對(duì)建筑設(shè)計(jì)文化要素認(rèn)識(shí)

張井巖+張玉石

摘要：每個(gè)人都知道，一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該具備有經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和美觀，這包括所有的技術(shù)元素的概念，但較高的領(lǐng)域，每一個(gè)建筑師是追求創(chuàng)造“建筑的靈魂”，這是建筑文化元素的體現(xiàn)，是建筑設(shè)計(jì)的更高目標(biāo)。本文以美國(guó)某設(shè)計(jì)公司的工作特點(diǎn)與兩個(gè)設(shè)計(jì)實(shí)例為論據(jù)，描述了建筑文化的主題從開(kāi)始到充分表達(dá)在建筑設(shè)計(jì)，探索建筑設(shè)計(jì)中文化元素的形式和方法。

關(guān)鍵詞：建筑文化；建筑的主題；文化異質(zhì)性

前言

今年年初，筆者應(yīng)地產(chǎn)界朋友之邀，參觀一個(gè)名為“圣羅尼克”的青島合院別墅樓盤(pán)，在那里意外得知一件趣事——那就是圣羅尼克樓盤(pán)設(shè)計(jì)立意的由來(lái)。項(xiàng)目的靈感來(lái)自希臘東南部海岸愛(ài)琴海的海灣——圣羅尼克灣。Saronic是拉丁文，英文翻譯過(guò)來(lái)是“A tale of white stone”，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)白色大理石并以此為原料建造大量的白色精美建筑而聞名。這里是舉世聞名的旅游勝地，是名人和普通旅游者都鐘愛(ài)的度假地，被美國(guó)國(guó)家地理雜志評(píng)選為一生必去的50個(gè)地方之一，譽(yù)為人間天堂。圣羅尼克灣以及濱海小鎮(zhèn)既有悠閑的度假地，也有不少還保留著原味的鄉(xiāng)村，都有自己獨(dú)特的個(gè)性；這里有著標(biāo)準(zhǔn)的3s：陽(yáng)光、沙灘、海洋；這里的典型的希臘地中海風(fēng)格的白色建筑，已經(jīng)是人們腦海中希臘愛(ài)琴海濱海小鎮(zhèn)的經(jīng)典印象；圣羅尼克群島與青島處于同一緯度，這里的自然氣候與地理環(huán)境與青島溫泉度假區(qū)極為相似。該項(xiàng)目的建筑師去過(guò)那里，借用了廣義建筑學(xué)的類(lèi)型學(xué)概念，給業(yè)主講述了“一個(gè)白色石頭的傳說(shuō)”并獲得首肯。該項(xiàng)目設(shè)計(jì)也自然以追求與地中海建筑風(fēng)格相似的白色、現(xiàn)代、簡(jiǎn)約的建筑風(fēng)格為立意。

1“文化的引發(fā)”——建筑主題的萃取

所謂建筑文化，是指建筑物質(zhì)功能需求之外的精神需要，是人類(lèi)思想情感通過(guò)建筑空間、語(yǔ)言、技術(shù)等手段的具體表達(dá)。建筑設(shè)計(jì)的文化性表現(xiàn)可以是多方面，它們既涉及包括宗教、歷史、民族和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)歷史學(xué)科范疇的內(nèi)容、同時(shí)也包括諸如（建筑）美學(xué)、（建筑）材料學(xué)、（建筑）工程學(xué)等工程技術(shù)學(xué)科范疇，甚至也與符號(hào)學(xué)、邏輯學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)等邊緣學(xué)科有關(guān)，因此最能體現(xiàn)出建筑學(xué)是一種的具有廣泛性、多學(xué)科、綜合性特點(diǎn)的學(xué)科。

