關(guān)于德語文學(xué)中的主體性問題研究

公斐

內(nèi)容摘要：文學(xué)創(chuàng)作挖掘人存在的意義，著眼于對主體性的探求。與此同時，文學(xué)批評的主體性也極為重要，在確立文學(xué)批評的根本性價值指向的基礎(chǔ)上，對文學(xué)批評者自身的獨立性和主體意識提出了很高要求。本文從作為創(chuàng)造主體的作家、作為文學(xué)對象主體的人物形象和作為接受主體的批評者的主體性三個方面入手，嘗試分析德語文學(xué)中的主體性問題。

關(guān)鍵詞：德語文學(xué) 主體性 研究

近代以來，西方哲學(xué)中出現(xiàn)了主體性原則。在這個階段，笛卡爾是近代西方理性主義的主體性哲學(xué)的奠基者。經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革等重大社會變動，這個哲學(xué)原則在啟蒙運動后期和法國大革命前后得以確立。從最終目的來看，以康德哲學(xué)為標(biāo)志的主體性原則是從哲學(xué)上證明理性和自由是人的最高本質(zhì)。在對這一最高本質(zhì)的追求和獲得的過程中，主體能動地對客體進(jìn)行認(rèn)識、構(gòu)造甚至變革。與此對應(yīng)，文學(xué)研究當(dāng)中，往往避不開主體性問題。主體性是文學(xué)批評的一種基本的精神品格和應(yīng)有的價值訴求。文學(xué)批評主體性問題是一個重要的批評理論問題，對于它的確認(rèn)和追求是一種重要的文學(xué)批評理念。文學(xué)的主體性主要涉及到作為創(chuàng)造主體的作家的主體性、作為文學(xué)對象主體的人物形象的主體性及作為接受主體的批評者的主體性。

一、作為創(chuàng)造主體的作家的主體性

文學(xué)批評當(dāng)中，是否對作家本身及其創(chuàng)作背景進(jìn)行探究，具有爭議性。一些批評者認(rèn)為文本是需要集中分析的對象，而作者是退居文本之后的。但隨著對主體性的不斷關(guān)注和研究，作為創(chuàng)造主體的作家也慢慢進(jìn)入批評者的視野，并成為主體性研究的一個重要切入口和角度。在這個方面，卡夫卡是一個典型的案例。不了解他的人生經(jīng)歷，就無法全面深刻地解讀他的作品，對其做出進(jìn)一步的批評。

貫穿于卡夫卡作品的最明顯的主題是人的壓抑、惶恐、痛苦和絕望的情緒，以及獨特的藝術(shù)手法，即用比喻、象征或圖像來表達(dá)自己的生活體驗和對現(xiàn)實的認(rèn)識，把很深的寓意隱藏在平淡的故事和荒誕的情節(jié)之后，用怪誕的形式來反映怪誕的社會。分析這類作品時，無法不考慮到他的人生經(jīng)歷?？ǚ蚩ㄗ孕√幱诩依锏谋┚赣H的嚴(yán)酷家長制統(tǒng)治之下，必須對其惟命是從。這讓他憤恨父親，也養(yǎng)成了郁郁寡歡、孤獨內(nèi)向的極其壓抑的性格。而嚴(yán)重的肺結(jié)核使他無奈地停工修養(yǎng)，健康問題也使他三次訂婚全都解約。一個代表性的作品就是《變形記》，其中父親對“甲蟲”非常殘忍。他以此對自己的父親的兇暴進(jìn)行控訴。另外，若知曉他出生于當(dāng)時還在奧匈帝國統(tǒng)治之下的布拉格的猶太人區(qū)，哈布斯堡王朝的對外擴(kuò)張和對內(nèi)專制統(tǒng)治使他感到窒息，便能把握到他的作品在表達(dá)個人絕望情緒的同時，直指他生活的那個時代的現(xiàn)實，即具有濃厚封建色彩的資本主義社會，以及資本主義社會里人與人的關(guān)系的非人性化和蛻變。比如主題明確的長篇小說《美國》中流露了對工人的同情，對資本主義剝削和貧富兩級分化的批判。

在考慮到作家的主體性的同時，不容忽略的問題是，若只是對文學(xué)作品進(jìn)行注釋、說明，單純地解釋作品，還達(dá)不到研究

主體性的問題，甚至?xí)璧K文學(xué)批評的主體性的實現(xiàn)。尤其是把作家的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作第一性的，把批評家的批評實踐當(dāng)作第二性的，這種觀念會導(dǎo)致對作家作品的依賴，影響文學(xué)批評者的主觀能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

