讓靈動的 “和愛” 課堂成為兒童追 “夢” 的故園

鐘秀霞

【摘 要】“和愛教育”是廣東省廣州市白云區(qū)人和鎮(zhèn)第二小學(xué)的辦學(xué)特色。課堂是落實“和愛教育”的主渠道，學(xué)校開展了“小學(xué)學(xué)科教學(xué)‘德教一體、文道結(jié)合的校本研究”科研課題，在學(xué)科教學(xué)中融合“和愛教育”取得了一定的成效，各學(xué)科不但教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，還通過引導(dǎo)學(xué)生動手實踐、走向生活，教會學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生活道德，使道德教育和文化教育融合在各學(xué)科教學(xué)之中。文章在反思品德與社會活動成果展示現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)、兒童發(fā)展心理學(xué)及各教育家理論為指導(dǎo)，構(gòu)建了品德與社會活動成果展示的原則及策略。文章基于活動展示環(huán)節(jié)的設(shè)計，進行了系統(tǒng)的思考，從徘徊于成果展示的岔道口，到收獲于成果展示活動的“五較量”，實現(xiàn)讓“古老”的教育領(lǐng)域開出燦爛的實踐之花，成為兒童追“夢”的故園。

【關(guān)鍵詞】成果展示；兒童發(fā)展心理；“五”較量

中圖分類號：G621 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）09-0120-03

教育家贊科夫說：如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。品德與社會作為一門集表演、操作、小品、游戲、實踐、調(diào)查等活動形式多樣的課程，在活動中充分讓兒童發(fā)揮聰明才智完成探究和解決問題的活動，成為孩子們普遍認(rèn)可的新寵兒。在開展探究實踐活動的過程中，成果展示毫無懸念地成為了孩子們最渴望的焦點。綜觀課堂，孩子們卻在這一焦點中顯露出點點的失望。我們不禁產(chǎn)生疑問：怎樣的成果展示才是有效的？用何種形式才符合兒童的心理特征，引起兒童的心靈共鳴？怎樣的成果展示才有助于兒童的成長與發(fā)展？筆者試圖從品德與社會課的課程特點、兒童的心理發(fā)展及生活習(xí)慣中，尋求成果展示環(huán)節(jié)設(shè)計的答案。

一、踏破鐵鞋無覓處——徘徊于調(diào)查成果展示的岔道口

筆者曾聽了一節(jié)“從家里帶出來的歷史”的課，從分組匯報課前探究到動手實踐都恰到好處，到了展示環(huán)節(jié)，卻只是象征性地讓學(xué)生把收集到具有歷史意義的舊生活用品拿到講臺前展示。如此簡單的處理，筆者不禁產(chǎn)生以下的幾點困惑，現(xiàn)整理如下：

1. 品德與社會中的成果展示要不要體現(xiàn)整體性與實踐性

如果說整體性是品德課程的“地基”，那么實踐性就是課程開展的依托。品德的調(diào)查實踐活動必須立足于人的個性的整體性，立足于每一個學(xué)生的健全發(fā)展。而在“做”“調(diào)查”“探究”“感悟”等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。兩者相得益彰，才能產(chǎn)生預(yù)期效果。沒有立足于學(xué)生個性發(fā)展的“整體性”是不完整的，沒有體驗和感受生活的成果展的實踐性也是無源之水。上述課例中的展示處理，對于孩子的健全發(fā)展來說，沒有從綜合兒童的生活出發(fā)，用生動的、活動的、開放的課堂引導(dǎo)學(xué)生悟理，然后在課堂中自然地學(xué)會生活、學(xué)會做人。究竟怎樣的成果展示才是整體性與實踐性并重？

2. 品德活動中的成果展示要不要體現(xiàn)開放性與生成性

開放性是品德與社會這門課程的靈魂，沒有開放性，就如同一座高山失去了靈氣，也就徒有虛名了。生成性是她的本質(zhì)特性，這意味著每一個活動都是一個有機的整體，每一個活動都是達(dá)成“促進學(xué)生個性發(fā)展”這一目標(biāo)的鮮活細(xì)胞，能否在成果展示活動中達(dá)成生成性，也是評價這活動成與敗的基準(zhǔn)。于是，成果展示中的開放性與生成性如何融為一體，這個問題就深深地埋藏于每個處在教學(xué)第一線的教師的腦海中。

3. 品德活動中的成果展示要不要體現(xiàn)自主性

調(diào)查實踐活動為學(xué)生的自主發(fā)展搭建了廣闊的舞臺，學(xué)生在這一舞臺上擔(dān)當(dāng)何種角色，活動結(jié)果以何種方式呈現(xiàn)在同齡人面前，全憑他們自編、自導(dǎo)、自演，他們的意愿絕不只是在講臺前曇花一現(xiàn)，他們需要的是個性的突顯。但教師不包攬學(xué)生的工作是否就等于體現(xiàn)學(xué)生的自主性？