在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化要素的方式方法多種多樣，而美國(guó)WATG設(shè)計(jì)公司的方法卻更是令人叫絕。WATG公司是世界知名的酒店設(shè)計(jì)公司，筆者曾經(jīng)與該公司合作過(guò)某個(gè)酒店項(xiàng)目，在工作之余聊天時(shí)，美國(guó)建筑師介紹了一個(gè)項(xiàng)目的特殊設(shè)計(jì)過(guò)程。在北京郊區(qū)，他們有一個(gè)項(xiàng)目——月亮灣度假村。他們接到項(xiàng)目的頭幾天，除了到現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)了一下，就請(qǐng)翻譯幫助搜集了不少反映當(dāng)?shù)氐乩怼L(fēng)俗和傳說(shuō)的書(shū)籍。然后幾個(gè)人把自己封閉在房間里——做設(shè)計(jì)草圖嗎？不是，是在一起編一個(gè)啟發(fā)本項(xiàng)目設(shè)計(jì)構(gòu)思的故事——就像劇作家構(gòu)思最初的腳本。設(shè)計(jì)構(gòu)思的最初劇情大概是這樣：“遠(yuǎn)古時(shí)代，有一個(gè)丹麥王子被仇人追趕，逃到一個(gè)叫月亮河的地方。他受了重傷昏迷在路邊，只能等待死亡來(lái)臨。有一個(gè)美麗的農(nóng)家少女發(fā)現(xiàn)了受傷的王子，把他藏到了山中，精心照料他，王子非常感激少女并愛(ài)上了她，但王子中了劇毒，即使外傷治愈也最終難免毒發(fā)而死，傳說(shuō)只有一種叫兔唇草的植物可以解毒。少女為了救王子，在一個(gè)月圓之夜向月神發(fā)下重誓—若能找到草藥，情愿變成一只兔子。最終王子被治愈了，但卻怎么也找不到自己的愛(ài)人，他傷心不已但決心永久的等待。王子的深情感動(dòng)了天地，在又一個(gè)月圓之夜，月神告訴他破解少女誓咒只有一個(gè)辦法。王子按照月神的話建造了一個(gè)宏偉華麗的月亮之宮殿，當(dāng)最后一塊柱石砌好之時(shí)，奇跡發(fā)生了——少女恢復(fù)了原形……”上面講的這個(gè)故事以及講故事做設(shè)計(jì)的方法都令人難忘，但據(jù)說(shuō)這并不是唯一的一次，而是WATG公司的一種基本工作方式，在下一步工作中他們將圍繞故事建立起的建筑的主題，規(guī)劃室內(nèi)外空間、主要流線、對(duì)景景觀，甚至室內(nèi)壁畫(huà)的設(shè)計(jì)都與劇情環(huán)環(huán)相扣，建筑空間（變化）成為主題故事的講述過(guò)程，而故事的講述體現(xiàn)了建筑的文化意義。

這種方法極其類(lèi)似與葡萄酒釀造中將皮與籽混合在橡木桶充分發(fā)酵后產(chǎn)生的神奇化學(xué)反應(yīng)，因此我們不妨（同葡萄酒釀造工藝的一樣）把它稱(chēng)為萃取。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑主題的確立是第一步，我們可以像戲劇與電影一樣將一建筑所附屬的文化屬性置于一種特定的空間（及時(shí)間）中，并把它物質(zhì)化——編成建筑語(yǔ)言符號(hào)，在這一方式中想象力的作用變得比技術(shù)與材料的選擇更加重要。當(dāng)然，并非所有的項(xiàng)目能適用于此方法進(jìn)行策劃，它總是使用在某些特殊的、也是更加需要文化感染力的作品中。

2“建筑文化的表達(dá)”——向戲劇與電影學(xué)習(xí)

我們?cè)陂喿xWATG公司的設(shè)計(jì)作品后，發(fā)現(xiàn)他們?cè)O(shè)計(jì)手法嫻熟且輕松，作品均結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化特點(diǎn)和當(dāng)?shù)靥赜薪ㄖ问剑浞址从沉私ㄖ奈幕耘c地域性主題。他們的設(shè)計(jì)作品不但夢(mèng)幻、華麗，而且非常自然地融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化環(huán)境中，令人難忘。那么WATG公司如何通過(guò)設(shè)計(jì)將良好的建筑文化性（地域性）的表達(dá)出來(lái)，或者說(shuō)建筑的主題是通過(guò)那些手段體現(xiàn)出來(lái)呢？我們可以通過(guò)工程實(shí)例來(lái)分析。

