賡續(xù)傳統(tǒng)修復(fù)生態(tài)

王福州

【內(nèi)容提要】以2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施為標(biāo)志，中國(guó)非遺已構(gòu)建起完善的制度體系、管理體系和傳承體系，探索并形成了非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。自中辦國(guó)辦《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》頒布后，非遺戰(zhàn)線的各部門單位，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程具體分解為多個(gè)文化子工程，以遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人為抓手，依托傳承體系，有條不紊地層層推進(jìn)，在傳承發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)非遺上演了一幕幕時(shí)代活劇。

【關(guān)鍵詞】非遺 中國(guó)經(jīng)驗(yàn) 非遺生態(tài)

以2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施為標(biāo)志，中國(guó)非遺已構(gòu)建起完善的制度體系、管理體系和傳承體系，探索并形成了非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?？v觀非遺在中國(guó)誕生、發(fā)展與成熟的過(guò)程，非遺沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)制搬用物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)模式，它在國(guó)內(nèi)迅速普及并成就頗豐，就在于其始終秉持習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的賡續(xù)傳統(tǒng)，修復(fù)生態(tài)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

回顧中國(guó)非遺傳承發(fā)展路徑，自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》頒布后，非遺戰(zhàn)線的各部門單位，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程具體分解為多個(gè)文化子工程，以遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人為抓手，依托傳承體系，有條不紊地層層推進(jìn)，在傳承發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)非遺上演了一幕幕時(shí)代活劇。

一、扎根民族傳統(tǒng)，引領(lǐng)價(jià)值取向

扎根民族傳統(tǒng)。非遺作為傳統(tǒng)文化精髓，蘊(yùn)涵豐富，烙有傳統(tǒng)和民族的印記，同時(shí)非遺又存在于現(xiàn)實(shí)生活中，具有鮮明的時(shí)代特色。中國(guó)非遺已經(jīng)成為國(guó)家的形象、命脈和獨(dú)一無(wú)二的文化標(biāo)識(shí)。當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)以愛(ài)國(guó)主義為根本的民族精神和以改革為實(shí)質(zhì)的時(shí)代精神，這些都離不開(kāi)非遺中蘊(yùn)含的中國(guó)精神。全球化浪潮使人類的精神文明、物質(zhì)追求、社會(huì)審美向多樣化發(fā)展，但是非遺蘊(yùn)含的文化、哲學(xué)、道德、倫理等精神內(nèi)核已成為不同國(guó)家民族定位自身的基礎(chǔ)，也成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容和深層體現(xiàn)。中國(guó)非遺致力賡續(xù)文化傳統(tǒng)，修復(fù)文化生態(tài)，已成為黨治國(guó)理政的重要思想源泉，更是核心價(jià)值觀的重要供給，是復(fù)興中國(guó)精神的基礎(chǔ)和保障。

貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。如果說(shuō)中華民族的文明史是長(zhǎng)河，中國(guó)非遺匯聚藝術(shù)精英向源頭進(jìn)發(fā)，探尋古老的中國(guó)智慧。與傳統(tǒng)經(jīng)史子集中的系統(tǒng)性、知識(shí)性、集中性的思想智慧不同，非遺集民族的文化基因和思維密碼于一體，無(wú)論表演藝術(shù)、還是手工制作，都是通過(guò)技藝的形式表達(dá)出具體、準(zhǔn)確、直觀的民間智慧。從剝絲抽繭，到著色暈染；從樸實(shí)的民間作坊，到典雅的云宋蜀壯；從原始素樸的制陶，到巧奪天工的紫砂；從草編柳編，到木雕金石；從筆墨紙硯，到琴棋書(shū)畫(huà)；從木偶皮影，到目連花鼓；從船工號(hào)子快板琴聲，到京昆評(píng)越黃梅秦豫等等，無(wú)論是工藝、技巧、設(shè)計(jì)，還是理念、文化以及傳達(dá)的精神，都體現(xiàn)著華夏多民族的文化特色和中國(guó)智慧。傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝、民間文學(xué)、民俗等文藝形式，既有宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)、提倡勇武、崇尚俠義、歌頌英雄、贊揚(yáng)美政、倡導(dǎo)仁孝等下面智慧；同時(shí)亦有講述溫純時(shí)代的英雄故事和祖先開(kāi)創(chuàng)世界的動(dòng)人史詩(shī)，都充滿著積極向上的正能量，閃現(xiàn)著民間智慧的火花。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)原創(chuàng)?！耙怨湃酥?guī)矩，開(kāi)自己之生面”，中國(guó)非遺放眼浩瀚的非遺資源，以原創(chuàng)藝術(shù)品形式對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典持續(xù)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，藝術(shù)門類豐富，創(chuàng)作風(fēng)格多樣，上演了精彩好戲。登記注冊(cè)的5000多家非遺小微企業(yè)，依托四級(jí)名錄體系認(rèn)定的1372個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目和13087個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目，初步形成了產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，成為非商業(yè)邏輯下實(shí)現(xiàn)中國(guó)原創(chuàng)的堅(jiān)實(shí)保障。同時(shí)為適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來(lái)發(fā)展，100個(gè)國(guó)家級(jí)和653個(gè)省級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)研究示范基地，讓有共同觀念和相似經(jīng)歷的文化譜系相互融合，提高審美引領(lǐng)風(fēng)尚。以民間圖案、工筆水墨為視覺(jué)元素的中國(guó)美術(shù)語(yǔ)言，非遺衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品上的中國(guó)元素，青銅器、蠡器、銘文上的古老紋樣，篆刻、皮影、剪紙、太湖石上的精巧造型等等，傳統(tǒng)文化元素被巧妙地融于作品，計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相間、陰陽(yáng)互補(bǔ)，成為中國(guó)原創(chuàng)的代表。

引領(lǐng)價(jià)值取向。非遺蘊(yùn)含的中國(guó)精神，在民間智慧中得到彰顯。中華文明以誠(chéng)相待，不欺不怯，五千年傳統(tǒng)一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一次駐足都讓世界驚艷。老莊無(wú)為觀中的尊重自然，生態(tài)綠色即低碳主張，孔子的仁與社會(huì)和諧、世界和平的關(guān)系，韓非子“實(shí)用為要”的主張如何警示奢靡之風(fēng)等等，中國(guó)非遺注重從經(jīng)史諸子和古代先賢的思想智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。中國(guó)從這些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)里成長(zhǎng)起來(lái)，堅(jiān)定樸實(shí)的民本思想、大同理想、自強(qiáng)厚德觀念，成為今天中國(guó)特色社會(huì)主義制度運(yùn)行的深層文化基因，內(nèi)化為中國(guó)特色社會(huì)主義道路所強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、走和平發(fā)展道路、培育踐行核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。同時(shí)振興中國(guó)精神，傳承人的群體力量不可或缺。非遺傳承人不僅是國(guó)家的文化瑰寶，并且是一個(gè)民族的知識(shí)、技能等文化遺產(chǎn)的重要承載者，個(gè)體承載的豐厚學(xué)養(yǎng)、傳承功底、創(chuàng)新實(shí)踐、高尚品格，特別是人生觀、世界觀和文化信仰的形成過(guò)程，具有典型性和示范性。1986名國(guó)家級(jí)非遺傳承人、14928名省級(jí)非遺傳承人，以及龐大的市級(jí)、縣級(jí)非遺傳承人群，以自身生命匍匐、行為模范，從理念、智慧、氣度、神韻等方面引領(lǐng)社會(huì)生活價(jià)值取向，聚合滋養(yǎng)與民族、國(guó)家、社會(huì)臍帶相連的精神血脈，形成符合民族審美特色的精神高地。

二、修復(fù)、構(gòu)建文化生態(tài)

