探析高校音樂教學(xué)法課堂改革途徑

孫鷺

摘 要：音樂是一種靈魂的傳遞，是一種情感的表達(dá)。音樂的教學(xué)所依靠的不僅僅是對理論知識的灌輸，而是學(xué)生自身對音樂的領(lǐng)悟與見解。音樂作為一種藝術(shù)展現(xiàn)在舞臺當(dāng)中并且受到了大眾的歡迎，近年來更是達(dá)到了一種空前的高度，但是不管是什么藝術(shù)，其傳承都離不開創(chuàng)新，如果音樂這門藝術(shù)的形式永遠(yuǎn)都是一種模式的話，就會被這個社會所淘汰。

關(guān)鍵詞：音樂演唱；多元化；實(shí)踐

音樂是一門藝術(shù)，當(dāng)今我國各大高校對于音樂這門課程都有著不同方式的教學(xué)，隨著如今社會的不斷發(fā)展，人們對于藝術(shù)的的鑒賞眼光也越來越獨(dú)特，所以對于音樂的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的改變，雖然在我國各大高校的音樂教學(xué)體系當(dāng)中，對于音樂的教學(xué)方式都有著或多或少的改善，但是在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中仍然存在著一些問題。

一、音樂教學(xué)模式的多元化改革

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式將學(xué)生分為了幾個類別，它們分別是流行音樂，美聲音樂還有民族音樂三大主科，而在教學(xué)的時候則是分班教學(xué)模式，這樣的方法或許會讓學(xué)生對于音樂教學(xué)中的某一種音樂形式比較擅長，但是這樣不利于學(xué)生未來長遠(yuǎn)的發(fā)展。不但對于學(xué)生自身天賦的激發(fā)產(chǎn)生阻礙，同時也束縛了學(xué)生的自主意識。我們不妨試一試音樂科目類別多元化的教學(xué)方式，就是說在教他們流行音樂的同時還給他們傳授美聲和民族風(fēng)的音樂知識，從學(xué)生自身音樂風(fēng)格的角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行多方面的音樂教學(xué)，讓學(xué)生在所有的音樂種類中找到一種屬于自己的音樂風(fēng)格，傳授學(xué)生的不是如何唱的更好而是學(xué)會如何唱出自己的風(fēng)格，這樣不但開拓了學(xué)生的視野，還可以讓他們在音樂這條路上可以走的更遠(yuǎn)。

二、音樂演唱能力的多元化改革

現(xiàn)在各高校的音樂教學(xué)方式大多都是在學(xué)生們學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)的音樂知識之后選定自己的學(xué)科，然后每天早上的開聲和專業(yè)課的發(fā)聲練習(xí)鍛煉學(xué)生的發(fā)音方式和肺活量，這種方式的有利之處在于學(xué)生日復(fù)一日的練習(xí)之后會對學(xué)生的聲帶形成一種肌肉記憶，讓自己每一次發(fā)聲就找到當(dāng)初那種練習(xí)之后的聲音，基本功也會學(xué)得特別的扎實(shí)，而且練出來的并不是功力而是功底，這種功底在很長一段時間之后都不會忘卻的，所以每一個音樂專業(yè)的學(xué)生功底都非常的深厚，這點(diǎn)毋庸置疑。但是這種功底的練習(xí)方法有一個最大的弊病就是很難能夠突破自我，因?yàn)樗纬傻氖且环N生理上的肌肉記憶，這也是為什么如今的歌手演唱的風(fēng)格很難改變的原因。如果一個歌手的演唱風(fēng)格被人們所接受的話還好，但是如果暫時不被人所接受的話那么這個歌手就很難在這條道路上繼續(xù)走下去。

所以我們要在教學(xué)方式上進(jìn)行多元化的改革，在音樂教學(xué)的時候不要一味的注重對學(xué)生基本功的練習(xí)，應(yīng)該更多的是傳授給學(xué)生音樂的創(chuàng)作方式和方法，必要的基本功的練習(xí)是需要的但是我們更多的是把教學(xué)的方向從聲帶轉(zhuǎn)變到腦袋，授人以魚不如授人以漁。這樣練的不僅僅是功力而是功夫，功夫是可以瞬息萬變的而功力只是自己內(nèi)部的一種敏感記憶。當(dāng)我們很喜歡一個歌手的時候是喜歡他的聲音，但是無論是多么優(yōu)美的音色，長時間的欣賞總會產(chǎn)生審美疲勞，這個時候我們則期待他對自己的聲音做一些風(fēng)格上的改變。

