例談史學(xué)家的個(gè)人因素對(duì)其撰寫(xiě)史料的影響

張蕊雅

內(nèi)容摘要：史學(xué)家在創(chuàng)作歷史作品時(shí)，會(huì)受到一系列因素的影響。本文以約瑟夫斯和司馬遷為例，探討史學(xué)家的家庭因素和成長(zhǎng)經(jīng)歷這兩方面?zhèn)€人因素對(duì)其撰寫(xiě)史料的影響。

關(guān)鍵詞：個(gè)人因素 約瑟夫斯 司馬遷

約瑟夫斯，公元一世紀(jì)時(shí)期羅馬帝國(guó)的猶太史學(xué)家，創(chuàng)作了《猶太上古史》和《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》等歷史作品。司馬遷，中國(guó)西漢時(shí)期史學(xué)家，其撰寫(xiě)的《史記》被稱(chēng)為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。從史學(xué)家的家庭因素和成長(zhǎng)經(jīng)歷入手，了解影響其撰寫(xiě)史料的個(gè)人因素，這樣能在加深對(duì)史學(xué)家認(rèn)識(shí)的同時(shí)，更好地解讀他們的史學(xué)作品，并對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展產(chǎn)生更為通透的感悟。

一、史學(xué)家個(gè)人因素中的家庭因素對(duì)其撰寫(xiě)史料的影響

公元37年，羅馬暴君卡利古拉即位，世界在悄悄地發(fā)生著改變。這一年，著名的猶太史學(xué)家約瑟夫斯在耶路撒冷的一個(gè)祭司世家降生，其母系據(jù)稱(chēng)是馬卡比貴族家庭的后裔。聰明的約瑟夫斯自小就展示出極高的學(xué)習(xí)天分，其記憶力和判斷力更是過(guò)人，長(zhǎng)大后不僅熟練掌握希伯來(lái)語(yǔ)和阿拉姆語(yǔ)，還熟諳希臘語(yǔ)。

出生在公元前145年黃河龍門(mén)一個(gè)中等家庭的司馬遷，從小的生活條件就較為富裕。由于其祖父司馬喜有一個(gè)九等五大夫的爵位，全家被免除了徭役。漢武帝建元年間，其父司馬談?dòng)直皇谟杼妨钜蝗尾⑶巴L(zhǎng)安赴任。司馬遷從小在讀書(shū)習(xí)字方面得到父親的指導(dǎo)，在他10歲時(shí)，因司馬談走馬上任的緣故，他跟隨其父一起去往長(zhǎng)安，師從于當(dāng)時(shí)最富盛名的儒學(xué)大家董仲舒和孔安國(guó)，并開(kāi)始對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。憑借自身天賦，司馬遷少時(shí)學(xué)有所成。在西漢時(shí)期，黃老之學(xué)是帝王之學(xué)。司馬遷的祖父和父親均屬道家流派，所任官職乃朝廷天官，觀天文通歷法。司馬遷的父親不希望司馬遷拘于一派，而是能融合各家所長(zhǎng)，成為一代名家，所以從小教授他儒家經(jīng)典并讓他受教于儒家大師。

從約瑟夫斯和司馬遷個(gè)人因素中的家庭因素里我們可以看出：一，良好的家庭出生，為史學(xué)家從小接觸優(yōu)秀古典書(shū)籍和賢師智者提供了便利的可能。幼年作為知識(shí)奠基的關(guān)鍵時(shí)期，大量書(shū)籍的閱讀對(duì)其今后的寫(xiě)作發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，有利于文筆的形象與生動(dòng)。二，史學(xué)家學(xué)習(xí)上的天賦得益于其家族遺傳。被譽(yù)為“神童”的約瑟夫斯自小聰慧，記憶力和判斷力卓越超群，這使其學(xué)到了豐富的語(yǔ)言知識(shí)，為他日后學(xué)術(shù)事業(yè)的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。司馬遷在其父的影響下，十歲時(shí)能熟讀背誦《左傳》和《尚書(shū)》等古文經(jīng)書(shū)，這也顯示出了其過(guò)人之處。

二、史學(xué)家個(gè)人因素中的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其撰寫(xiě)史料的影響

