新時代提高對外開放視域中構建文化安全的路徑研究

摘 要：中國特色社會主義進入新時代，在不斷提高對外開放水平和增進國際文化交流的背景下，西方一些國家加緊對我國進行文化滲透，維護國家文化安全具有必要性和緊迫性?；谶@一邏輯，在深入分析國家文化安全內(nèi)涵、本質(zhì)和基本內(nèi)容及其戰(zhàn)略地位的基礎上，探討了構建國家文化安全的路徑，提出了傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，筑牢文化安全底線;強化優(yōu)秀文化教育，壯大民族文化本體;促進國際文化交流，確立民族文化話語權;謀劃世界文化前途，建構人類文化命運共同體的目標主張。

關鍵詞：新時代 對外開放 構建 文化安全 路徑

中圖分類號：F061.3;F120.2

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2021）05-010-03

中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了歷史性的巨變，尤其“一帶一路”的實施，極大地提高了對外開放水平。但國內(nèi)改革正處在攻堅期，經(jīng)濟社會各種矛盾相互交織疊加，處于極其復雜的局面;在國際上，地區(qū)沖突、貿(mào)易摩擦、新冠疫情全球漫延、價值觀外交等，世界正處于百年未有之大變局。國內(nèi)和國際問題相互傳導，特別是境外敵對勢力加緊意識形態(tài)和文化滲透，我國將長期面臨反分裂、反滲透、反顛覆的尖銳復雜斗爭。

一、新時代提高對外開放水平中維護國家文化安全的基本取態(tài)

在新時代全球化不斷演進的格局中，全球信息流動、文化傳播的方式以前所未有的速度和力度發(fā)生變化。西方一些國家憑借全球化力量，在政治推動下推行文化霸權主義政策，嚴重挑戰(zhàn)和威脅我國民族文化的發(fā)展。為此，在百年未有的深刻變局中，維護國家文化安全任重道遠。

（一）國家文化安全及其本質(zhì)

文化是民族內(nèi)在的靈魂，它與經(jīng)濟、政治共同構成社會的三大支柱。保持國家文化的安全、獨立完整的傳承和發(fā)展是民族繁榮強盛的重要保障。國家文化安全屬于非傳統(tǒng)安全范疇，是主權國家文化生存和發(fā)展不受任何威脅的客觀狀態(tài)，[1]主要包含國家的文化特質(zhì)、文化遺產(chǎn)、文化資源的保護，文化價值的認同和文化基因的傳承等諸多方面。國家文化是否處于安全的狀態(tài)并不是永恒不變的，而是處于不斷運動變化的過程，它隨著文化環(huán)境和條件的變化而變化，文化環(huán)境和條件又區(qū)分為有利和不利兩方面，當不利的環(huán)境和條件影響到文化生存、發(fā)展時，這種文化就處于危險的狀態(tài);反之，就促進文化的繁榮與發(fā)展。所以，堅持用動態(tài)、辯證和戰(zhàn)略的眼光認識國家文化安全，切實消除威脅國家文化安全的隱患，確保國家文化安全的可持續(xù)發(fā)展。

在全球化的世界體系里，民族國家一切行為的根本動因在于維護本國的最高國家利益，而在龐大的國家利益體系中，國家文化利益對于保障經(jīng)濟、政治、國防等國家利益具有深遠影響，對于滿足人民對文化生活的美好需求，民族精神的傳承和時代精神的培育，主流核心價值觀的鞏固，文化主權的維護，文化軟實力的增強，最終促進人的全面自由發(fā)展等產(chǎn)生不可估量的作用。因此，國家文化安全實質(zhì)是維護國家文化利益的安全，文化利益關乎國家政權的更替興亡和民族的命運前途，是國家生存發(fā)展的堅強保障。

（二）維護國家文化安全的必要性及其戰(zhàn)略地位

改革開放以來，我國在思想文化領域的建設取得歷史性進步，國家文化軟實力逐步增強，文化安全意識日益強化，馬克思主義的指導地位不斷鞏固。但同時要看到，國際間的文化競爭、意識形態(tài)的較量依然錯綜復雜，民族文化建設面臨著提高對外開放多樣化的挑戰(zhàn)，怎樣堅持馬克思主義意識形態(tài)在民族文化建設中指導地位，怎樣消除西方各種負面文化的影響，維護國家文化持久的安全，在思想上絕不能有絲毫麻痹松懈。