建構(gòu)文化生態(tài)。文化生態(tài)的保護(hù)關(guān)乎傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的效果，非遺項(xiàng)目保護(hù)水平提升后，中國(guó)非遺踐行習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的環(huán)保、低碳、綠色的科學(xué)發(fā)展理念，圍繞建構(gòu)文化生態(tài)，以系統(tǒng)思維，由文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)而擴(kuò)展至全國(guó)，探索建構(gòu)符合中國(guó)國(guó)情的人文生態(tài)、自然生態(tài)和文化生態(tài)。

聚焦人文生態(tài)。營(yíng)造良好人文生態(tài)環(huán)境，是非遺項(xiàng)目能夠?qū)崿F(xiàn)順利傳承發(fā)展的重要條件。規(guī)律既是客觀存在，又潛隱不彰，所謂“玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間”。聚力人文生態(tài)首先把生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)建成樣板。生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)非遺項(xiàng)目集聚、文化特色鮮明且傳統(tǒng)文化底脈深厚，應(yīng)當(dāng)成為人文生態(tài)良好的先行者和試驗(yàn)田。積極把握《關(guān)于實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》的契機(jī)，發(fā)揮宣傳部門的綜合協(xié)調(diào)作用，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進(jìn)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)共同參與的新格局。其次重視傳習(xí)設(shè)施建設(shè)。投資方式上，以國(guó)家投資為主，穩(wěn)步推進(jìn)民間資本進(jìn)入；建設(shè)類型上，加大功能單一的傳習(xí)點(diǎn)、傳習(xí)所的數(shù)量，適當(dāng)控制綜合傳習(xí)中心建設(shè)，形成縱橫交錯(cuò)的傳習(xí)網(wǎng)絡(luò)。三是將非遺傳習(xí)設(shè)施納入公共文化服務(wù)體系。充分利用各地博物館、文化館、科技館、展覽館，讓非遺走入公眾視野，豐富宣傳體驗(yàn)活動(dòng)。

做傳世之事，應(yīng)有傳世之心。非遺文化傳承發(fā)展工程是一個(gè)時(shí)代的聯(lián)動(dòng)行為，僅靠文化工作者，“千里走單騎”式地孤軍作戰(zhàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。社會(huì)管理階層肩負(fù)引導(dǎo)文化建設(shè)的重任，應(yīng)該具備投身文化創(chuàng)造的自覺(jué)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，有效地組織推進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作，建立起基本的人文生態(tài)也就很難。注意重點(diǎn)抓住“兩頭”：一是領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”；一是青少年這一“祖國(guó)未來(lái)”，通過(guò)層層發(fā)動(dòng)和引領(lǐng)，建立起“更基礎(chǔ)”、“更廣泛”、“更深厚”的文化信仰。讓非遺文化浸潤(rùn)大眾心靈，在靈魂深處扎根，夯實(shí)傳承發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，形成良好的人文生態(tài)。

修復(fù)自然生態(tài)。非遺存在于生活和現(xiàn)實(shí)中，特別依賴自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，且彼此間有著天然的互相依存共生關(guān)系。如各地文廟、廟宇、寺院、古建、廣場(chǎng)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是各地舉辦重要民俗活動(dòng)的場(chǎng)所，也是如傳統(tǒng)戲劇、民間舞蹈、體育雜技等非遺賴以生存的空間，這些場(chǎng)所的存廢關(guān)乎非遺項(xiàng)目的推廣、傳播和發(fā)展。還有許多非遺項(xiàng)目，如戲曲、曲藝、史詩(shī)、民俗和儺戲等，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)規(guī)民約相互融合，是社會(huì)和諧的重要維系。另茶炒制技藝、中醫(yī)藥炮制技藝、飲食文化類等非遺項(xiàng)目，則與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境如天氣、草木及水資源等，形成相互依存的緊密關(guān)系。

