傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承

侯宏暢

摘 要：對傳統(tǒng)進行解讀，認為傳統(tǒng)是地域文化的發(fā)展脈絡(luò)和秉承之魂。同時從廣義和狹義視角下對傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因進行解讀。在傳統(tǒng)民居及其建筑文化的雙向整合方面，認為可以采用化整為零、移植重構(gòu)、借鑒再生的設(shè)計手法將傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代建筑文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有地域特色的民居建筑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；傳統(tǒng)民居；建筑文化；傳承

何為傳統(tǒng)？不同語境下傳統(tǒng)的內(nèi)涵和界定不盡相同。在建筑學(xué)及其所在的地域文化語境中，傳統(tǒng)作為一種重要的特質(zhì)，在地域文化中的作用不可小覷。傳統(tǒng)可認為是地域文化的遺傳基因。而這個遺傳基因主要通過傳統(tǒng)在地域文化的點滴記錄和一脈相承來體現(xiàn)，傳統(tǒng)不僅是地域文化的發(fā)展脈絡(luò)，更是地域文化的秉承之魂。

1 傳統(tǒng)是地域文化的遺傳基因

1.1 傳統(tǒng)是地域文化的發(fā)展脈絡(luò)

文化可以是全球性的，也可以是地區(qū)性的。地域文化作為地區(qū)文化的一種代表性區(qū)域文化，根植于區(qū)域特性，受當(dāng)?shù)氐淖匀?、?jīng)濟、政治等相關(guān)因素的影響，會有很大差別。而在地域文化的種種影響因素中，傳統(tǒng)作為一種世代相傳的特質(zhì)，使人們在千古流傳中沿傳下來的思想、文化、習(xí)俗、道德、制度等相關(guān)的有形的無形的行為方式和制度。在這種時代延續(xù)的傳統(tǒng)中，可以追溯到地域文化的發(fā)展蹤跡，更是可以通過這些蹤跡去進一步尋求和探尋地域文化在當(dāng)今和未來一段時間的發(fā)展方向。根植于傳統(tǒng)特質(zhì)，地域文化的發(fā)展脈絡(luò)變得愈加清晰，而地域文化的保護與傳承愿景也變得有跡可循。

1.2 傳統(tǒng)是地域文化的秉承之魂

美國學(xué)者希爾斯認為，傳統(tǒng)是一個社會，一個國家乃至全人類的文化遺產(chǎn)，是人類在過去一段時間內(nèi)創(chuàng)造的種種物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和。在他的觀點中，認為傳統(tǒng)是地域文化的“達芬奇密碼”。同時，英國學(xué)者亞卡爾桑德斯對傳統(tǒng)的詮釋更進一步的具體化，他形象的將傳統(tǒng)比喻為存儲，隨著時間不斷地推移，人類不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)也就不斷的存儲在歷史長河中，而這種傳統(tǒng)隨著人類世代的更迭，進行著不斷地傳承，引導(dǎo)著人們的物質(zhì)與精神活動不斷地“按常規(guī)向前推進”。因此，從以上的角度來看，“達芬奇密碼”和“不斷地推進”都可以認為傳統(tǒng)在地域文化中的一脈傳承作用，傳統(tǒng)可以認為是地域文化的秉承之魂。

2 傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因

2.1 廣義視角下的傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因解讀

從廣義視角來看，傳統(tǒng)民居及其建筑文化是要根植于所在的區(qū)域大環(huán)境中，那么要對區(qū)域環(huán)境進行解讀。前文提到，地域文化受所在的社會文化自然政治要素影響較大，可以分為自然要素和人文要素。兩者綜合作用于傳統(tǒng)民居，決定了傳統(tǒng)民居的建筑外形與建筑性質(zhì)。自然要素中的氣候是一個重要的影響因素。我國地域遼闊，從南到北，跨越幾個緯度，氣候和溫度差異較大。在東北三省，建筑體量較大，墻體較厚，給人一種厚實的感覺，這也是由于寒冷的氣候所導(dǎo)致的。而在兩廣地區(qū)，雨量充沛，氣候潮濕，很多民居采取將一樓架空的形式，而形成騎樓的建筑景觀。

2.2 狹義視角下的傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因解讀

從狹義的角度來看，大區(qū)域中的小區(qū)域小環(huán)境中，傳統(tǒng)民居的建筑形式與建筑特色之間也有差異，這種差異性相比大區(qū)域下的差異性相對較小，但也是屬于文化傳承基因的作用范圍之內(nèi)。例如，在云南，與自然環(huán)境融為一體的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居中，雖然都在云南這片大區(qū)域當(dāng)中，但是不同民族的傳統(tǒng)民居具有很大差別。傳統(tǒng)民居在建造時，要依據(jù)其所在的地形地貌，有的在平原上聚居在一起，有的順應(yīng)山勢而建，有的則是一樓架空臨靠河邊，有的則是在丘陵地區(qū)，種種地勢差異對建筑組合形態(tài)都會有比較大的影響。