WATG公司的最具主題文化特點(diǎn)的建筑作品有三個(gè)很著名——南非太陽(yáng)城的“失落之城”，加勒比海地區(qū)有“亞特蘭蒂斯”，還有“威尼斯人酒店”?！笆渲恰钡脑O(shè)計(jì)最初也來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，在西方擁有文明之前，來(lái)自中非的游牧民族，在“太陽(yáng)之谷”（Valley ofSun）建造了一座空前偉大的城，其山光水色巧奪天工，令人贊嘆。但后來(lái)的一場(chǎng)毀滅性的大地震，使得該城市被熔漿所掩，成為傳說(shuō)中的“消失的城市”。為了重現(xiàn)這個(gè)奇景，該項(xiàng)目的投資者不惜耗巨資，共移植120萬(wàn)株各式的樹(shù)木和植物，建造出一座人工雨林、沼澤區(qū)，里面還有涓涓細(xì)流的小溪和奔騰的急流，用了28個(gè)月的時(shí)間，于1992年12月終讓傳說(shuō)中“失落之城”重現(xiàn)世上。

“失落之城”中最夢(mèng)幻的建筑就是WATG公司的作品、被列入世界10大酒店之一、擁有338間房間的六星級(jí)皇宮大酒店（ThePalaceHotel）。今天，我們可以從太陽(yáng)城皇宮大酒店的照片聯(lián)想到遠(yuǎn)古那座偉大的失落之城的文明與光輝，并且超越了美國(guó)好萊塢影片（如《人猿泰山》）中類(lèi)似畫(huà)面對(duì)人們的視覺(jué)與情感的沖擊。建筑群仿佛默契配合著古老傳說(shuō)的敘述緩緩展開(kāi)，顯露出她神秘的面容和散發(fā)著厚重歷史的氣息。說(shuō)它是酒店，倒不如說(shuō)它是個(gè)非洲城堡，酒店外觀的建筑設(shè)計(jì)與雕刻，充滿(mǎn)非洲粗獷與迷幻的風(fēng)格，很多地方用野生動(dòng)物作為題材，客房室內(nèi)家具上的浮雕，均以各種動(dòng)物造型顯示非洲的獨(dú)特風(fēng)情，小至文具鉛筆等小物，沒(méi)有一樣不盡顯非洲風(fēng)格。

“失落之城”在1992年開(kāi)幕后，城內(nèi)千奇百怪且不乏韻律趣味的娛樂(lè)世界，成了世界各國(guó)游客紛紛造訪太陽(yáng)城的目的之一。據(jù)稱(chēng)，每年到訪太陽(yáng)城的游客超越3百萬(wàn)人次，人數(shù)有增無(wú)減。城內(nèi)的每一樣景物，完全仿造傳說(shuō)古城的模樣，隨處可見(jiàn)破裂倒塌的石柱、巨門(mén)，很容易讓人錯(cuò)覺(jué)誤墮時(shí)光隧道，走入古代。最刺激的是莫過(guò)于“時(shí)光之橋”（Bridge of Time），這是一座約100公尺長(zhǎng)的人行橋，它每隔l小時(shí)例會(huì)發(fā)出“轟隆轟隆”的巨響，給人一種山崩地裂的恐怖地震火山爆發(fā)的感覺(jué)。設(shè)計(jì)這座橋的目的，就想告訴人們：當(dāng)年美麗的失落之城就是被一場(chǎng)大地震，火山的巖漿淹沒(méi)掉。

