲曲的廣泛傳播與進(jìn)一步傳遞。諸如：師父將戲曲經(jīng)驗(yàn)、技能傳遞給徒弟，如果徒弟繼續(xù)從事戲曲行業(yè)，也會(huì)促進(jìn)戲曲的傳承與保護(hù)。反之，在人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們發(fā)展選擇機(jī)會(huì)較多，多種誘惑及生活現(xiàn)實(shí)問題，迫使一些戲曲藝術(shù)人、藝術(shù)家改行，這就影響到了戲曲的傳播與傳承。

（二）表演組織傳承

戲曲作為一門藝術(shù)演繹形式，其演出形式、演出營造的氛圍及演出傳遞的信息內(nèi)容，深受人們的喜愛。例如：《女駙馬》《天仙配》等戲曲節(jié)目的演繹形式，人們深受其故事、情境的感染。在此背景下，一些熱愛戲曲的人士，會(huì)自覺加入到其中，以拜師等形式接觸戲曲，能促進(jìn)戲曲的傳播。與此同時(shí)，戲曲的演出自身就是一種信息的傳遞模式，其不同于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)信息的傳承模式，其傳播的范圍較廣。尤其在以往媒體技術(shù)未發(fā)展之前，一旦有戲曲表演立足于城市、村落等地，人們口口相傳，都在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)來聽?wèi)?、看戲，使戲曲的受眾面拓寬，擴(kuò)大了戲曲的傳遞與傳承。有時(shí)，針對(duì)一些戲曲名人，對(duì)其戲曲演出事先進(jìn)行宣傳，能使其他城市及地區(qū)的人們慕名而來，實(shí)現(xiàn)戲曲文化的廣泛傳遞模式。

（三）博物館傳承

博物館傳承戲曲，是戲曲傳承的一種方式與形式，能使人們借助博物館形式了解戲曲。戲曲被納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，借助博物館層面保護(hù)、收藏戲曲藝術(shù)及與戲曲相關(guān)的文化，促進(jìn)了戲曲的進(jìn)一步傳承與保護(hù)。例如：在博物館中展示戲曲運(yùn)用的道具、服裝等，可以吸引人們關(guān)注戲曲。而這些博物館展示戲曲藝術(shù)的模式，能啟發(fā)一些熱愛戲曲的人士，結(jié)合相關(guān)的道具及服裝，進(jìn)行聯(lián)想與想象，在自己腦海中打造戲曲的獨(dú)特意境?？梢哉f，戲曲獨(dú)具自身魅力，能夠使較多的人們喜歡與認(rèn)可，但時(shí)代的發(fā)展，使當(dāng)代人對(duì)戲曲的知曉與關(guān)注較少，使戲曲的保護(hù)與傳承面臨前所未有的危機(jī)。

（四）戲曲集體記憶傳承

戲曲是一代又一代人們的發(fā)展記憶，是跟隨時(shí)代的發(fā)展形勢，不斷的優(yōu)化與補(bǔ)充而形成的戲曲文化。戲曲的傳承、發(fā)展、保護(hù)都離不開人們的參與。從當(dāng)前戲曲的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀來看，人們對(duì)戲曲的集體記憶傳承模式，也是戲曲傳承與保護(hù)的一大優(yōu)勢，促進(jìn)了戲曲文化的繁衍生息，使其在時(shí)代發(fā)展中繼續(xù)傳承與延續(xù)。戲曲集體記憶的傳承是指戲曲在演出、傳承等過程中，為人們營造的視覺、聽覺盛宴，給予人們留下的美好記憶與情感，使人們一提起戲曲，就心之向往。據(jù)相關(guān)調(diào)查而言，在對(duì)40、50、60年代的人們的調(diào)查中，提到戲曲都能有一番暢談，而這些人們也是一直在支持戲曲的人士。但隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，社會(huì)娛樂樣式多種多樣，戲曲在當(dāng)代人們傳承中存在困境，這阻礙了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的傳承與保護(hù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承問題

