“歷史解釋”素養(yǎng)的養(yǎng)成

袁康

【摘 要】“歷史解釋”素養(yǎng)是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力?！皻v史解釋”的素養(yǎng)是建立在“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”等核心素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)為形成正確的“歷史價(jià)值觀”這一核心素養(yǎng)創(chuàng)造條件。因此，它能綜合體現(xiàn)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。如何培養(yǎng)和體現(xiàn)這一素養(yǎng)是現(xiàn)在我們重點(diǎn)討論的問題。

【關(guān)鍵詞】歷史素養(yǎng)；歷史解釋；素養(yǎng)的養(yǎng)成

歷史素養(yǎng)，是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。其表現(xiàn)方式是，能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。從低到高依次包含：歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力、意識(shí)和價(jià)值觀、思考問題、觀察問題，最終解決問題。 “歷史解釋”素養(yǎng)是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力?！皻v史解釋”的素養(yǎng)是建立在“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”等核心素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)為形成正確的“歷史價(jià)值觀”這一核心素養(yǎng)創(chuàng)造條件。因此，它能綜合體現(xiàn)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

但歷史往往是從常人頭頂飛過的。一方面，歷史學(xué)家研究的“歷史”并非真實(shí)的歷史存在，而只是歷史存在遺留下來的一部分史料中介，如文獻(xiàn)、文物、遺跡、社會(huì)習(xí)俗和心態(tài)等等，但這些史料中介無論多么豐富和真實(shí)，其本身卻不能構(gòu)成一個(gè)完整的體系，它也不會(huì)自己說話；另一方面，歷史學(xué)家注重記錄的大多是上層政治的演變、精英思想的走向，卻往往找不到微小個(gè)人是如何被歷史浪潮所推動(dòng)的記錄，也找不到對(duì)歷史事件是如何影響了我們的柴米油鹽、改變了我們的生活路徑，甚至左右了我們喜怒哀樂的記錄。所以，“歷史”必須要通過歷史學(xué)家復(fù)雜的思維過程才能顯示出來。這種思維過程的結(jié)果顯然不是真實(shí)的歷史存在，而是深深打上歷史學(xué)家烙印的一種歷史解釋，也就是史學(xué)。

由上述分析可知，高中生主要的學(xué)習(xí)對(duì)象歷史教材（史學(xué)）是而且只是編撰者對(duì)“歷史”的一種解釋而已。但在實(shí)際教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)，由于一直受“教師”和“考試”的影響，學(xué)生往往把歷史教材（史學(xué)）等同于“歷史”。作為一種連續(xù)反應(yīng)，高中生普遍認(rèn)為高中歷史教材的內(nèi)容就是真實(shí)而全面的歷史存在。因此，在高中歷史教學(xué)中，“歷史解釋”這一核心素養(yǎng)更顯重要。

高中生這種“歷史解釋”意識(shí)的養(yǎng)成不是僅靠一、兩次的說教或一、兩節(jié)課的灌輸就能夠完成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過程。在這一過程中，一個(gè)比較好的途徑是“用兩條腿走路”——教師一方面借助平時(shí)必修課程的教學(xué)不斷進(jìn)行點(diǎn)滴滲透，另一方面借助相關(guān)校本選修課程的開發(fā)和開設(shè)進(jìn)行培養(yǎng)。