近年來國際關系的深刻調(diào)整和國際格局的快速演變，我國社會發(fā)展進入新時代，社會主要矛盾正發(fā)生重大而深刻的變革，為了更好地滿足人民對文化的美好生活需求，確保國家文化安全就成為緊迫的戰(zhàn)略任務，為構建穩(wěn)固的國家文化安全戰(zhàn)略地位。一是要從思想上加強引領。保障國家文化安全，就要充分發(fā)揮先進文化對經(jīng)濟、政治的能動作用和思想引領作用，堅持用先進文化理念統(tǒng)領意識形態(tài)，牢牢搶占思想文化宣傳陣地，抵御國內(nèi)外敵對勢力借各種腐朽思想和落后文化進行滲透的政治圖謀。二是要從群眾中筑牢根基。保障國家文化安全，就要夯實國家政權在群眾內(nèi)心文化心理的根基，國家政權要得到群眾的積極擁護，只有不斷滿足群眾經(jīng)濟利益訴求的同時，更要在思想文化和精神上獲得最廣大群眾的認同。三是要從文化中厚植底蘊。保障國家文化安全，就要在現(xiàn)代化建設事業(yè)中厚植民族文化底蘊，使民族文化成為現(xiàn)代化建設事業(yè)的精神力量和智力支撐，在世界文化競爭中綻放異彩，使中華文化的巨輪乘風破浪。{2}

二、新時代提高對外開放水平中維護國家文化安全的基本內(nèi)容

國家文化安全是具有豐富內(nèi)涵且立體多維的概念，可以從內(nèi)外關系、新舊關系和同異關系三個視覺解讀，還可以從語言文字、社會風氣習俗、價值觀念和生活方式等方面加以考察分析，旨在科學、系統(tǒng)和全面地認識和把握國家文化安全的基本內(nèi)容。

（一）國家文化安全的三個關系

所謂內(nèi)外關系視覺，就是從民族國家內(nèi)部的主流文化與外來文化的相互關系中認識和把握國家文化安全。在經(jīng)濟全球化大勢下，開放的世界使勞動力、資本、信息等各種要素全球流動，為文化在世界范圍內(nèi)交流和競爭或者碰撞與沖突提供便利的渠道，當今時代很難再出現(xiàn)小國寡民或閉關自守的狀態(tài)，在國際間的文化交流和碰撞十分頻密的背景下，自然就產(chǎn)生有效保護民族文化主權的問題。由于外來文化作為一種他者文化，有著別樣的思維方式、習俗傳統(tǒng)、宗教信仰和價值理念，它的介入會使國內(nèi)人們的思想觀念發(fā)生變化，影響國內(nèi)文化的獨立性和完整性。后冷戰(zhàn)時代，雖然國際格局出現(xiàn)新變化，國家間的競爭不僅局限在經(jīng)濟、政治、國防等“硬實力”競爭，更多存在于文化、外交等軟實力競爭上，文化便日益成為各國政府制定國際戰(zhàn)略、加強國際交往和開展綜合國力競爭的重要手段，西方大國甚至把文化作為實現(xiàn)擴張霸權的重要工具，文化的力量，不斷加深熔鑄到民族的競爭力、滲透力和主導力之中。為此，民族國家在國際交往中高度重視捍衛(wèi)國家文化安全，十分警惕外來文化解構本國民族文化的基礎。

所謂新舊關系視覺，就是從民族國家內(nèi)部文化傳承與創(chuàng)新的相互關系中認識和把握國家文化安全。國家文化安全不只是來自國家外部，也存在于國家內(nèi)部文化的傳承、轉型與創(chuàng)新上。國家如果拋棄文化傳統(tǒng)和丟失文化精華，那就喪失了文化原有的特質(zhì)，割裂了文化歷史發(fā)展的精神命脈，這與主張“全盤西化”的文化激進主義沒有什么兩樣;如果固守文化傳統(tǒng)，拒絕文化創(chuàng)新，不去吸收內(nèi)化反映時代精神的先進文化和外來優(yōu)秀文化，那就掉入盲目自信的文化保守主義泥坑，必然在激烈的世界文化競爭中落敗。文化的生命力源于創(chuàng)新能力，歷史上不少國家民族文化消亡的事例屢見不鮮。因此，只有遵循文化發(fā)展規(guī)律，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化創(chuàng)新能力，構建反映時代潮流的人文風貌，適應世界發(fā)展趨向的文化模式，才能實現(xiàn)國家文化安全的不斷轉型。

