唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象寫作

李正陽

摘 要：芭蕉是我國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中十分常見的寫作對(duì)象，自魏晉南北朝時(shí)期芭蕉就已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中，直至唐宋時(shí)期，關(guān)于芭蕉的意象寫作已達(dá)到巔峰。在此時(shí)期文學(xué)作品中芭蕉意象已經(jīng)形成并且逐漸固化，除簡(jiǎn)單的芭蕉外，還出現(xiàn)了諸如雨打芭蕉、敗蕉等特別形式的意象，其已成為詩(shī)人情感的寄托載體之一。本文就唐宋詩(shī)詞鼎盛時(shí)期的芭蕉意象寫作進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：唐宋時(shí)期；古典文學(xué)；“芭蕉”意象；寫作

芭蕉屬于我國(guó)原生植物，其葉寬且長(zhǎng)，色澤鮮綠，具有較高的觀賞價(jià)值，同時(shí)還被應(yīng)用于藥物與食品方面，在紡織以及園林裝飾方面同樣具有重要作用。除芭蕉之稱外，芭蕉又有綠天以及扇子仙等多種稱謂。我國(guó)栽培芭蕉的時(shí)間可追溯到2000年前，由于其寬長(zhǎng)的葉子形狀以及鮮艷的顏色深受人們喜愛，詩(shī)人們也將其寫入作品中，由此出現(xiàn)了眾多的名篇佳句，并被詩(shī)人賦予了豐富的情感，本文對(duì)此進(jìn)行深入研究，力圖完整展現(xiàn)出芭蕉的意象以及文學(xué)意義。

一、唐宋文學(xué)中的芭蕉意象

在很多唐詩(shī)宋詞中都出現(xiàn)了“蕉”的影子，例如酒宴詩(shī)詞中常見的金蕉葉或者蕉葉等，其實(shí)都是類似芭蕉葉片形狀的酒杯，并非芭蕉意象。除此之外，唐宋文學(xué)作品中常見的芭蕉文學(xué)形象包括“雨打芭蕉”、“卷蕉”、“展蕉”以及“敗蕉”等。

（一）“雨打芭蕉”

雨打芭蕉多出現(xiàn)在體現(xiàn)詩(shī)人凄苦幽怨的詩(shī)句中，唐代詩(shī)人杜牧的《芭蕉》，以及同一時(shí)期另一位唐代詩(shī)人徐凝的《宿冽上人房》中的芭蕉意象體現(xiàn)的均是詩(shī)人的愁緒，晚唐時(shí)期用“雨打芭蕉”寄托愁思之情的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。至宋代時(shí)以“雨打芭蕉”寄托愁緒的詩(shī)詞更加繁盛，已呈現(xiàn)出鋪天蓋地之勢(shì)。

例如張先的《碧牡丹》中“芭蕉寒，雨聲碎”、歐陽修《生查子》中“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”等均表現(xiàn)出了詩(shī)人的細(xì)小的愁緒。這正是雨打芭蕉的另一特點(diǎn)，只適用于小愁的表達(dá)，如果詩(shī)人想表達(dá)巨大的悲苦是無法通過“雨打芭蕉”進(jìn)行生動(dòng)形象的表達(dá)的。同時(shí)，“雨打芭蕉”也常用于詩(shī)人表達(dá)思鄉(xiāng)或思人的作品中，例如杜牧的“憐渠點(diǎn)滴聲，留得歸鄉(xiāng)夢(mèng)”就是思鄉(xiāng)，而杜安世的“孤枕夜長(zhǎng)君信否。披衣颙坐魂飛去”即表達(dá)的思人之情。

（二）“卷蕉”與“展蕉”