非遺依附于生存環(huán)境，包括人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境特別是自然環(huán)境，中國(guó)非遺依托生態(tài)區(qū)修復(fù)生態(tài)，社會(huì)普遍反映生態(tài)區(qū)所在地自然生態(tài)都有明顯改善。比如山西晉中文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)，將集聚在生態(tài)區(qū)且與環(huán)境密切關(guān)聯(lián)的陳醋釀造技藝、中醫(yī)藥炮制技藝、汾酒釀造技藝等非遺項(xiàng)目，帶頭參與環(huán)境整治，率先實(shí)現(xiàn)周邊的環(huán)境治理和污染防治，生態(tài)區(qū)內(nèi)優(yōu)良天數(shù)和水質(zhì)明顯改善。同時(shí)生態(tài)區(qū)內(nèi)的古村落得以原生態(tài)的保留，戲曲曲藝融入當(dāng)?shù)孛袼讓?shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，非遺傳承的原始條件和外部環(huán)境得以更好的維系。當(dāng)?shù)卣€加大對(duì)生態(tài)區(qū)內(nèi)國(guó)家森林公園、濕地公園及國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)等自然環(huán)境進(jìn)行綜合保護(hù)與修復(fù)，使天更藍(lán)，山更綠，水更清，人更和諧，生活在生態(tài)區(qū)內(nèi)的人們都說(shuō)，通過(guò)參與非遺保護(hù)，環(huán)境改善了，收入增加了，幸福感和獲得感增加了。

建構(gòu)文化生態(tài)?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。文化的興廢，系于國(guó)情，關(guān)乎國(guó)運(yùn)。文化生態(tài)的保護(hù)，是從文化發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，尊重文化多樣性和復(fù)雜性，由點(diǎn)及面，用整體性系統(tǒng)性思維，既注重非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)和活態(tài)傳承，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活，亦不忽視孕育滋養(yǎng)的環(huán)境，見(jiàn)水見(jiàn)樹(shù)見(jiàn)青山。建構(gòu)文化生態(tài)是人文、自然等多方面綜合因素的合力，體現(xiàn)的是非遺項(xiàng)目與文化生態(tài)結(jié)構(gòu)中的各個(gè)元素之間相互依存、不可分割的關(guān)聯(lián)性，文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)不但是國(guó)家生態(tài)文明體制改革的綜合試驗(yàn)平臺(tái)，更成為國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的先導(dǎo)。

自2006年文化部創(chuàng)設(shè)閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)始，中國(guó)非遺以建構(gòu)文化生態(tài)為已任，先后設(shè)立21個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，300多個(gè)省區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)突出對(duì)人文生態(tài)、自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)進(jìn)行綜合修復(fù)，突出地方文化特色，培育“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的文化生態(tài)。非遺融入生活和文創(chuàng)，數(shù)千名四級(jí)名錄傳承人，既傳續(xù)技藝，又熏染人格，增強(qiáng)了凝聚力。地方民俗活動(dòng)融入核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)了文化存續(xù)力。非遺文化融入公共事業(yè)服務(wù)體系，生態(tài)區(qū)密布的傳習(xí)點(diǎn)、傳習(xí)所和傳習(xí)中心，已形成龐大的非遺網(wǎng)絡(luò)體系，增強(qiáng)了非遺傳播力。

三、光大、完善中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

光大中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。自2012始中國(guó)非遺率先在傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、中醫(yī)藥炮制和飲食文化類非遺項(xiàng)目中探索實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)，并取得了良好的社會(huì)影響和效益，被聯(lián)合國(guó)教科文組織締約國(guó)譽(yù)為非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