所謂同異關系視覺，就是從民族國家文化的民族性與世界性相互關系中認識和把握國家文化安全。文化的民族性保存于民族性格和民族精神之中，是有別于他族特有的思維方式、價值理念、國民品行、宗教信仰和倫理情趣等深層次的思想內(nèi)容，這是民族延續(xù)發(fā)展和文化生存的根本所在。文化的世界性則體現(xiàn)在民族國家文化間的互動交流中，是被大多數(shù)國家共同普遍認同并遵守的人性觀念、道德情操、人類共同體發(fā)展目標等精神追求。但世界上任何國家都擔憂自身文化在全球化的巨浪沖刷中而丟失特性，被同化而走向消亡，這就是國家文化安全的風險點，文化的世界性并不是普世文化，也不等同于世界文化的同質(zhì)化或唯一性。因此，可以認為文化的民族性與世界性關系就是矛盾特殊性與普遍性的關系，越是民族的就越是世界的，任何民族文化中都蘊涵著世界文化，是世界文化的一部分;反之，沒有脫離民族文化而獨立存在的世界文化，當今世界文化就是一個由燦爛多元的民族文化互動交流、吸收借鑒和不斷創(chuàng)新的文化共同體。

（二）國家文化安全的具體內(nèi)容

1.語言文字的安全。回看歷史的長河，國家存亡興衰，決定著語言文字的存亡興衰。在國家文化安全的語境里，語言文字安全是最基本的要素之一，因為它是一個國家民族文化最穩(wěn)定持久的符號標志和文明載體。文化在其自身歷史發(fā)展中可以被不斷改變、拋棄、更新或重新選擇，但語言文字確實難以改變、拋棄、更新或重新選擇的，假如一個國家的語言文字被改變了，那就徹底改變了這個國家的文化屬性，國家也就名存實亡了。中華文化歷經(jīng)5000年長盛不衰，最重要的原因在于漢語、漢文字、漢文學不斷吐故納新才得以保存延續(xù)的結果。

語言文字的發(fā)展程度和水平與一個國家的經(jīng)濟、政治乃至軍力發(fā)展息息相關。中國唐代以來，漢語言文字對東亞國家具有絕對的影響力和輻射力，近代英國的強盛、當代美國的霸權，使英語成為了世界通用的語言和文字;反之，當一個國家沒落國破之時，其語言文字也處于衰落消亡之中，歷史上從未出現(xiàn)國家消亡了，其語言文字還在持續(xù)興盛的先例。同理，當一個國家受到外來侵略擴張時，其文字語言同樣受到壓制和安全威脅。法國作品《最后一課》里講述法文的老師充滿深情而又痛苦地對學生們說，今后在法國“只準教德文了...”，作品反映了法文教師因為失去自己的國語而忍受難以想象的內(nèi)心折磨和精神痛楚。在當代全球化的國際交往和交流中，西方發(fā)達國家在語言文化領域實施學術話語和生活話語等霸權行為，直接或間接地影響、侵蝕或威脅他國文字語言的安全，為此，我們要時刻保持高度的警覺。

2.社會風氣習俗的安全。社會風氣習俗是國家文化安全的組成部分，是民族國家在特定地域環(huán)境中產(chǎn)生的穩(wěn)定的信仰、禮節(jié)和風尚，它廣泛存在于人們的衣食住行、宗教活動、婚喪嫁娶等多樣化的行為模式中，反映人們對生產(chǎn)生活的精神寄托，是維系國家安全和社會穩(wěn)定的堅固基石，具有強烈的親和力和向心力。當社會風俗習慣遭到外力嚴重破壞面臨威脅時，必然遭到本國人民的抵制與反抗，這也說明維護國家風俗習慣安全具有現(xiàn)實的重要性。一個國家政府被顛覆，軍隊被征服是容易的，但要征服一個國家的文化，尤其要改變這個國家日常風俗習慣是困難的，但必須認識到民族國家風俗習慣并非全是積極進步和不可改變的。隨著歷史變遷和時代進步會不斷移風易俗，變革那些不合時宜和落后的風俗陋習，這既是時代潮流，又是民族國家自身變革發(fā)展的需要。在當前保持民族風俗習慣相對穩(wěn)定基礎上，漸進溫和地朝著健康科學的軌道變易更新，必然是大勢所趨，但人們卻熱衷于流行西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等習俗是值得警惕的。