芭蕉葉片在初生之時(shí)是卷曲，隨著其不斷生長(zhǎng)芭蕉葉會(huì)逐漸舒展開來，因此“展蕉”在唐宋文學(xué)作品中也十分常見，宋代著名女詞人李清照的作品《添字丑奴兒》中有云“葉葉心心，舒卷有余情”，正是體現(xiàn)出了這種“展蕉”的意象。自人們發(fā)現(xiàn)芭蕉頑強(qiáng)的生命力后，越來越多的詩(shī)人將其應(yīng)用在詩(shī)句中以表達(dá)或歡欣或憂愁的情緒，卷為愁，展則樂。錢珝曾在《未展芭蕉》中寫過“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒”，陳客也有“綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷”的詩(shī)句，展現(xiàn)的均是愁緒。相對(duì)來說，“展蕉”的意象寫作則遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“卷蕉”，也許出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是愁緒能夠更好的融入詩(shī)詞中。盡管如此，類似許岷的《木蘭花》中那句“江南日暖芭蕉展，美人折得親裁剪”這種借助芭蕉來表達(dá)情趣的詩(shī)詞也比較多，例如《點(diǎn)絳唇》中的“流鶯聲囀，坐看芭蕉展”也是典型的歡欣之情表達(dá)。

（三）敗蕉

敗蕉與佛教之間的關(guān)系十分密切，在佛教中芭蕉有中空速朽之意。唐宋時(shí)期佛學(xué)在我國(guó)逐漸興盛起來，因此與佛學(xué)寓意相對(duì)應(yīng)的“敗蕉”意象也逐漸普及開來。“敗蕉”以易折和易敗為主要思想砥柱，多于僧侶或僧院相聯(lián)系。李端的詩(shī)句“芭蕉高自折，荷葉大先沈”等?！皵〗丁笔桥c佛家寓意最為接近的寫作意象，但是敗蕉與芭蕉在植物本身形象上存在一定的區(qū)別，在佛學(xué)中芭蕉是中空不實(shí)的象征，但是芭蕉自身其實(shí)是非常艷麗漂亮的，還能用于遮蔽，通過芭蕉喻示肉身是不為大部分人所接受的，因此“敗蕉”的意象一般是與僧人或僧院有聯(lián)系時(shí)才能將其意象建立起來，例如《荊州南泉大云寺故若蘭和尚碑》中所提詩(shī)句“隨順生死，芭蕉豈堅(jiān)。蕭蕭塔樹，永對(duì)爐煙?！本褪恰皵〗丁币庀蟮膶懽鳌?/p>

二、芭蕉意象在唐宋文學(xué)中的內(nèi)涵

“雨打芭蕉”是至今為止最能夠深入人心的芭蕉意象，其在唐宋時(shí)期的大量運(yùn)用以及深入人心的影響，導(dǎo)致元代的元曲中涉及到的大部分芭蕉形象都與雨水聯(lián)系在一起，吳承恩曾在《西游記》孫悟空求借芭蕉扇一章中寫道“用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟(jì)?！弊阋泽w現(xiàn)出在我國(guó)古典文學(xué)中“芭蕉”已更多的被賦予水意。被賦予水意的原因最有可能是芭蕉生于江邊，喜水。芭蕉的蕉莖能夠制作成衣服，在夏季穿上時(shí)具有涼爽之感。白居易的《偶詠》中曾寫道“御熱蕉衣健，扶贏竹杖輕”就是對(duì)蕉葉制作的布料的寫意。

除此之外，芭蕉作為陰性（女性）形象也十分深入人心。著名晚唐詩(shī)人羅隱曾在詩(shī)句有寫到“芭蕉葉葉揚(yáng)遙控，丹萼高攀映日紅。一似美人春睡起，絳唇翠袖舞東風(fēng)。”雖然這首詩(shī)中的芭蕉并不是真正的芭蕉，而是美人蕉或者紅蕉，原因是芭蕉的花色淡黃，與詩(shī)句描述不符。但足以說明芭蕉在人們心中所代表的女性形象。例如白居易寫過的詩(shī)句“綠桂為佳客，紅蕉當(dāng)美人”，以及計(jì)成的詩(shī)句“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚”等都是芭蕉女性意象的寫作。

三、結(jié)語

“雨打芭蕉”自唐宋時(shí)期后，其意象更加為人們所接受，受這種思想的影響，此后的文學(xué)作品中芭蕉的描寫與出現(xiàn)多帶有一些憂愁、孤獨(dú)的情緒，對(duì)后期文學(xué)創(chuàng)作一方面帶來了創(chuàng)新的機(jī)遇。另一方面也固化了芭蕉的寫作意象，導(dǎo)致唐宋之后對(duì)芭蕉凄涼意象的寫作水平均未超過唐宋時(shí)期。

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