（一）戲曲自身創(chuàng)新力度不強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，戲曲的傳承與保護(hù)，需要促進(jìn)戲曲自身的創(chuàng)新與發(fā)展，以此使戲曲符合時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，包含當(dāng)代人們的審美需要、藝術(shù)訴求等，促進(jìn)戲曲在實(shí)現(xiàn)發(fā)展中的傳承與保護(hù)。戲曲是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在時(shí)代下流傳應(yīng)符合這個(gè)時(shí)代人們的需要，以其獨(dú)有的藝術(shù)形式，吸引受眾群體，達(dá)到戲曲的傳承與保護(hù)。與此同時(shí)，戲曲自身的創(chuàng)新模式，也增強(qiáng)戲曲自身的魅力，使戲曲得到進(jìn)一步發(fā)展。但從當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀看，戲曲自身創(chuàng)新力度不足，戲曲中的一些元素，不能滿足人們發(fā)展需求。比如冗繁的唱段與慢悠悠的節(jié)奏。在此背景下，戲曲雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容，其大都得到國家及政府的關(guān)注與重視，但普通人們，尤其是新生代的青年人對(duì)其傳承與保護(hù)積極性不高，阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲的傳承與保護(hù)。

（二）戲曲保護(hù)與傳承的方式創(chuàng)新不足

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，從戲曲的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀來看，大都以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)傳承與保護(hù)、戲曲演出的傳承與保護(hù)、博物館傳承與保護(hù)、戲曲集體記憶傳承與保護(hù)形式為主，這些傳承方式與手段雖然能夠促進(jìn)戲曲的廣泛傳遞，但其傳承與發(fā)展模式并未與時(shí)代發(fā)展接軌，這影響到戲曲的進(jìn)一步傳承與保護(hù)。例如：戲曲的傳承未能夠借助現(xiàn)代化技術(shù)等形式傳播，使戲曲傳播方式單一，存在局限性模式，影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲文化的弘揚(yáng)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承渠道

（一）新媒體的保護(hù)與傳承

新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，其是在先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備支撐層面中發(fā)展而來的。新媒體的信息傳遞廣泛、信息呈現(xiàn)多元性，為戲曲的保護(hù)與傳承提供了保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，戲曲的保護(hù)與傳承，可以借助新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新戲曲的傳承與保護(hù)渠道，使戲曲在新媒體技術(shù)、思維的作用下進(jìn)行傳承與保護(hù)。與此同時(shí)，戲曲向新媒體平臺(tái)進(jìn)程，也是戲曲走可持續(xù)化傳播的有力路徑。首先，促進(jìn)戲曲內(nèi)容的創(chuàng)新，使內(nèi)容的形式圖文并茂化。以往個(gè)人口傳的模式，戲曲的信息內(nèi)容較為抽象性，通常情況下，需要徒弟具有較高的領(lǐng)悟領(lǐng)會(huì)能力。而新媒體背景下呈現(xiàn)的戲曲內(nèi)容，可促進(jìn)戲曲與技術(shù)的融合，使戲曲以視頻、聲頻形式進(jìn)行成效，人們通過觀看圖文并茂的戲曲內(nèi)容與演出模式，能夠深入理解戲曲文化。其次，新媒體拓寬了戲曲的傳播廣度，以多個(gè)媒體平臺(tái)傳遞戲曲內(nèi)容。例如：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳遞戲曲視頻，以快手、抖音等平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)戲曲傳遞的網(wǎng)路模式，吸引較多的受眾面群體，促進(jìn)戲曲信息資源的傳播。