以上種種問題，讓教師陷于踏破鐵鞋無覓處的岔道口前，所有的教師都在叩問：新課程背景下的綜合實踐活動的成果展示活動如何設(shè)計？

二、柳暗花明又一村——收獲于成果展示活動的“五較量”

面對上述的種種困惑，筆者認(rèn)為只有牢牢地把握新課程背景下品德實踐活動課程的本質(zhì)特性，即整體性、實踐性、開放性、生成性與自主性，只有在這個基礎(chǔ)上把握住正確的方向盤，才可能去思考該怎么做。下面論述的實行成果展示活動中的“五較量”原則，有助于我們牢牢地把握正確的方向盤。

1. 過程與結(jié)果的較量，“和愛”課堂充盈著“探險”的愉悅

現(xiàn)在的品德課程打破了傳統(tǒng)的教育方式：從原來單純的結(jié)論性教育向過程性教育轉(zhuǎn)變。這種過程性教育如同教師領(lǐng)引學(xué)生進行一次又一次的“探險”，這種探險，“重要的不是結(jié)果，而是把生命慷慨地投向一種生命追求的過程。”因此，在課堂中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程比重視結(jié)果更為重要。在過程與結(jié)果的較量中重視過程，必然充盈著“探險”的愉悅。筆者開展了“用手描繪家鄉(xiāng)”的活動，學(xué)生動手進行“繪畫創(chuàng)作”小策劃。為了激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，在班內(nèi)組織了最佳策劃活動評比，學(xué)生都興致勃勃地開展活動。筆者在這一過程中發(fā)現(xiàn)，班內(nèi)有一位缺乏“繪畫細(xì)胞”的孩子無從下手，于是啟發(fā)她將策劃過程中遇到的問題寫下來。她是這樣寫的：我本來在村子里走了一趟，村里的每一個地方都很美麗，但面對這么多的美景，我不知如何選取，也不知要怎樣畫出來，才能達(dá)到美麗的效果。我希望能和同學(xué)一起合作。從結(jié)果來看，她完成的小策劃不盡如人意，展示的結(jié)果并不好，可她從中學(xué)會了如何與人合作。她在這一過程中的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他人，因為她明白：通往成功的路不止一條，與人合作也是成功的秘訣。這就是品德實踐活動的魅力所在：相對于結(jié)果而言，過程是獲取人生經(jīng)歷與智慧的那一條路。

2. 生成與預(yù)設(shè)的較量，“和愛”課堂綻放著“質(zhì)變”的美麗

所謂“預(yù)設(shè)”就是根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)需要用已有的經(jīng)驗，有目的、有計劃地設(shè)計活動。傳統(tǒng)的教學(xué)活動往往是“依計行事”，按部就班地進行。當(dāng)然，成果展示應(yīng)該有適當(dāng)?shù)念A(yù)設(shè)，這樣可以讓教師心中有數(shù)，有利于教師在評價時最大限度地做到公平、公開，實現(xiàn)評價角度的“多元”化。從“和愛”課堂來看，僅僅做到預(yù)設(shè)還是不夠的，任何一個實踐活動過程取向的課程特點決定在成果展示活動量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，綻放“質(zhì)變”的美麗，產(chǎn)生新的主題、新的目標(biāo)。以四年級上冊“家鄉(xiāng)水的故事”為例，筆者要求孩子們了解家鄉(xiāng)水的變化。學(xué)生在展示環(huán)節(jié)里，知道了家鄉(xiāng)水來源于流溪河，知道了家鄉(xiāng)水的變化。有幾個學(xué)生提出了使他們困惑的問題：我們?nèi)撕玩?zhèn)的母親河——流溪河的昨天與今天是怎樣的？如何保護我們的母親河呢？其中一位孩子提議：我們可以開展新一輪的活動，通過走訪、沿途考察、上網(wǎng)搜集資料、查閱書籍等方式親近我們的母親河，保護我們的母親河。師生一致贊成，新的主題“走近母親河”就誕生了。

生成與預(yù)設(shè)的較量，體現(xiàn)在兒童情感生成方面更為顯著。心理學(xué)家柯爾伯格提出了公正團體的道德討論策略。在公正團體中，兒童的道德思考自然而然地被激發(fā)，成就感、價值感得到提升。因此，可以說情感是無法預(yù)設(shè)的，只有充分關(guān)注情感生成中的主題，才能夠體現(xiàn)出品德課程在學(xué)生成長中的特殊地位。