以必修課程為例。我經(jīng)常告訴學(xué)生：教材中大歷史的走向，實(shí)際上規(guī)定了我們每一個(gè)人的生活，而我們這些平常人聚合起來，就是整個(gè)“社會(huì)”，這個(gè)由我們自己組成的社會(huì)歷史，卻常常被忘記、被埋入塵埃。因此在講述基礎(chǔ)知識(shí)之外，多引導(dǎo)學(xué)生把自己置身于那個(gè)時(shí)代，去感受歷史。讓學(xué)生懂得，教材上的觀點(diǎn)僅僅是一種大眾觀點(diǎn)，并不一定是最佳解釋。我在講《辛亥革命》一節(jié)課評(píng)價(jià)時(shí)，“辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制，建立了中華民國(guó)，頒布了《臨時(shí)約法》”，這無疑是重大的歷史進(jìn)步。在歷史教材中，這段歷史常常也就是這樣點(diǎn)到為止了，但當(dāng)時(shí)普通人的生活是一個(gè)什么狀況呢？我從一本人物傳記中看到兩個(gè)材料，第一個(gè)大意是講農(nóng)村一個(gè)走鄉(xiāng)串村挑擔(dān)貨郎，他苦苦經(jīng)營(yíng)積攢起來的一點(diǎn)家產(chǎn)和一個(gè)布匹雜貨攤在辛亥革命后幾遭土匪洗劫，一個(gè)當(dāng)時(shí)尚算殷實(shí)的農(nóng)商兼營(yíng)戶，在頃刻之間便傾家蕩產(chǎn)，連日常生活也受到了威脅，連這樣一個(gè)鄉(xiāng)間小商販的“事業(yè)”都無法存活下去；第二個(gè)材料講的是城里的狀況，說的是辛亥革命后某新任縣官想整頓社會(huì)秩序，抓了幾個(gè)私鹽販子和流氓，在衙門過堂，結(jié)果被捉的鹽販子和流氓在大堂上鬧起來，縣官管不住自己跑了，最終由前朝末任知縣，對(duì)聚集在那里的群眾說了幾句話，“只覺得群眾還是尊重他”，最后總算沒有釀成暴亂。我把這兩個(gè)材料補(bǔ)充進(jìn)課堂，讓學(xué)生身臨其境感受當(dāng)時(shí)這場(chǎng)社會(huì)變故對(duì)社會(huì)的影響，很輕松的講解了辛亥革命的巨大意義，同時(shí)繼續(xù)設(shè)問，作為普通人在我們這個(gè)時(shí)代愿不愿意再經(jīng)歷這樣的社會(huì)大混亂呢？如果不愿意如何來解決社會(huì)上出現(xiàn)的問題呢？學(xué)生回答，可以通過不斷深化改革來解決？繼續(xù)設(shè)問，怎么改革呢？學(xué)生回答，完善“法治”追求社會(huì)的公平和正義，還有學(xué)生講要進(jìn)行制度建設(shè)等。教學(xué)實(shí)踐證明，這一節(jié)必修課程不僅很好地提升了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也讓學(xué)生對(duì)歷史教材的“歷史解釋”屬性理解更深。

再以校本課程教學(xué)為例。我開設(shè)的一門《大國(guó)崛起——帝國(guó)春秋》集影視欣賞、歷史還原、歷史作品、情景模擬于一堂。引用了馬丁·基欽在《劍橋插圖德國(guó)史》和華東師范大學(xué)歷史系孟鐘捷著《德國(guó)簡(jiǎn)史》的部分材料，加上紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》一起探討德意志歷史的復(fù)雜性，讓學(xué)生站在不同的視角去感悟德國(guó)歷史中所包含的種種極端化的矛盾。一個(gè)孕育了路德、古滕貝格、巴赫、歌德等科學(xué)和文化巨人的國(guó)度，為什么對(duì)自己的民族和文化特質(zhì)如此困惑和憂慮？這樣一個(gè)擁有高度文明和先進(jìn)文化的民族，怎么會(huì)委身于納粹黨人統(tǒng)治下，對(duì)歐洲猶太人實(shí)施種族滅絕？一個(gè)曾委身于納粹主義的國(guó)度，如今怎么會(huì)變成歐洲邁向后民族主義之路的主發(fā)動(dòng)機(jī)？多角度多觸角的歷史素養(yǎng)感知，雖然有很多歷史的碎片，但又通過德國(guó)國(guó)家的發(fā)展軌跡這一線索勾連使課堂不散，同時(shí)讓學(xué)生自己收集相關(guān)德國(guó)歷史的資料，從而形成自己的歷史解釋，也讓學(xué)生更好地理解了 “歷史解釋”的屬性。如果在平時(shí)校本課程教學(xué)中，教師堅(jiān)持有意識(shí)地引用不同歷史解釋的最新學(xué)術(shù)成果，就可以逐步開啟學(xué)生的智慧之門。

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