3.價值觀念的安全。一個國家的價值觀念亦即價值觀，不是像風俗習慣一樣呈現(xiàn)在民族國家的表層，而是民族國家內(nèi)部人們行為模式背后深刻的思想認知、精神追求的反映，是人們對于構成事物的價值本質(zhì)、結構、類型及其表現(xiàn)所形成的一系列價值體系的基本判斷、取向和態(tài)度。人們的價值取向與家庭、社會和學校的教育密切相關，也與西方國家推行文化滲透、意識形態(tài)煽動政策緊密相聯(lián)。因此，民族國家要高度關注本國公民價值觀念的變化及其發(fā)展趨勢，以維護本國價值觀的安全。但一個國家的價值觀念又不是永恒不變的，它隨著國家發(fā)展、社會文明進步而不斷發(fā)生改變，從這個意義上看，價值觀念的安全是相對的，作為民族國家必須與時俱進地積極引導公民，向有利于維護本國既有的價值觀念安全的方向發(fā)展。

4.生活方式的安全。生活方式有狹義和廣義之分，狹義的生活方式是個人對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的經(jīng)濟生活、政治態(tài)度、社會制度等目標追求的行為模式;廣義的生活方式包含個人生活和社會公共生活方式，是人們在一定社會環(huán)境條件下關于經(jīng)濟與政治、物質(zhì)與精神、個人與社會的言行模式。生活方式是國家民族文化的集中體現(xiàn)，是價值觀的外化形式，是風俗習慣的具體化。不同國家間的文化特色、風俗習慣差異，都集中體現(xiàn)在生活方式的國別差異甚至沖突上，即使同一國家內(nèi)部不同個人、群體和社會集團之間，生活方式也存在差別，這正是世界范圍內(nèi)保持民族文化特質(zhì)和特性而形成多樣化格局的重要原因。因此，生活方式安全的出發(fā)點和落腳點就在于維護本國公民按照歷史傳統(tǒng)和遵循個人意愿有自由尊嚴、方便舒適地生活。當一個國家的生活方式受到外力強迫改變與破壞時，就會危及國家文化安全，引起社會動蕩。但生活方式也緊隨社會發(fā)展和時代進步不斷發(fā)生變革，當前我國積極倡導建立健康科學、低碳文明的生活方式。

三、新時代提高對外開放水平中維護國家文化安全的路徑探析

文化安全在民族生存與發(fā)展中居于重要地位，是維護總體國家安全的社會基礎。中國特色社會主義進入新時代，在不斷提高文化開放水平的政策目標下，面對國際文化交流日益向縱深發(fā)展，不同文化的交融交鋒也日趨激烈，國家文化安全環(huán)境日漸凸顯。要切實維護國家文化安全，必須在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎上，推進文化創(chuàng)新，傳播先進文化，把握民族文化在全球化時代的話語權。

（一）傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，筑牢文化安全底線

中華民族歷經(jīng)5000年滄桑發(fā)展，曾遭遇過無數(shù)艱難困苦，但英勇的中國人民百折不撓走向新時代，其重要原因是有豐厚的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋養(yǎng)和支撐民族生存發(fā)展的強大精神力量。但是，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是不能盲目排外或簡單復古，而是要在保持中華文化核心價值，維護中華傳統(tǒng)文化特性，符合新時代文化發(fā)展規(guī)律的基礎上，以積極的心態(tài)和理性的態(tài)度，認清民族文化自身的優(yōu)點與不足，分析外來文化的精華與糟粕，積極辯證取舍、傳承互鑒和兼收并蓄的創(chuàng)新，不斷超越傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的無限活力和光彩魅力，沒有創(chuàng)新活力的文化，注定避免不了被淘汰的命運。

在維護國家文化安全的態(tài)勢中，要把中華文化置于全球化的時代空間去考量，我們要充分認識到，世界越開放，文化交流越緊密，越是要提高民族文化安全意識，筑牢文化發(fā)展的安全屏障，決不能讓中華文化淪為異質(zhì)文化的附庸或喪失文化的民族自主性，去迎合建構西方主導的世界文化景觀，否則，中華文化所蘊含的民族意識就會失控而導致災難性后果。因此，在提高對外開放水平政策訴求中，正確處理維護國家文化安全和推進文化開放的辯證關系，把繼承、學習與互鑒國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果和加強國家文化安全相結合，不斷筑牢國家文化安全底線，增強文化自信和自覺，切實夯實國家現(xiàn)代化發(fā)展的文化根基。

（二）強化優(yōu)秀文化教育，壯大民族文化本體

傳承民族優(yōu)秀文化是靠每代人薪火相傳的，青少年是中華文化延續(xù)發(fā)展最重要的傳承者。當人生處于青少年階段，心智還尚未健全，抑制不良信息的自控能力和防范意識較弱，通過積極引導，主動施教，使青少年從小受到民族優(yōu)秀文化熏陶，堅守民族尊崇的核心價值觀，樹立高度的文化自信，建構青少年強大的民族文化心理，“扣好人生第一?？圩印?，這是國家最深厚的文化軟實力。