（二）動(dòng)畫的保護(hù)與傳承

動(dòng)畫是人們較為喜愛的娛樂方式之一，其受眾面廣泛，上至年老人士下至孩童都喜歡動(dòng)畫?？梢哉f，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展中呈現(xiàn)良好的態(tài)勢，但相比較國外動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢，還是存在一些局限性。而戲曲作為我國文化的精髓，借助戲曲元素，開展動(dòng)畫模式，以戲曲中的人物進(jìn)行動(dòng)畫的創(chuàng)作，能夠凸顯我國動(dòng)畫的本土化發(fā)展模式，使動(dòng)畫呈現(xiàn)“中國風(fēng)”態(tài)勢，吸引國人的同時(shí)，借助先進(jìn)技術(shù)傳遞到國際平臺(tái)中，使動(dòng)畫受到更多人們的喜歡，促進(jìn)我國戲曲的國際化發(fā)展與傳承。同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，將戲曲制作成動(dòng)畫模式，以動(dòng)畫模式呈現(xiàn)，可吸引多受眾面，尤其是兒童受眾群體，讓其以動(dòng)畫的形式了解戲曲，熱愛戲曲，促進(jìn)戲曲的進(jìn)一步傳承。例如“戲曲動(dòng)漫”作品的生成，吸引較多的受眾面，兒童從中獲取較多的戲曲元素，推進(jìn)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲元素以動(dòng)畫形式進(jìn)行傳承與保護(hù)。此外，以動(dòng)畫傳承戲曲，不僅為人們提供戲曲的動(dòng)畫視覺盛宴，還能以動(dòng)畫為導(dǎo)向，開展相關(guān)的戲曲游戲，使其以經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的發(fā)展模式為基點(diǎn)，通過商業(yè)營銷模式，吸引人們?nèi)谌氲狡渲?，融入到?dòng)畫中，受到動(dòng)畫場景的感染，進(jìn)而扮演戲曲人物，進(jìn)行戲曲的實(shí)踐，不僅可以獲取經(jīng)濟(jì)收益，也促進(jìn)戲曲的傳遞與保護(hù)，使越來越多的人們受到戲曲文化的感染，自覺踐行戲曲。

（三）教育的保護(hù)與傳承

教育是我國發(fā)展的有力支撐，我黨與中央高度重視我國教育的發(fā)展與實(shí)施。而將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲以教育路徑進(jìn)行傳承與保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲傳遞與傳播的另一可行模式。在教育層面中，根據(jù)學(xué)生所處年齡段的不同，為學(xué)生開設(shè)戲曲學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的文化傳播功效，自覺促進(jìn)戲曲的傳遞。同時(shí)，在教育領(lǐng)域傳遞戲曲，能夠構(gòu)建完善的戲曲課程體系，系統(tǒng)性、科學(xué)性的將戲曲知識(shí)信息、技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)行全面的戲曲學(xué)習(xí)，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的保護(hù)與傳承。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，戲曲的傳承，可通過教育路徑進(jìn)行，從小培養(yǎng)學(xué)生戲曲學(xué)習(xí)的興趣，以學(xué)生戲曲傳承為基礎(chǔ)，促進(jìn)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的廣泛傳遞。

（四）旅游業(yè)態(tài)的保護(hù)與傳承

戲曲作為人們休閑娛樂的一種形式，可供人們欣賞、鑒賞。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，戲曲可通過旅游業(yè)態(tài)形式進(jìn)行保護(hù)與傳承。在當(dāng)前我國發(fā)展進(jìn)程中，旅游事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢，以旅游業(yè)務(wù)促進(jìn)戲曲的保護(hù)與傳承，豐富旅游項(xiàng)目活動(dòng)，并以戲曲形式吸引較多的受眾面，可以形成戲曲與旅游業(yè)態(tài)的雙發(fā)展模式。戲曲作為我國文化的精髓，深受人們的喜愛，并且其中的歷史故事，承載著我國歷史文化信息，借助旅游業(yè)態(tài)傳遞戲曲，通過開展戲曲演出、戲曲活動(dòng)等模式，使人們參與到其中，可以體驗(yàn)到演戲的樂趣，并受到戲曲故事的感染與啟迪。例如：不僅本土人們對(duì)戲曲喜愛，外國人們也熱衷于我國的戲曲文化，借助旅游業(yè)態(tài)平臺(tái)，使人們對(duì)戲曲深入了解，同時(shí)可以助推戲曲國際化發(fā)展進(jìn)程。此外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，將戲曲納入到我國的旅游業(yè)態(tài)中，能夠提升旅游業(yè)態(tài)對(duì)戲曲文化的重視度，通過其一系列的挖掘、打造旅游業(yè)態(tài)的戲曲模式，創(chuàng)新戲曲文化信息的保護(hù)模式。因此，在戲曲保護(hù)中，助推戲曲融入到旅游業(yè)態(tài)中，可以豐富我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲的保護(hù)與傳承對(duì)策