二、作為文學(xué)對象主體的人物形象的主體性

自上世紀(jì)70年代初開始，德語文學(xué)界從60年代傾向于激進(jìn)、批判的政治立場，轉(zhuǎn)向試圖回歸自身范疇，追尋“真實與自我”的表達(dá)方式，出現(xiàn)了“新內(nèi)向性”和“新主體性”等新的趨勢。此外，雖然文學(xué)反映現(xiàn)實生活，但它應(yīng)是文學(xué)的背景。文學(xué)以人為對象和中心，以一個完整的形象展現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作的主體——人。主體的追尋和幻滅是德語文學(xué)中深受喜愛的主題之一，它具有多樣追尋方式和表現(xiàn)形式，集中塑造對象，并充分地表達(dá)出人存在的意義。作家著眼于生活和內(nèi)心世界，甚至出于個體映照情節(jié)而進(jìn)行自我主體經(jīng)驗的內(nèi)省。一些杰出作家的作品著力于對主體性的探求，成為表達(dá)和探討對象的重要主題。

歌德是德語文學(xué)中一個極具代表性的人物。他非常反對德國浪漫主義者的神秘主義、宗教情緒和對現(xiàn)世生活的仇恨態(tài)度，反對封建制度，希望德國社會發(fā)展、實現(xiàn)自己的社會理想。他的作品反映出以人道主義精神通向美好未來這一理想，勾畫未來世界的理想景象，并塑造未來世界里理想人的形象。尤其是在結(jié)束意大利之行后，擺脫掉狂飆突進(jìn)時期的氣魄和熱烈情感，轉(zhuǎn)而追求淳樸、寧靜與和諧，從熱情奔放的反抗趨向于感情的自我克制?！短绽飴u上的依菲幾妮》是歌德唯一一部取材于古希臘文學(xué)的著名戲劇，這個劇本已從放蕩不羈的狂飆突進(jìn)風(fēng)格轉(zhuǎn)向描寫人物的思想和內(nèi)心斗爭的穩(wěn)健風(fēng)格。中心人物依菲幾妮孤獨、敏感、富有同情心和愛心，爭取結(jié)束祭殺誤登陶里島的異鄉(xiāng)人的制度。在不愿殺死弟弟作祭品，還要使他免受復(fù)仇女神的威脅的同時，她不愿欺騙父親般的國王托阿斯。在此矛盾和掙扎之下，她相信真誠、善良、坦率是有力量的，于是跟托阿斯坦白了逃離陶里島的計劃。托阿斯雖然早已被激怒——依菲幾妮幾次拒絕了他的求婚，但是被她的高貴的品質(zhì)所打動，允許她和弟弟返回希臘。這意味著，在真誠和人道的精神感化之下，蠻性轉(zhuǎn)化為人性。由此，一個極具人道主義精神而又充滿神性的豐滿形象由此清晰地豎立起來了。

對主體的探尋也當(dāng)代文學(xué)的一個重要主題。英格博格？巴赫曼是一位涉獵多個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者型作家。上世紀(jì)五十年代，巴赫曼已感受到世界末日的悲涼，這成為了她的詩歌的鮮明主題。德國納粹興盛時期，她正處于少年和青年階段，戰(zhàn)爭、死亡和失去自由促使這位女詩人對人類世界的進(jìn)行哲學(xué)思考。發(fā)表于1961年的短篇小說集《三十歲》見證著巴赫曼的創(chuàng)作向小說領(lǐng)域的擴(kuò)展。其中的小說《一個維爾德穆特》展現(xiàn)了主人公維爾德穆特對“真實”進(jìn)行苦苦思考和自我追問的過程。因為對真實的執(zhí)著追求，讓他連對生活中最親密的人——看重自我娛樂和外表美的母親和對真實情況任意描述的妻子格爾達(dá)也感到排斥，甚至憤怒。這一切讓他無法自拔地陷入了極其痛苦的境地。在審判跟自己同姓的疑犯的過程中，對“真實”的把握使他把自己與被告“維爾德穆特”一體化，導(dǎo)致在審判過程中遭遇挫折，并最終在法庭上崩潰大叫。之前對于真實的領(lǐng)悟遭到?jīng)_擊，讓他失去了自我認(rèn)定的確定感，也開始對自身和自己的追求產(chǎn)生懷疑。在審視和反思自己以往秉持的信念同時，爆發(fā)了自我認(rèn)同感的危機(jī)。