3 傳統(tǒng)民居建筑文化與現(xiàn)代化的雙向整合

傳統(tǒng)基因傳承下的民居是中華建筑文化的瑰寶，在當(dāng)今現(xiàn)代化與快速城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，如何將傳統(tǒng)民居建筑文化與現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢相結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中尋求當(dāng)今我國傳統(tǒng)民居發(fā)展的靈感與火花。

3.1 化整為零

不管是自然因素還是人文因素，最后綜合作用于傳統(tǒng)民居體現(xiàn)出來的是建筑形式與建筑特色。這些都是傳統(tǒng)設(shè)計手法的體現(xiàn)，在新時代發(fā)展下，不能固守傳統(tǒng)一味不變，也不能完全拋棄以前的形式。在傳統(tǒng)設(shè)計手法與現(xiàn)代設(shè)計手法的融合問題上，化整為零是一個有效的整合方法。這種整合方法主要運用于建筑單體。例如在云南石屏古城傳統(tǒng)民居商業(yè)步行街的改造中，將部分傳統(tǒng)民居改造成特色商業(yè)步行街。將建筑單體大體量劃分為零星小體形，將整條商業(yè)街也是進行劃分進行分段處理，在各個建筑小體形和分段街道上，根植于當(dāng)?shù)卦颇咸厣珎鹘y(tǒng)民居特點，對建筑的門窗開間、小空間形態(tài)處理、裝飾細件以及街道臨街建筑的開間進深等細節(jié)空間的處理問題上，將傳統(tǒng)設(shè)計手法與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合。

3.2 移植重構(gòu)

建筑設(shè)計的核心問題是不同空間的處理，有內(nèi)部空間的營造，也有外部空間的過度。其中空間的組合是建筑設(shè)計經(jīng)常要面臨的問題。在對傳統(tǒng)民居進行改造的時候，過于老舊的傳統(tǒng)民居要進行拆除與更替，那么新舊建筑如何協(xié)調(diào)共存是改造的核心議題。其實新舊建筑共存落實到空間上，也就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間之間如何協(xié)調(diào)組合。在平面組合過程中，要汲取傳統(tǒng)民居中的精華，將傳統(tǒng)建筑文化基因體現(xiàn)在不同尺度下的空間設(shè)計中，其中根植于傳統(tǒng)民居原型的基礎(chǔ)上，可以采用方位秩序、空間序列、組合方式、不同構(gòu)成單元、對稱與非對稱等多種組合方法，來進行平面布局的組合重構(gòu)?？梢岳斫鉃槭窃诂F(xiàn)代設(shè)計手法的基礎(chǔ)上進行傳統(tǒng)設(shè)計元素的移植與重構(gòu)。

3.3 借鑒再生

傳統(tǒng)民居及其建筑文化面臨的一個最重要的問題是如何在當(dāng)前快速城鎮(zhèn)化的沖擊下得以延續(xù)和再生。采用現(xiàn)代建筑設(shè)計手法對傳統(tǒng)民居進行多種處理，強調(diào)再生是目的，借鑒是形式。為了延續(xù)傳統(tǒng)民居建筑的文化脈絡(luò)和地域特征，需要不僅在形式上借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑的局部造型和裝飾，更是要在內(nèi)涵上體現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化的精髓。而且這種借鑒并不是簡單地模仿、復(fù)制甚至是抄襲，而是有的選擇有的放矢的去運用，強調(diào)的是傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代生活中的回歸，強調(diào)的是傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)，強調(diào)的是傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代生活中的傳承。這樣的借鑒再生，才是地域文化理性的回歸。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)是人們在歷史長河中有意識和無意識留下的產(chǎn)物，傳統(tǒng)民居和建筑文化更是傳統(tǒng)元素在建筑中的體現(xiàn)。對待傳統(tǒng)民居和所顯得建筑文化，我們要持客觀理性的態(tài)度，不能毫無保留全部繼承，也不能不加理解一味全部摒棄。要取之精華，去之糟粕。通過現(xiàn)代設(shè)計手法將傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代化雙向整合，創(chuàng)造出具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居建筑形式。

參考文獻

[1] 劉先峰，馮新剛，牛大剛.傳統(tǒng)民居建筑理念、特征及其當(dāng)代傳承問題研究[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2012（12）.

[2] 陶淵，孫楊栩，唐孝詳.傳統(tǒng)民居建筑文化的傳承與創(chuàng)新——第十九屆中國民居學(xué)術(shù)會議綜述[J].南方建筑，2012（06）.