3. 個性與一般的較量，“和愛”課堂靈動著“個性”的純真

“加強學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究能力、實踐能力，進而培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的能力”是小學(xué)素質(zhì)教育的核心。品德課程是素質(zhì)教育的主陣地，它面向每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的個性體驗，在學(xué)生這片自留地里親歷播種與收成。于是，體驗活動匯報就成了體現(xiàn)學(xué)生個性體驗的點睛之筆。例如，在四年級下冊第4課“走進健康文明生活”一課中，筆者開展了“創(chuàng)造文明的環(huán)境”小主題體驗活動，活動開始后，學(xué)生都能在學(xué)校中、市場里、公交車?yán)锔惺軜酚^向上的人格魅力。當(dāng)學(xué)生匯報自己的所得時，筆者認(rèn)為此行的目的已達(dá)到了，準(zhǔn)備完美過渡。當(dāng)一個小女孩主動講述她的體驗時，筆者才意識到個體的感悟是成果展示中的重中之重。她覺得自己的生活方式是積極的，她說媽媽是月收入千余元的清潔工，星期六她和媽媽一起在馬路上打掃，工作很臟、很累，但并不自卑，能為人們創(chuàng)造良好的衛(wèi)生環(huán)境感到欣慰。她用行動向同學(xué)們證明自己是一個德、智、體、美全面發(fā)展的少年，自己的生活方式是積極的、健康的。

從以上案例可以看出，她的體驗是別人無法替代的，她已站在一定的高度感受健康的生活，一股無法阻擋的動力使她形成了積極的人生觀。這種體驗如金子般可貴，在師生共建的課堂家園里，當(dāng)我們遇到同樣的場景時，應(yīng)給予更多的陽光與雨露，促使其茁壯成長；注重課內(nèi)外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實際的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。

4. 合作與個體的較量，彰顯著“和愛團隊”的精彩

德國哲學(xué)家叔本華說過，單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。無獨有偶，品德課程調(diào)查活動的培養(yǎng)目標(biāo)之一是合作精神。為此，筆者也聯(lián)想到兒童發(fā)展心理學(xué)，同伴關(guān)系在兒童個性的社會性發(fā)展中起到家長和教師無法替代的主要作用，團隊的組建為孩子的成長提供了一片沃土。團體是由個體構(gòu)成的，但并不是說，有一定個數(shù)的集體就是團體，還必須有一種為大家舍小家的精神。在成果展示活動中，團隊的合作可以促成小組的成功，促成個體的成長、促成人的品質(zhì)向更高的境界邁進。最能體現(xiàn)團隊合作精神的莫過于“學(xué)校的變化真大呀”這個展示活動。

在活動中，筆者組織了一場“妙筆生花”成果展示比賽，比賽規(guī)則是小組合作完成“學(xué)校的變化真大呀”繪畫比賽。將全班學(xué)生分成5個小組，每個小組約8個人，每一成員課前圍繞自己熟悉的學(xué)校進行手工制作，這個過程可以進行小組討論、設(shè)計，制定方案。到了展示現(xiàn)場，學(xué)生分工合作，看哪一小組的繪畫場景最逼真，最具感染力，比賽結(jié)果當(dāng)然應(yīng)了我國古諺“人心齊，泰山移”的結(jié)論了，具有團結(jié)協(xié)作精神的小組當(dāng)然也力壓群雄而奪魁了。成果匯報時通過合作這一措施，將個體的力量匯成河流，就讓學(xué)生懂得了團結(jié)、懂得了謙讓、懂得了相互關(guān)懷在，合作與個體的較量中，個體朝著團體目標(biāo)，彰顯出“團隊”的精彩。

5. “和愛”課堂開放與傳統(tǒng)的較量，流淌著“成長”的瞬間

傳統(tǒng)的教育方式是教師充當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，而“和愛”課堂巧妙結(jié)合學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)來實施德育，“傳道”于“授業(yè)”之中，達(dá)到寓德于教的作用?！昂蛺邸闭n堂是開放的，它如同大海般包容孩子們的心靈。成果展示環(huán)節(jié)也是開放的，它的開放體現(xiàn)在：展示的內(nèi)容是開放的，天馬行空而又聚焦著健康的道德情感成長的快樂；展示的地點是開放的，課堂可設(shè)在教室里、操場上，甚至社區(qū)、廣場；展示的方式是開放的，說、唱、跳、畫都可以；展示過程中的思維火花是開放的，展示中評價的方式也是開放的。在展示過程中，有的學(xué)生暢談自己在創(chuàng)作中的感受，有的學(xué)生講述小組合作過程中的花絮，有的學(xué)生還訴說自己在整個調(diào)查過程的艱辛與收獲。由此看來，開放的成果展示，才能顯示出“和愛”課堂 “海納百川”般的風(fēng)范。

綜上所述，成果展示活動的設(shè)計，應(yīng)從學(xué)生的成長和發(fā)展為出發(fā)點，緊緊把握課程改革的價值取向，即整體性、實踐性、開放性、生成性與自主性。只有在這個基礎(chǔ)上把握住正確的方向盤，才能使德育和學(xué)科教學(xué)水乳交融、融為一體；才能讓靈動的“和愛”課堂的沃土開出燦爛的實踐之花，成為兒童追“夢”的故園。

參考文獻：

[1] 王秀玲，尚志平，黨好政.綜合實踐活動課程實驗研究[M].濟南：山東人民出版社，2007.

[2] 邊玉芳.兒童心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2009.

（編輯：易繼斌）