關(guān)于教育的理想與責(zé)任反思

戴柯

內(nèi)容摘要：教育的核心任務(wù)就是育人，本文結(jié)合多年來的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，圍繞育人的兩大關(guān)鍵問題——理想和責(zé)任的培養(yǎng)，闡述了兩者各自的特點(diǎn)。提出了在對被教育者進(jìn)行理想與責(zé)任的培養(yǎng)時(shí)，教育者自身一定要身體力行，并兼有“初心”、“寬心”、“愛心”和“耐心”四顆心，同時(shí)結(jié)合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法才能達(dá)到育人的根本目的。

關(guān)鍵詞：教育的核心任務(wù) 育人 理想 責(zé)任 人才培養(yǎng)

最近在電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等公眾媒體報(bào)道中經(jīng)?？梢钥吹綍r(shí)下流行的一些詞匯：啃老、肇事逃逸、小三、亂用食品添加劑、黑心KFS、貪官、離婚率高、環(huán)境污染等，這些詞語初聽起來，彼此之間似乎沒有聯(lián)系，但細(xì)琢磨不難發(fā)現(xiàn)這些詞語，都是當(dāng)下一些不良社會(huì)現(xiàn)象的側(cè)面反映，發(fā)人深省、耐人尋味，而且還在擴(kuò)散，似乎也沒有很好的解決方法。我認(rèn)為社會(huì)問題的出現(xiàn)固然是有很多原因，但作為人類靈魂的職業(yè)者們卻也值得深思。教育是一個(gè)國家的基石，同時(shí)也是國家未來的希望。教育就是教化培育，它不僅是認(rèn)知的培育，也是一種思維的傳授。自小我們很多人都應(yīng)該上過思想品德課，課上老師的諄諄教導(dǎo)還依稀回響在耳邊，尊老愛幼、講求信義、誠信做人這些詞語我們都耳熟能詳，可為什么現(xiàn)實(shí)中確不如人意呢？

一、教育的核心任務(wù)是什么

提起教育，很多人腦中的就會(huì)閃現(xiàn)，諸如學(xué)校、老師這些名詞，認(rèn)為教育就是在學(xué)校學(xué)習(xí)，老師教書。其實(shí)這只是一種狹隘的理解，廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都屬于教育。據(jù)此可以概括出，教育的任務(wù)主要包括兩點(diǎn)，一是傳授知識(shí)、技能，提高思維能力；二是影響人的思想品德。相比較這兩點(diǎn)任務(wù)，我認(rèn)為最核心的任務(wù)應(yīng)該是后者。如果把知識(shí)、技能比作人的“血肉”，那么人的思想品德就是一種內(nèi)在的“精神”。教育不僅要給他“血肉肌膚”，更要給他內(nèi)在“精神”。血肉肌膚的欠缺最多是“身體的殘疾”，如果“精神”完好，被教育者還會(huì)有感覺，還會(huì)思考，可能還可以為社會(huì)、家庭做出一些貢獻(xiàn)，而“精神的殘疾”，不僅不會(huì)做貢獻(xiàn)，還有可能會(huì)危害社會(huì)，危害家人，成為社會(huì)和家庭的累贅?，F(xiàn)實(shí)中有些教育者過于看重知識(shí)、技能的傳授，忽視了思想品質(zhì)、文化修養(yǎng)的言傳身教，甚至許多時(shí)候給學(xué)生樹立了不好的榜樣，長此以往對他們的影響將是深遠(yuǎn)的。其實(shí)對人思想品德的影響過程，就是一種育人的過程。育人是一種對人靈魂的塑造過程，一篇文章中寫到，教育的核心就是對人靈魂的塑造，是尋找人生的激情與力量，是尋找人生的智慧與樂趣，是尋找生命的價(jià)值與意義，是讓生命變得神圣、崇高、有意義。教會(huì)學(xué)生知識(shí)、技能和塑造靈魂相比較起來，很顯然對靈魂的塑造要更重要的多，也困難的多。有人說世界上最難的有兩件事：一是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋，二是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋。特別是后者難度最大，前者成功了即是一名優(yōu)秀的商人，后者成功了即是一名合格的教育者。