約瑟夫斯在幼年時(shí)曾接受過(guò)猶太祭司禮儀訓(xùn)練。14歲時(shí)，就因與大祭司一起探討?yīng)q太律法問(wèn)題，而在宗教界獲得贊譽(yù)。16歲時(shí)，他獨(dú)自到蠻荒之地旅行三年。19歲時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，加入了法利賽教派。公元64年的羅馬之行，讓約瑟夫斯真正領(lǐng)略到了輝煌的羅馬文化和英勇的帝國(guó)軍隊(duì)。這些難以磨滅的羅馬印象，一定程度上改變了約瑟夫斯的思想和信仰，也改變了他一生的命運(yùn)。緊接著，歷史上著名的猶太人反對(duì)羅馬大起義于公元66年爆發(fā)，羅馬的行政長(zhǎng)官被大批猶太起義者以武力手段趕下臺(tái)，其后起義者們?cè)谝啡隼浣⒘俗约旱恼?。被任命為加利利地區(qū)軍事長(zhǎng)官的約瑟夫斯，為了迎戰(zhàn)前來(lái)鎮(zhèn)壓的羅馬軍隊(duì)，全力以赴地作好了各種準(zhǔn)備。公元67年2月，被羅馬皇帝尼祿任命為平定猶太起義指揮官的韋斯巴薌，率領(lǐng)軍隊(duì)直逼加利利。經(jīng)過(guò)47天的浴血奮戰(zhàn)，加利利最終因寡不敵眾而失陷于羅馬軍隊(duì)。貪生怕死、變節(jié)投敵的約瑟夫斯通過(guò)成功預(yù)言韋斯巴薌將成為羅馬皇帝，一躍從階下之囚升為幕上之賓。公元70年，耶路撒冷再次被羅馬人圍攻，約瑟夫斯跟隨由提多將軍率領(lǐng)的羅馬軍隊(duì)參加了攻打耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng)。是年8月29日，耶路撒冷淪陷，圣殿被羅馬人摧毀，猶太國(guó)土崩瓦解。此役之后，約瑟夫斯重返羅馬定居，從事寫(xiě)作活動(dòng)。

20歲時(shí)的司馬遷，據(jù)《史記·太史公自序》記載“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，朗九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”。其后，在他官任郎中、太史令以及中書(shū)令時(shí)，又因奉旨出使和陪駕巡幸，感受到更多的風(fēng)土人情。在長(zhǎng)安任職期間，司馬遷還結(jié)交了壺遂等志同道合之士。公元前99年，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗投降的消息傳來(lái)，漢武帝震怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷仗義執(zhí)言認(rèn)為李陵并非真心降敵，而是希望活下來(lái)找機(jī)會(huì)回報(bào)大漢朝。司馬遷的話(huà)并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)漢武帝族了李陵滿(mǎn)門(mén)的悲劇，反而也讓自己以“欲沮貳師，為陵游說(shuō)”而被定為誣罔罪名，判處死刑。但是為了《史記》，他請(qǐng)求漢武帝將其死刑減為宮刑，并在獄中完成了創(chuàng)作。正是由于司馬遷自身的堅(jiān)毅本性，成就了他偉大而又光輝的歷史形象；也使得傳世經(jīng)典《史記》能夠被書(shū)寫(xiě)。