對青少年開展中華文化教育工作，應該根據(jù)青少年不同的學段，從學習國家通用的漢語文字入手，深入系統(tǒng)地開展中華傳統(tǒng)文學中詩文、曲藝、小說等文化精品的教育，然后逐步擴展到歷史、政治、經(jīng)濟、科技、律法、宗教、哲學、建筑等領域，通過勤學、修德和篤行，使青少年對中國傳統(tǒng)文化全景概貌有清晰的了解和把握。在傳統(tǒng)文化深厚積淀的基礎上，引導教育青少年把握中華民族反侵入和反獨裁斗爭中所創(chuàng)立的革命文化，掌握中國人民在波瀾壯闊的社會主義革命、建設和改革開放感天動地的斗爭中所建立的先進文化。把傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化融合一體加以教育，不斷激發(fā)民族文化走向進步的內(nèi)生活力，從而壯大民族文化本體，進而造就中華文化的蓬勃生機。

（三）促進國際文化交流，確立民族文化話語權

在世界文化體系的交流互鑒中，文化的競爭實際上是話語權競爭。文化因開放而興盛，文明因對話而強勝，只有在開放中互鑒擅長和兼收并蓄的文化才有生命力，國家文化安全也才有堅實保障。中華傳統(tǒng)文化由于具備博采眾長的基因和海納百川的氣度，才能歷久彌新屹立在世界文明之列。我們在禮贊并珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，絕不能孤芳自賞，還必須加大氣力不斷促進國際文化交流，使民族文化在對外開放中強基固本，在對話互鑒中根深葉茂，讓新時代民族文化煥發(fā)旺盛生機。

隨著全球化不斷演進，文化傳播途徑日益信息化和網(wǎng)絡化。我們要從人民利益和國家文化主權的高度，不斷依法規(guī)范網(wǎng)絡內(nèi)容建設和空間治理，積極開展網(wǎng)絡正面宣傳，使網(wǎng)絡空間正能量充沛、主旋律高昂，營造科學健康、從德向善的網(wǎng)絡文化環(huán)境，用人類優(yōu)秀文化成果和民族崇尚的核心價值觀滋潤人心、教養(yǎng)社會，在國家硬實力提升的同時，確立中華文化在網(wǎng)絡新時代的主動權和話語權，不斷鞏固國家文化安全的基礎。

（四）謀劃世界文化前途，建構人類文化命運共同體

近代以來，西方大國建構了一套知識體系和話語體系，塑造了強勢文化，向世界傳遞著他們的價值理念、思維方式和行為模式，推行文化霸權，長此以往，人們都習慣于按照西方構筑的基本圖式、知識譜系與話語體系去尋找存在的坐標和認知世界。在全球化的今天，我們要自覺捍衛(wèi)國家文化安全，抵御西方文化滲透，就要理直氣壯地站在人類文化制高點，擔當謀劃未來文化發(fā)展的使命，建構有利于世界人民廣泛認同的中華文化知識體系、倫理體系和話語體系，不斷增強文化的核心競爭力。

在浩瀚五千年文明的中國，我們有責任為人類文化繁榮和文明發(fā)展作出中國貢獻。在全球信息化浪潮推動下，人類的文明形態(tài)正以前所未有速度和烈度發(fā)生劇變，西方舊有的知識體系和話語體系越來越遭到覺醒的世界人民反對，而中國現(xiàn)代化建設的生動實踐和精彩故事，越來越被世界廣大人民所理解和點贊，中國力量所構建的新知識體系、中國經(jīng)驗所闡述的新鮮話語日益產(chǎn)生廣泛而深遠的國際影響，中國倡導的關于世界前途和人類進步的人類命運共同體理念，已經(jīng)成為引領人類文明進步的前進旗幟，遵循這個邏輯，建構人類文化命運共同體的愿景終將實現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 王永柱.“韓流”對我國文化產(chǎn)業(yè)安全的影響和對策研究[D].廣西師范大學.2015（4）8-9.

[2] 周逢梅等.習近平對維護國家文化安全的戰(zhàn)略思考[J].黨的文獻.2019（1）.15-16.

（作者單位：福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院 福建福州 350007）

[作者簡介：蔡晨（1978—），女，漢族，福建省福州市人，福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術學院講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論。]

（責編：若佳）