二、育人的關(guān)鍵是什么

那么到底我們要育什么樣的一個(gè)人呢？是培育成科學(xué)家、培育成企業(yè)家、還是培育成大文豪等等，顯然這不是由教育者可以決定的。教育不是“流水化生產(chǎn)的工廠”，不可能批量“生產(chǎn)”出相同的人，也不可能訂制“生產(chǎn)”出諸如愛因斯坦、喬布斯、潘石屹、克林頓等等這樣的人物，這是不符合教育規(guī)律的。我認(rèn)為要把握育人的方向，關(guān)鍵是要緊緊圍繞理想和責(zé)任的培養(yǎng)這兩大主題。如果能解決好這兩個(gè)問題，可以說被教育者就具備了內(nèi)在的“精神”，也可以說具備了“靈魂”的基礎(chǔ)，我們的教育也就成功了一大半。

什么是理想？理想是對未來事物美好的想象和希望。一個(gè)人沒有理想，他的未來就不會(huì)有希望，因此在教育過程中，教育者一定要幫助被教育者樹立理想，有了理想才有追求，才有了生存的價(jià)值和意義?！耙粋€(gè)人窮一點(diǎn)不怕，怕的就是沒理想，有理想跟不現(xiàn)實(shí)是兩碼事，帶著理想生活，你的一生才會(huì)充滿信心與活力！這樣的你才會(huì)有生存下去的理由！”

什么是責(zé)任？“責(zé)任”這個(gè)詞被廣泛應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，其意義也有所不同。根據(jù)《漢語大詞典》的釋義，主要指三種含義：①使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；②分內(nèi)應(yīng)做的事；③做不好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)該承擔(dān)的過失。這里的責(zé)任包含以上三種含義。我認(rèn)為，責(zé)任是做好任何事情的基礎(chǔ)，沒有責(zé)任不僅做不好事，甚至可能還會(huì)成為做事的阻礙。人生的目的是為了過幸福的生活，而一個(gè)人真正的幸福，只能是給他人帶來幸福的過程中才能獲得，這就賦予了，人以相應(yīng)的責(zé)任。有責(zé)任就要承擔(dān)，承擔(dān)責(zé)任需要強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的能力。

理想和責(zé)任，一個(gè)是人生存的價(jià)值和意義，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)人生目的的基礎(chǔ)，它們都是做人的關(guān)鍵，既然是育人，當(dāng)然要緊緊抓住這兩個(gè)關(guān)鍵不得絲毫松懈。

三、怎樣培養(yǎng)理想和責(zé)任

如何培養(yǎng)理想和責(zé)任，這是一門大學(xué)問，更不是一兩句話可以說明白的，當(dāng)然以本人的學(xué)識(shí)、見識(shí)，也不可能完整的回答這個(gè)問題，我只能根據(jù)自己的理解，談?wù)勔恍└邢牒透形?。我認(rèn)為要想培養(yǎng)理想和責(zé)任，最關(guān)鍵的先要掌握其各自的特點(diǎn)，做到有的放矢。

理想具有三個(gè)特點(diǎn)：一是，理想的形成是一個(gè)過程，我們不可能讓一個(gè)還未接觸世事的嬰孩大談自己未來的理想。同時(shí)理想還會(huì)隨著被教育者閱歷的增加而不斷充實(shí)，在成長中，被教育者逐漸找準(zhǔn)自己追求的方向。這是一把雙刃劍。一方面，被教育者隨著閱歷的豐富心智越來越成熟，這對于理想的形成是非常有益的。同時(shí)，被教育者隨著閱歷的增加，其思想也會(huì)發(fā)生變化，而變化的趨勢往往不能由教育者所把握，特別是在，被教育者獨(dú)立以后脫離了教育者的引導(dǎo)，這個(gè)問題可能更為突出。上面的一些不良社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)和這個(gè)問題也存在著一定的關(guān)系；二是，理想形成的動(dòng)力和源泉是人對現(xiàn)狀的永不滿足、對未來的不懈追求。由于每個(gè)人現(xiàn)狀的不同，追求的不同，所以每個(gè)人的理想是不同的，也不可能有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為此，教育者要引導(dǎo)被教育者力爭上游、奮勇前進(jìn)的精神狀態(tài)，批判安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的懶惰思想；三是，理想和現(xiàn)實(shí)畢竟是有區(qū)別的，要讓學(xué)生不能永遠(yuǎn)只是停留在理想中，做一個(gè)空想家，要讓他們居安思危，有步驟、有計(jì)劃的去實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。