（一）政府發(fā)揮保護(hù)與傳承效能

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，戲曲的保護(hù)與傳承，需要我國政府大力的支撐與扶持。一直以來，我國較為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并生成較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案，以此為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供保障。而戲曲的保護(hù)，政府不僅要踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方案，也要根據(jù)戲曲文化傳承的進(jìn)展與現(xiàn)實(shí)狀況，發(fā)揮政府對(duì)戲曲的保護(hù)與傳承的效能，拓寬戲曲的保護(hù)與傳承面，促進(jìn)戲曲的新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程。首先，政府要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的保護(hù)與傳承，收集相關(guān)的戲曲文化信息，將這些信息進(jìn)行歸檔，合理地保護(hù)起來。其次，政府要重視戲曲傳承人的保護(hù)，并且給予傳承人一定的政府福利待遇，鼓勵(lì)傳承人傳承與弘揚(yáng)戲曲文化。最后，政府要加強(qiáng)戲曲的宣傳，借助各大媒體平臺(tái)，包含傳統(tǒng)媒體及新媒體平臺(tái)，使戲曲以多路徑進(jìn)行傳播，達(dá)到戲曲傳播的多樣模式。例如：當(dāng)前電視媒體的中央臺(tái)11套節(jié)目，以京劇、各地方劇種的演出、訪談等作為其節(jié)目播放與傳遞的主信息，吸引較多的戲曲人士關(guān)注，使戲曲人士從中獲取大量的戲曲信息。同時(shí)，促進(jìn)戲曲在新媒體平臺(tái)中地推廣與傳遞?？傊?，政府在戲曲保護(hù)與傳承中，應(yīng)加強(qiáng)人力、財(cái)力的投入，確保戲曲文化的有序保護(hù)與傳承。

（二）搭建網(wǎng)絡(luò)戲曲傳播平臺(tái)

為了進(jìn)一步拓寬人們獲取戲曲信息的平臺(tái)，促進(jìn)其向新媒體平臺(tái)進(jìn)行，在新媒體平臺(tái)中，構(gòu)建戲曲傳承平臺(tái)。例如：政府鼓勵(lì)企業(yè)發(fā)展，推助文化企業(yè)在媒體平臺(tái)中傳遞戲曲文化，拓寬人們獲取戲曲信息面。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，戲曲的保護(hù)與傳承，應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的戲曲傳播平臺(tái)，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲的傳遞與保護(hù)。首先，地方政府應(yīng)整合、挖掘戲曲文化，以戲曲文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)戲曲文化與技術(shù)的融合，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，以視頻、微視頻形式展示，將其在多個(gè)平臺(tái)中流通，以此吸引較多的受眾面群體。其次，助推博物館網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，使博物館借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，展示戲曲信息，使戲曲文化的傳遞更具權(quán)威性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳承與傳播戲曲，能實(shí)現(xiàn)戲曲信息資源的永久保存模式，使戲曲作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到一代又一代人們的傳承。最后，政府多主張開展戲曲活動(dòng)，包含線上戲曲活動(dòng)及線下戲曲活動(dòng)，針對(duì)線下的戲曲活動(dòng)，運(yùn)用先進(jìn)設(shè)備錄制戲曲表演活動(dòng)，將這些信息資源傳遞到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，供人們觀看戲曲。而針對(duì)線上的戲曲活動(dòng)開展，則以主題活動(dòng)為導(dǎo)向，吸引人們參與到其中，進(jìn)行戲曲的討論及實(shí)踐，深化人們對(duì)戲曲文化的認(rèn)知與理解，實(shí)現(xiàn)戲曲文化的保護(hù)目的。

六、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下戲曲的傳承與保護(hù)的實(shí)踐，能根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲傳遞與保護(hù)的價(jià)值，促進(jìn)戲曲的發(fā)展模式與傳承方式的創(chuàng)新，使戲曲發(fā)揮啟迪智慧、教化人生、弘揚(yáng)美德、娛樂大眾的作用，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲有效性傳遞與保護(hù)的目的。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，重視戲曲的保護(hù)與傳承，使其可通過教育路徑、動(dòng)畫路徑、新媒體路徑、旅游路徑進(jìn)行傳承與保護(hù)，進(jìn)而彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲曲傳承與保護(hù)的價(jià)值性。

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作者簡介：李曉娟（1981-），女，山西靈石，碩士，山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)閼騽蚯鷮W(xué)。