三、作為接受主體的批評者的主體性

批評者的主體性建設(shè)在文學(xué)批評中具有關(guān)鍵性的意義，決定了文學(xué)批評的走向和發(fā)展，這是一種文學(xué)批評理論觀念的創(chuàng)新發(fā)展。缺乏文學(xué)批評的主體性訴求，會在很大程度上阻滯文學(xué)批評的主體性的實現(xiàn)，也會反過來影響文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)展、繁榮。廣泛意義上而言，當(dāng)代文學(xué)批評的主體性，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代視域中文學(xué)批評的能動性、自主性與統(tǒng)一性的實現(xiàn)。這些對文學(xué)批評者的主體性提出了更高要求。批評者的強(qiáng)烈的主體意識至關(guān)重要，文學(xué)批評的主體性的關(guān)鍵點是批評者的主體意識在批評實踐中的具體化。這種主體性建設(shè)以確立根本性的現(xiàn)代性價值立場為前提，也就意味著追求和確立文學(xué)批評的主體性，也是在確立當(dāng)代文學(xué)批評的根本性價值指向。確立這個價值訴求方向是文學(xué)批評建設(shè)的重要方面?，F(xiàn)代社會的價值體系當(dāng)中，尤其是獨立、自由、民主、平等、正義、主體意識、認(rèn)同感、崇尚理性、追求真理等主導(dǎo)性價值體現(xiàn)出現(xiàn)代性。以此為出發(fā)點，文學(xué)批評之路才會有章可循、越走越寬。

在此基礎(chǔ)上，文學(xué)批評的主體性還要進(jìn)行其它重要方面的考量。當(dāng)代文學(xué)批評自身的獨立性至關(guān)重要，它具有一種自主的品格，它的存在不應(yīng)該也不需依附于其它對象，從而表現(xiàn)出一種文學(xué)批評的自為性。文學(xué)批評需擺脫廣闊的社會文化語境和政治因素的限制，在關(guān)注批評的具體情境的基礎(chǔ)上，開展自覺的文學(xué)批評實踐。這也要求批評家注重自身的批判意識和批判性思維的塑造，拒絕程序化的、封閉的批評。這種文學(xué)批評實踐和批評理論的構(gòu)建，要求批評者具有明確且深刻的關(guān)注現(xiàn)實和問題意識。與此同時，批評主體與批評力量缺一不可，文學(xué)批評者在具體的批評實踐中離不開主觀性、創(chuàng)造性和自主性，避免群體性地做出一種趨于淺表性的同質(zhì)化的批評。文學(xué)批評要走出這種內(nèi)質(zhì)性的困境，也要求獨立的、批判的、在深層意義上有利于文化建設(shè)和社會進(jìn)步的價值立場的有效確立，以及文學(xué)批評學(xué)界的學(xué)科意識的明朗化。以此為基礎(chǔ)，具體的文學(xué)批評實踐才有合理的批評方向和自覺性，文學(xué)批評才會對文學(xué)理論和文學(xué)史建構(gòu)產(chǎn)生積極價值與意義。

四、結(jié)束語

雖然不能取締文學(xué)應(yīng)該反映現(xiàn)實的功用，但反映現(xiàn)實不能成為文學(xué)的直接和首要的任務(wù)，以致于把描寫人用為反映現(xiàn)實的工具，現(xiàn)實生活只能是文學(xué)創(chuàng)作的背景而非對象。文學(xué)所描寫的是人類的情感、精神及靈魂，這是文學(xué)創(chuàng)作的目的，即創(chuàng)作主題的主體性。與此同時，具有重要意義的文學(xué)批評的主體性也一度被忽視。它是在確立文學(xué)批評的現(xiàn)代性價值指向的前提下進(jìn)行的，而在當(dāng)前的全球化語境或世界性的文學(xué)批評中，中國的文學(xué)批評更應(yīng)看重主體性，并確立和發(fā)展其獨立性與自主性，爭取自己的話語權(quán)。

參考文獻(xiàn)

[1]賀紹俊. 當(dāng)代文學(xué)批評主體建構(gòu)的姿態(tài)和立場問題[J]. 解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2012（02）

[2]畢文君. 在言說與沉默之間——論當(dāng)代文學(xué)研究者的研究主體性問題[J]. 煙臺師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） . 2006（01）.

[3] 馮至. 現(xiàn)代德語文學(xué)的特點——《現(xiàn)代德語文學(xué)叢書》總序[J]. 譯林. 1988（04）

（作者單位：德州學(xué)院）