弘揚(yáng)工匠精神。生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)質(zhì)是讓非遺直面市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)中增強(qiáng)自我造血機(jī)能，逐步擺脫依賴和束縛。當(dāng)下非遺作為資源同樣面臨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，作為精神資源的供給者，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)效益。當(dāng)下光大中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)性保護(hù)該如何深化，五年來(lái)我們始終把目光聚焦非遺傳承人，首先讓傳承人擔(dān)當(dāng)工匠精神的實(shí)踐者。傳承人作為遺產(chǎn)的承載者，具有優(yōu)良品質(zhì)和工匠精神，從2012年始我們實(shí)施了《傳承人搶救性記錄工程》，分批次分門類對(duì)年滿60周歲的傳承人實(shí)施記錄，重點(diǎn)記錄傳承人選徒帶徒的眼光、人格塑造的過(guò)程和精神技藝的表達(dá)。其次貫穿精神生產(chǎn)的全鏈條。將工匠“一絲不茍精益求精”的工作態(tài)度，貫徹于藝術(shù)生產(chǎn)，向公眾提供優(yōu)良的精神產(chǎn)品，注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)不忽視社會(huì)效益。將“振興傳統(tǒng)工藝”列入了國(guó)家十三五發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，賦予非遺以時(shí)代精神和價(jià)值內(nèi)涵，這是中國(guó)非遺傳承發(fā)展的機(jī)制，也是工匠精神的內(nèi)涵和要旨。

擴(kuò)大文化傳播。大音希聲，大相無(wú)形，傳統(tǒng)文化從靈魂至深處指引、滋養(yǎng)、塑造中華民族的文化人格，成為我們的“骨肉血”、“精氣神”，表現(xiàn)為中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度和神韻，更是信念、情感和磅礴力量，讓我們無(wú)論走多遠(yuǎn)、無(wú)論經(jīng)歷多少磨難都不會(huì)失去精神家園。

信息時(shí)代，中國(guó)非遺始終圍繞文化內(nèi)涵拓寬傳播渠道，創(chuàng)新傳播形式，增強(qiáng)傳播效果。首先倚重文化精英。搭建平臺(tái)，發(fā)揮傳承人和工美大師等文化精英的影響力和示范作用，展示其人格塑造過(guò)程和人格魅力，凈化人文環(huán)境，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。提供機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)文化精英走向國(guó)際舞臺(tái)，與不同文明交融對(duì)話、交流互鑒，展現(xiàn)良好形象。其次依托傳播體系。拓寬傳播渠道和方式，依托非遺的四級(jí)名錄體系和行政網(wǎng)絡(luò)，依托海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院等文化機(jī)構(gòu)，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播多元格局。還有端賴?yán)碚撝?。文化是要走心的，需要依托傳播體系持續(xù)發(fā)力，更需要堅(jiān)實(shí)的理論體系做支撐，闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，闡發(fā)傳統(tǒng)文化是中華文化的基本構(gòu)成，闡明習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文化的“四個(gè)講清楚”，構(gòu)建有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

完善中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。截止目前，我國(guó)已有39項(xiàng)非遺入選聯(lián)合國(guó)教科文組織名錄，位列締約國(guó)首位。生產(chǎn)性保護(hù)是中國(guó)遺產(chǎn)領(lǐng)域在整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)基礎(chǔ)上審慎推出的，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的核心是項(xiàng)目自身得到保護(hù)，同時(shí)得到傳承且社會(huì)效益明顯，非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)迅即得到傳播和推廣。五年來(lái)中國(guó)非遺戰(zhàn)線的同志牢記習(xí)總書(shū)記的教誨，緊緊圍繞核心價(jià)值理念，闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)美德和人文精神，以傳承人為酵母，形成從個(gè)體、群體到公眾的社會(huì)聯(lián)動(dòng)行為，由文化自覺(jué)、文化自信到文化信仰，凝聚內(nèi)化民族的文化精神。

結(jié)語(yǔ)

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。在社會(huì)發(fā)展的新格局中，傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)滋養(yǎng)、源頭活水和精神引領(lǐng)作用日益顯現(xiàn)，中國(guó)非遺應(yīng)該繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的生力軍，堅(jiān)實(shí)占領(lǐng)主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地和主渠道，以整體思維和戰(zhàn)略眼光，參與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，重視改善社會(huì)環(huán)境和建構(gòu)文化生態(tài)，讓傳統(tǒng)文化成為凝聚人心、提升境界、理順?biāo)悸返淖ナ?。?shí)際工作中不斷完善非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索非遺工作中的制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，把非遺生產(chǎn)性保護(hù)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域。以生產(chǎn)性保護(hù)解決生存困難的非遺項(xiàng)目。