這座建筑群的成功經(jīng)驗(yàn)是利用有豐富歷史含義或地域特征的外形設(shè)計(jì)，以及能引發(fā)聯(lián)想的語(yǔ)言符號(hào)、色彩與材料的運(yùn)用，利用獨(dú)特和具有象征涵義的內(nèi)部裝修、充滿(mǎn)藝術(shù)感的雕刻與裝飾等等一系列文化元素表達(dá)的手段，使建筑本身成為一座文化的載體，也正由于建筑空間所唯一具備的場(chǎng)所真實(shí)感與其體現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)跨時(shí)空的特殊感受造成的巨大反差，使得她的感染力將遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)籍、電影等文化媒體，令人震驚并留下極其深刻的印象。大多主題建筑都是采用這種戲劇化的表現(xiàn)形式，將主題文化加以夸張的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)感，把人帶到了真實(shí)世界之外的空間幻景中。與“失落之城”皇宮大酒店類(lèi)似的還有拉斯維加斯的威尼斯人酒店。在威尼斯人酒店，最受歡迎的并不是看到室外風(fēng)景的房間，而是面對(duì)模擬水城威尼斯“圣馬可廣場(chǎng)”建筑、街道的一部分客房，因?yàn)樵谀抢锶藗儗@得在其它任何酒店中無(wú)法得到時(shí)空交錯(cuò)的奇妙感受。在室內(nèi)，通過(guò)現(xiàn)代建筑技術(shù)處理，創(chuàng)造了足以亂真的意大利水城街道空間效果——在酒店室內(nèi)既可以驚訝于電閃雷鳴又能夠感受雨過(guò)天晴，也可以坐在剛朵拉中觀賞水中月影，最終使建筑由戲劇的背景變成了劇情的主要部分，使慕名而來(lái)的人們?cè)谟^賞中感受到強(qiáng)烈的文化異質(zhì)性沖擊。

經(jīng)過(guò)以上事例的分析來(lái)看，WATG公司采用了對(duì)項(xiàng)目地域文化中建筑語(yǔ)言符號(hào)的提煉引用（有時(shí)甚至直接照搬）、記憶空間的的重建、時(shí)間的模糊和錯(cuò)位等（與戲劇和電影極其相似的）手法，淋漓盡致地表達(dá)出建筑內(nèi)在（看上去似乎是人為創(chuàng)造）的文化主題，引發(fā)人類(lèi)的情感共鳴，最終獲得了成功的建筑作品。

早在美國(guó)建筑理論家詹克思的《后現(xiàn)代主義建筑》一書(shū)面世后，國(guó)際建筑界關(guān)于現(xiàn)代主義（國(guó)際式）建筑還是后現(xiàn)代主義建筑更有生命力與表現(xiàn)力的爭(zhēng)論就一直沒(méi)有停息過(guò)，大家批判“國(guó)際式建筑”在相當(dāng)程度缺失了建筑的文化與情感因素，因此失去了生命力。文丘里的論著《向Las Veagas學(xué)習(xí)》中對(duì)建筑是否需要內(nèi)在精神與外在表情有精辟的論述，在此書(shū)中，建筑的“靈魂”——文化性被歸納為語(yǔ)言學(xué)的范疇。建筑精神情感的表達(dá)同文學(xué)、戲劇、電影一樣，同樣是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，只不過(guò)文學(xué)是通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言、戲劇與電影是通過(guò)戲劇與電影語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。相對(duì)而言建筑的三度四維的立體視覺(jué)效果特征，與戲劇與電影語(yǔ)言更接近，更能體現(xiàn)包括光影、形體，直接產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)的作用、具象象征與抽象隱喻的力量，向戲劇和電影學(xué)習(xí)的內(nèi)容正是電影語(yǔ)言接近建筑言語(yǔ)本質(zhì)的內(nèi)容。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述各種實(shí)例與分析，筆者認(rèn)為，建筑文化的表達(dá)是多元化、多手段的，但其表達(dá)終究要吻合其建筑文化主題（內(nèi)在精神），也正如無(wú)論某種建筑立面語(yǔ)言的手段試圖采用傳統(tǒng)華麗，抑或現(xiàn)代機(jī)械甚至未來(lái)奇幻，其最終必須與其內(nèi)在文化特性相吻合。一個(gè)具有顯著文化涵義的建筑之設(shè)計(jì)，可以由其地域特點(diǎn)、歷史文化環(huán)境中挖掘提煉出（必要時(shí)可以人為創(chuàng)造出）文化要素，并通過(guò)異質(zhì)性（非通常）的、感性（非理性）的、適度夸張（非邏輯和功能性）的設(shè)計(jì)手法將其文化主題充分表達(dá)出來(lái)，同時(shí)，這種建筑不會(huì)因?yàn)槠湮幕瘜傩缘耐癸@而降低建筑技術(shù)性要素的價(jià)值與重要程度，恰恰相反，主題性的要求反而會(huì)對(duì)工程技術(shù)的選擇與使用提供幫助。