從約瑟夫斯和司馬遷個(gè)人因素中的成長(zhǎng)經(jīng)歷里我們可以發(fā)現(xiàn)：一，史學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)，離不開(kāi)與同道人士的深刻交流。強(qiáng)烈的宗教氣息是約瑟夫斯從小的生活環(huán)境，他所參與的猶太祭司禮儀訓(xùn)練和教派政治，使得他與常人相比，有著對(duì)猶太教更加深刻的理解。司馬遷結(jié)束西征、重返長(zhǎng)安任職期間，和當(dāng)時(shí)匯聚于京師的賢人志士結(jié)識(shí)，談古論今、切磋文學(xué)、交流游歷感悟，這讓司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)有了更多的素材。二，史學(xué)家自身胸懷大志，不甘閉門(mén)苦讀。約瑟夫斯曾用三年時(shí)間在蠻荒之地留下行行足跡，司馬遷也曾在二十歲左右遍訪大好河山搜集遺聞古事、網(wǎng)羅放失舊聞。漫游的經(jīng)歷使約瑟夫斯和司馬遷能深深地解讀到自然的美妙，接受到上古遺風(fēng)的洗禮，觀點(diǎn)的視角因此新奇、寫(xiě)作的視野因此寬廣。三，史學(xué)家的人生有著不同尋常的經(jīng)歷。軍事生涯和客居羅馬這一時(shí)期，對(duì)約瑟夫斯產(chǎn)生了重要影響。后世對(duì)猶太戰(zhàn)爭(zhēng)的解讀，多來(lái)源于約瑟夫斯所撰寫(xiě)的《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》。在《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)中，約瑟夫斯表現(xiàn)出了各種不滿(mǎn)的情緒和對(duì)猶太愛(ài)國(guó)者極端的仇視態(tài)度，他一味地吹捧羅馬軍隊(duì)的強(qiáng)大威懾力，意圖規(guī)勸猶太人不要作羅馬的敵人，而是要心甘情愿地接受羅馬人的奴役。這與他作為戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)事人和晚年受羅馬朝廷庇佑有著密切的關(guān)系。不管是曾經(jīng)出使羅馬被其絢爛的文化所震撼，還是戰(zhàn)敗后變節(jié)投降成為羅馬公民。羅馬帶給的約瑟夫斯的影響是莫大且具有深遠(yuǎn)意義的，這些影響或多或少的表現(xiàn)在了他所撰寫(xiě)的書(shū)籍中。與約瑟夫斯相比，司馬遷在經(jīng)歷苦難時(shí)顯得更有氣節(jié)。司馬遷在面對(duì)壯烈的死和茍且的生這一兩難抉擇時(shí)，他并沒(méi)有選擇伏法受誅，因?yàn)檫@種對(duì)他來(lái)說(shuō)輕于鴻毛的死法是萬(wàn)萬(wàn)不能接受的。為了繼承父親死前遺志，他必須要活下去完成《史記》的創(chuàng)作，所以他選擇以宮刑贖一死。司馬遷用自身的堅(jiān)韌不屈換取了屬于他和《史記》的名垂千古。

三、結(jié)語(yǔ)

在《猶太上古史》一書(shū)中，約瑟夫斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“對(duì)于我們民族全部歷史及其政治狀況的描寫(xiě)，我都只是從希伯來(lái)語(yǔ)的文獻(xiàn)記載中翻譯過(guò)來(lái)的?！瓕?duì)于該事件我沒(méi)有添加自己的評(píng)論，也沒(méi)有減損任何記錄?！比欢?，在當(dāng)時(shí)希臘文化占優(yōu)勢(shì)和權(quán)威地位的文化語(yǔ)境中，一些最富盛名的希臘羅馬史學(xué)家都不曾在其作品中提及猶太人及其歷史，那么約瑟夫斯著作的可信度也就有待商榷了?？墒菤v史的發(fā)展本就充滿(mǎn)變數(shù)，史學(xué)家們?cè)跁?shū)寫(xiě)歷史時(shí)不可避免的會(huì)受到多方因素的影響。約瑟夫斯和司馬遷都身處于當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)特殊的時(shí)代，他們的一生跌宕起伏，經(jīng)歷了常人所無(wú)法感同身受的種種事件，這一切都注定了他們的史料撰寫(xiě)帶有一定程度受個(gè)人因素影響的情感色彩，這些個(gè)人因素包括了他們的家庭因素和成長(zhǎng)經(jīng)歷。其實(shí)古今中外的史料撰寫(xiě)，都避免不了史學(xué)家把其個(gè)人觀點(diǎn)以及情感色彩帶入其中，這必將會(huì)導(dǎo)致本該公允客觀的歷史材料有失偏頗、被后人詬病。但是不管怎樣我們都不能否認(rèn)，約瑟夫斯和司馬遷都是極具復(fù)雜色彩、至今仍眾說(shuō)紛紜的歷史人物，他們的歷史著作對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)以約瑟夫斯和司馬遷為例，探討影響史學(xué)家撰寫(xiě)史料的個(gè)人因素時(shí)，我們不僅要肯定他們作為優(yōu)秀史學(xué)家的貢獻(xiàn)，也要時(shí)刻保持批判和質(zhì)疑的態(tài)度，以便產(chǎn)生新的歷史觀點(diǎn)、進(jìn)行新的歷史研究。

參考文獻(xiàn)

①約瑟夫斯：《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》，王麗麗等譯，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007年。

②吳曉群：《西方史學(xué)通史：第二卷古代時(shí)期（荷馬時(shí)代至公元五世紀(jì)）》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年。

③司馬遷：《史記》卷130《太史公自序第七十》，韓兆琦譯注，北京：中華書(shū)局，2007年。

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）