責(zé)任首先是一件嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，它可以體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事中，但卻同樣需要認(rèn)真履行。其次責(zé)任是與人所扮演的角色是相適應(yīng)的，不管是何種角色都有對應(yīng)的的責(zé)任需要去承擔(dān)。反觀上面的社會(huì)不良現(xiàn)象，也無不反映出一種責(zé)任的缺失。子女沒有贍養(yǎng)老人的責(zé)任，夫妻沒有維系家庭的責(zé)任，企業(yè)沒有回報(bào)社會(huì)的責(zé)任。責(zé)任還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它與自我是相沖突的。當(dāng)遇到事時(shí)，人的本能是首先考慮自身利益，而責(zé)任則是為他人或事去考慮，在這兩者之間需要找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。關(guān)于責(zé)任的培養(yǎng)首先就是培養(yǎng)意識(shí)，教育者需要弱化被教育者的自我意識(shí)，這比起理想培養(yǎng)可能還要困難一些。

教育者在把握理想、責(zé)任的各自特點(diǎn)的同時(shí)，還需要身體力行，特別是在日常的點(diǎn)滴小事中做到為人師表。思想的灌輸其實(shí)是在耳濡目染中逐漸形成的，言傳身教的效果要遠(yuǎn)比僅作口頭灌輸好得多。如果教育者不能擺正育人的核心思想，甚至是把功利擺在最前，對上面現(xiàn)象的出現(xiàn)不可謂沒有絲毫的責(zé)任。打鐵還需自身硬，我認(rèn)為作為教育者首先要具備“四心”，即一顆獻(xiàn)身教育的“初心”，一顆接納百家的 “寬心”，一顆愛護(hù)學(xué)生的“愛心”和一顆樂觀積極的“耐心”。時(shí)下，我們經(jīng)常聽到一個(gè)名詞——“不忘初心”，其實(shí)教育也是有其“初心”的，這個(gè)“初心”說的通俗簡單一些，我認(rèn)為就是當(dāng)初我們宣誓成為一名教師，獻(xiàn)身教育事業(yè)的追求之心。每當(dāng)我們面對各種功名、利祿面前，每一位教育者應(yīng)該反思自己有沒有忘記教育的“初心”。所謂“寬心”指的是教育者要有一顆寬廣的心胸，可以接納教育百家之言，從善如流。萬物無時(shí)無刻不是在變化之中，教育也是如此，沒有千古不變的教育理論和教學(xué)方法，一切應(yīng)以育人為根本任務(wù)。此外，教育者必須具備一顆關(guān)愛之心，學(xué)生的進(jìn)步離不開教育者的關(guān)愛。教育心理學(xué)研究表明，自信心對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，它是一個(gè)人獲取成功的精神支柱，是一個(gè)人采取自覺行為的心理動(dòng)力源泉，是一個(gè)人成長和成才不可缺少的心理品質(zhì)。充滿愛的關(guān)切，會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的行為；反之，哪怕是一次不當(dāng)?shù)呐u(píng)，也可能會(huì)嚴(yán)重地挫傷學(xué)生的自尊。最后，就是教育者對待學(xué)生一定要有耐心。教育是伴隨學(xué)生成長的一個(gè)過程，這是符合人的認(rèn)知規(guī)律的，它不可能一蹴而就，所以作為教育者一定要有足夠的耐心。具備了“四心”，教育者還一定要掌握合適的教育方法。如果把“四心”比作內(nèi)在的策略，那么外在的教育方法與其是相同重要的。對于理想和責(zé)任的教育方法，我認(rèn)為，一定要緊緊圍繞教育對象的自身特點(diǎn)來制定。特別是對理想的培養(yǎng)，教育者要盡可能多的掌握被教育者所接觸的外部環(huán)境，體會(huì)其心理變化，換位思考問題。要做到這一點(diǎn)是很有難度的，這其中有內(nèi)在的因素，也包含外在的因素，需要相應(yīng)的教學(xué)體制來支撐。

教育伴隨著人的一生，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。它不僅關(guān)系著個(gè)人的成長進(jìn)步，更是國家發(fā)展的基石，立國之本。作為教育工作者，我們必須緊緊抓住教育的核心任務(wù)，時(shí)刻牢記自己的使命，圍繞育人理念把理想和責(zé)任的培養(yǎng)放在教育工作的首位，為國家和社會(huì)輸送合格的人才。關(guān)于理想和責(zé)任的培養(yǎng)，目前大多數(shù)沒有設(shè)置專門的課程，小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)更多的是看重知識(shí)、技能的培養(yǎng)，而忽視了內(nèi)在“精神”的培養(yǎng)，我認(rèn)為這是極不合適的，這也與未來國家發(fā)展的人才需求是不相適應(yīng)的。理想和責(zé)任的培養(yǎng)都不是一蹴而就的事情，更需要良好的環(huán)境和氛圍的長期影響。

（作者單位：鎮(zhèn)江船艇學(xué)院）