三、音樂演唱能力教學(xué)類型的多元化改革

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)類型大多是民族音樂，美聲音樂，流行音樂等，種類其實(shí)很多，學(xué)習(xí)的方向也很多元化，看起來好像沒有需要改變的必要。但是中華文化博大精深，民族文化更是源遠(yuǎn)流長。音樂作為一種古老的藝術(shù)形式絕對不可能只有這么幾大類，有很多古老的音樂文化被淹沒在了歷史的長河當(dāng)中，比如說纖夫的號子，西北山區(qū)的信天游，勞動人民在勞動中創(chuàng)作出來的小曲等，甚至被很多所謂的音樂學(xué)家稱之為上不得臺面的東西，藝術(shù)源于生活但是高于生活，但是并不代表在生活中摸索出來的就不能稱之為藝術(shù)，我覺得中國古代勞動人民才是音樂歷史上最有資歷的創(chuàng)作人，他們的音樂才是對生活最真實(shí)的抒發(fā)，才是對感情最真實(shí)的表達(dá)，這些是當(dāng)今的音樂人一直苦苦追求的東西但是卻被人摒棄在音樂的門外。所以我們應(yīng)該進(jìn)行音樂教學(xué)類型的改革，將那些傳統(tǒng)的藝術(shù)更好的更大方的展現(xiàn)在世界的舞臺上，否則終會有一天我們會厭倦當(dāng)今的這些流行的音樂，會對當(dāng)初那些最樸實(shí)的音樂充滿無限的向往。然而那個時候那些傳統(tǒng)文化會像它們的創(chuàng)作者一樣消失在歷史的記憶當(dāng)中。

四、音樂教學(xué)環(huán)境的改革

如今受歡迎的歌手大多數(shù)都是專業(yè)的音樂學(xué)院畢業(yè)。其實(shí)很久很久以前我們的前輩就說過最美的藝術(shù)來源于生活。如今的音樂培養(yǎng)方式都是學(xué)校制培養(yǎng)，而高考這種制度會將很多音樂愛好者拒之門外，這種方式的不利之處在于它會失去一些具有音樂天賦但是學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，如今人們已經(jīng)意識到了這個問題，但是我們不如更早的杜絕這個弊病，音樂學(xué)院的教學(xué)應(yīng)該是面向大眾的，索然也有文化課考核但是我們可以直接設(shè)立一個系或者一個班，專門用于培養(yǎng)那些正在迷途當(dāng)中的歌手，每一個歌手都有他的特點(diǎn)，各種特點(diǎn)的結(jié)合對音樂學(xué)習(xí)者演唱能力的提高是有很大幫助的。

五、音樂教學(xué)內(nèi)容的改革

近年來，繼承民族文化成為了我國當(dāng)今社會的主題之一，并在2002年“世界遺產(chǎn)年”召開會議，正式將民族文化藝術(shù)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”并入高校藝術(shù)教育課堂中。

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，民俗藝術(shù)的形式也是多種多樣，對于民俗藝術(shù)應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方式，在教學(xué)過程中以學(xué)生為教學(xué)核心。

（一）積極利用地域民俗藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)

我國幅員遼闊，不同地區(qū)都孕育著不同的民俗文化，而每一個學(xué)生對藝術(shù)形式的興趣是不一樣的，高校的音樂教育可以通過對每個地方不同的民俗藝術(shù)形式進(jìn)行統(tǒng)一分類。將不同民族、不同地區(qū)的音樂形式進(jìn)行整合，組成一個綜合性強(qiáng)、設(shè)計(jì)范圍廣的音樂教學(xué)體系。

（二）使民俗和非民俗音樂相融合

中華文化博大精深具有強(qiáng)大的兼容性。對于高校的音樂教育不必把民俗音樂與非民俗音樂太過于分開，那樣局限了學(xué)生對學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生通過對兩種文化的理解與摸索對兩種文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，取其精華棄其糟粕從而豐富中華民族的傳統(tǒng)音樂文化，比如民族音樂與現(xiàn)代音樂的教學(xué)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)民族音樂與現(xiàn)代音樂的特點(diǎn)，再對兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出一種新的音樂形式。

（三）積極選取適合的民俗音樂形式

對于民族文化我們要推陳出新、取長補(bǔ)短，對于民俗音樂也是如此，民俗音樂有著多種多樣的形式，雖然雅俗共賞是在音樂教育時的追求，但是我們也要注意文化繼承的科學(xué)性，在高校民俗音樂教育中我們要堅(jiān)持唯物主義的世界觀，對于有關(guān)封建迷信思想的民俗音樂形式適當(dāng)?shù)母镄禄蛘呱釛墶?/p>

六、結(jié)語

音樂本身是一門藝術(shù)，對于我國高校的音樂教育而言，首先要注重學(xué)生自身天賦的激發(fā)，將學(xué)生從固定的教學(xué)內(nèi)容中解放出來，然后根據(jù)學(xué)生自身的興趣，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生帶著興趣進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。在高校音樂的課堂講學(xué)中要注重學(xué)生的理論與實(shí)踐能力的結(jié)合。

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